Daosui

Dàosuì (道邃, Jp: Dōzui, floreció entre 796 y 805) fue un monje budista de la dinastía Tang originario de Chang'an y discípulo del patriarca Tiantai Zhanran (711-782). Daosui es conocido por transmitir las enseñanzas Tiantai a Saichō , fundador de la escuela Tendai japonesa , y por ello se le considera el séptimo patriarca de la tradición Tendai. Daosui fue honrado póstumamente con el título de Xingdao Zunzhe (Venerable que promueve el camino). También se le conocía comúnmente como Shikan Washō (Maestro de Śamatha-Vipaśyanā ). ^{[ 1 ]}

Daosui era natural de Chang'an. Sus fechas de nacimiento y muerte no están claramente registradas en las fuentes históricas. Su apellido secular era Wang. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Antes de su ordenación, sirvió en la corte Tang como Jiancha Yushi (Censor). Posteriormente, renunció a su prestigioso cargo, se hizo monje y recibió los preceptos completos de bhikṣu a la edad de 24 años. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Originalmente, Daosui fue un alto funcionario del gobierno Tang. Sin embargo, se retiró de su cargo y entró en la vida monástica. Durante la era Dali (766-779), se convirtió en discípulo de Zhanran , el sexto patriarca de la escuela Tiantai, estudiando con él en el Monasterio Miaole (妙樂寺). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 3 ]} A lo largo de cinco años, continuó diligentemente sus estudios y finalmente alcanzó la comprensión del principio esencial de la escuela Tiantai. Fue elogiado por su profunda comprensión de doctrinas sutiles y profundas, libre de apego u obstrucción. Zhanran alabó su comprensión del Dharma, incluso diciendo: "Tú, mi discípulo, puedes tener éxito en el avance de mis enseñanzas". En consecuencia, Zhanran le confió a Daosui el Zhiguan Fuxing Ji (Notas suplementarias sobre Śamatha-Vipaśyanā), con la esperanza de que Daosui promoviera las enseñanzas de meditación Tiantai. El talento de Daosui incluso se ganó la admiración de Yuanhao, otro de los discípulos de Zhanran. ^{[ 6 ] [ 2 ]}

Posteriormente, Daosui continuó sus viajes, impartiendo conferencias por toda la región de Jiangnan . En 796, ingresó en el monte Tiantai y asumió la tarea de guiar a la comunidad monástica de la zona. Durante este periodo, impartió incansablemente conferencias sobre el Sutra del Loto , el Mohe Zhiguan y los preceptos en diversas ciudades, entre ellas Yangzhou . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

En 804, mientras Daosui viajaba del monte Tiantai al templo Longxing en Linhai, Taizhou , para dar una conferencia sobre el Mohe Zhiguan , se encontró con el monje japonés Saichō, a quien tomó como discípulo. Después de que Saichō completó sus estudios en el monte Tiantai, regresó a Taizhou y se dedicó a copiar escrituras. Más tarde, Daosui, junto con Yizhen, le confirió a Saichō los Preceptos del Bodhisattva Mahayana (Preceptos del Bodhisattva de la Enseñanza Perfecta). ^{[ 7 ] [ 2 ]} Ese mismo año, Saichō regresó a Japón y fundó la escuela Tendai japonesa, que integró las enseñanzas de Tiantai, Esotéricas (Mikkyō) y Chan en una tradición única. Por respeto, Saichō y sus discípulos honraron a Daosui como el patriarca fundador de la escuela Tendai japonesa. ^{[ 1 ]}

Algunos de sus discípulos chinos incluyen a Qianshu, Shousu y Guangxiu. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

La visión de Daosui sobre la enseñanza Tiantai era sincrética , acorde con el espíritu de la época. Abogaba por la integración de las diversas escuelas budistas del budismo chino ( escuela Vinaya , Heze Chan , Mantrayana ) bajo el paraguas de la escuela universalista Tiantai de Zhiyi . ^{[ 7 ] [ 10 ]}

Como discípulo de Zhanran , Daosui defendió y amplió las ideas de su maestro. Desarrolló la integración de la enseñanza Huayan de la "naturaleza originaria" (xingqi), tal como se encuentra en Fazang, en la enseñanza Tiantai de la "naturaleza inclusiva" (xingju), además de defender la doctrina de la " naturaleza búdica de los insensibles", tal como se enseña en obras como El bisturí adamantino (金剛錍Jin'gang Pi ) de Zhanran . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Además, como señaló Paul Groner, las enseñanzas del Daosui sobre meditación "pueden haber variado con respecto a las prácticas estándar del T'ien-t'ai":

Chih-li (960-1028), monje de la dinastía Song que intentó reformar la escuela T'ien-t'ai, señaló que la enseñanza de Tao-sui sobre las prácticas de meditación T'ien-t'ai se desviaba de la postura ortodoxa. La acusación de Chih-li resulta especialmente interesante al contrastarla con la afirmación de Saichō de que Tao-sui le enseñó a alcanzar las tres visiones en un instante (isshin sankan) mediante una sola palabra. Este pasaje sugiere que Tao-sui pudo haber utilizado prácticas Ch'an. ^{[ 13 ]}

El sincretismo de Daosui influyó en el monje japonés Saichō, quien desarrolló su nueva tradición Tendai japonesa en una dirección sincrética similar, fusionando el budismo esotérico con las enseñanzas Tiantai. ^{[ 10 ] [ 12 ] [ 3 ]}

Daosui fue autor de varias obras que se conservan, entre ellas: ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

• Da panniepan jing shu siji大般涅槃經疏私記 (Notas privadas sobre el comentario del Mahāparinirvāṇa Sūtra , 10 fascículos)
• Weimojing shu siji維摩經疏私記 (Notas privadas sobre el comentario del Vimalakīrti Sūtra , 3 fasc.)
• Mohe zhiguan ji zhong yiyi摩訶止觀記中異義 (Diferentes interpretaciones de Mohe Zhiguan, 1 fasc.)

También se conservan tres subcomentarios a los comentarios de Zhanran sobre las tres obras principales de Zhiyi, atribuidos a Daosui. Sin embargo, los estudiosos modernos discrepan sobre si su atribución corresponde al chino Daosui o a un monje japonés llamado Dozui (fallecido en 1157). Según Groner, «Tokiwa Daijo y Okubo Ryojun han presentado argumentos convincentes a favor de la tesis de que las obras son de origen chino, pero la cuestión aún no se ha resuelto satisfactoriamente». ^{[ 13 ]}