Darrell A. Posey

Para que la etnobiología sea científica , se generan hipótesis comprobables a partir de la información proporcionada por informantes indígenas y populares. Es necesario respetar el filtro émico-ético y decodificar el conocimiento tradicional para tender puentes entre ambas culturas.

La observación participante sobre el terreno con comunidades indígenas y tradicionales siempre formó parte del plan de trabajo de Posey.

Las entrevistas con los informantes siempre fueron no estructuradas y se llevaron a cabo según el método generativo, diseñado específicamente para no obtener información que respaldara los prejuicios percibidos por los investigadores.

¿Gestionan los indígenas Kayapó sus recursos naturales? ¿Plantan islas de bosque en la sabana? ¿Reconocen las ecozonas y saben qué recursos se encuentran en cada una? ¿Es sostenible su agricultura? ¿Y su caza? ¿Y su medicina? ¿Constituye su conocimiento una ciencia?

El apoyo de Posey a los pueblos indígenas lo enfrentó al gobierno brasileño en 1987, cuando Paiakan y Kube-l, dos jóvenes líderes kayapó a quienes acompañaba en Washington, D.C., se quejaron ante funcionarios del Banco Mundial por una represa hidroeléctrica planificada en el río Xingu que inundaría tierras indígenas. La amenaza de enjuiciamiento penal por parte del gobierno federal contra Posey y los jefes kayapó, por interferir en los asuntos exteriores de Brasil, provocó una gran indignación pública tanto en Brasil como en el extranjero.

En febrero de 1989, Darrell ayudó a organizar el "Primer Encuentro de los Pueblos Indígenas del Xingu", la primera reunión conjunta de tribus amazónicas para protestar contra la destrucción del bosque, en Altamira, Pará . Este evento se centró en las represas hidroeléctricas del río Xingu y logró que estos proyectos, ecológicamente desastrosos, fueran cancelados o, al menos, reformulados. Sin embargo, en 2008, estos proyectos, antes descartados, volvieron a ser propuestos por el gobierno brasileño, con una presentación ligeramente diferente.

En 1992, Posey fue la principal organizadora del Parlamento de la Tierra , un evento paralelo a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente de Río de Janeiro ( Cumbre de la Tierra de Río ), cuyo objetivo era valorar los conocimientos y derechos de los pueblos indígenas. El Parlamento de la Tierra fue una asamblea de 15 días de duración, en la que participaron grupos indígenas y minoritarios, durante la Cumbre de la Tierra de 1992.

Para Posey, el conocimiento indígena era clave para el uso sostenible de los recursos bióticos naturales.

Al igual que los derechos colectivos sobre la tierra, los indígenas y otras sociedades tradicionales poseen derechos colectivos de propiedad intelectual sobre sus conocimientos. Posey defendió la causa de los derechos de propiedad intelectual indígenas y populares durante la última década de su vida.

La sociedad occidental se ha apropiado del conocimiento indígena y tradicional sin compensación ni reconocimiento alguno. Posey cuestionó si la investigación científica, incluso la más desinteresada, podría no conducir a la violación de los derechos de propiedad intelectual indígenas o a la biopiratería.

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