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Dashavatara

Dios hindú Vishnu (centro) rodeado por sus diez avatares principales (versión Krishna-Buda). En el sentido contrario a las agujas del reloj desde arriba a la izquierda: Matsya ;...

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Dios hindú Vishnu (centro) rodeado por sus diez avatares principales (versión Krishna-Buda). En el sentido contrario a las agujas del reloj desde arriba a la izquierda: Matsya ; Kurma ; Varaha ; Narasimha ; Vamana ; Parashurama ; Rama ; Krishna ; Buda y Kalki

Los Dashavatara ( sánscrito : दशावतार , IAST : daśāvatāra ) son los diez avatares principales de Vishnu , un dios hindú principal . Se dice que Vishnu desciende en forma de avatar para restaurar el orden cósmico. [ 1 ] La palabra Dashavatara deriva de daśa , que significa "diez", y avatāra , aproximadamente equivalente a " encarnación ".

La lista de avatares incluidos varía entre sectas y regiones, particularmente con respecto a la inclusión de Balarama (hermano de Krishna ) o el Buda . Aunque ninguna lista puede presentarse como estándar sin controversia, la "lista más aceptada que se encuentra en los Puranas y otros textos es [...] Krishna, Buda". [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ nota 1 ] La mayoría se basa en el siguiente conjunto de figuras, en este orden: [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Matsya , Kurma , Varaha , Narasimha , Vamana , Parashurama , Rama , Krishna o Balarama , Buda [ nota 1 ] o Krishna y Kalki . En las tradiciones que omiten a Krishna, a menudo reemplaza a Vishnu como la fuente de todos los avatares. Algunas tradiciones incluyen una deidad regional como Vithoba [ 10 ] o Jagannath [ 7 ] en la penúltima posición, reemplazando a Krishna o Buda. Todos los avatares han aparecido excepto uno: Kalki , que aparecerá al final del Kali Yuga .

El orden del antiguo concepto de Dashavataras también se ha interpretado como un reflejo de la evolución darwiniana moderna , como una descripción de la evolución de la conciencia.

Etimología

"Dashavatara" o " daśāvatāra " (दशावतार) significa "diez avatares" o "diez encarnaciones":

  • "Estrellarse"o"Daśā" (दश) significa "diez" [ 11 ]
  • "Avatara" (अवतार) significa "encarnación" [ 12 ]

Lista de avatares

Según Swami Parmeshwaranand, aunque los avatares de Vishnu son incontables e incluyen ermitaños , Manus , hijos de Manus y otros Devas ( deidades hindúes ), debido a una maldición del Rishi Bhrigu , la mayoría son encarnaciones parciales (es decir, incompletas). El Dashavatara es una lista de las diez encarnaciones completas (es decir, totales). [ 13 ]

Liza

Existen varias versiones de la lista de avatares de Vishnu, que varían según la región y la tradición. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 14 ] Algunas listas mencionan a Krishna como el octavo avatar y al Buda como el noveno avatar, [ 14 ] mientras que otras, como el Paripāṭal (c. 3-4 d. C.), que es la quinta de las Ocho Antologías ( Ettuthokai ) en la literatura Sangam , y el Yatindramatadipika , un resumen del siglo XVII de la doctrina Sri Vaishnava , [ 9 ] enumeran a Balarama como el octavo avatar y a Krishna como el noveno. [ 9 ] Esta última versión es seguida por algunos Vaishnavas que no aceptan al Buda como una encarnación de Vishnu. [ 15 ] Una lista en el Mahabharata da a Rama ( Bhargava ), Rama (Dasharathi), Satvata (Krishna o Balarama), [ 2 ] el Tri-Rama. El Prapanchasara tántrico (atribuido a Adi Shankara , pero discutido, [ 16 ] ) también omite al Buda. Aunque ninguna lista puede presentarse como estándar sin controversia, la "lista más aceptada que se encuentra en los Puranas y otros textos es [...] Krishna, Buda". [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ nota 1 ]

La siguiente tabla resume la posición de los avatares dentro del Dashavatara en muchas pero no todas las tradiciones: [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

En los Puranas

Los Puranas Agni , Padma , Garuda , Linga , Narada , Skanda y Varaha mencionan la lista común de Dashavatara (Krishna, Buda). [ nota 9 ] El Purana Garuda tiene dos listas, una más larga con Krishna y Buda , y otra con Balarama y Buda , que sustituye a Rama por Vamana . [ nota 10 ] El Purana Shiva tiene a Balarama y Krishna . La lista con Krishna y Buda también se encuentra en el Garuda Purana Saroddhara , un comentario o «esencia extraída» del Purana Garuda (es decir, no el Purana en sí, con el que parece confundirse):

El Pez , la Tortuga , el Jabalí , el Hombre-León , el Enano , Parasurama , Rama , Krishna , Buda y también Kalki : los sabios deben meditar siempre sobre estos diez nombres. Quienes los recitan cerca de los enfermos son considerados parientes.

— Garuda Purana Saroddhara de Navanidhirama (traducido por E. Wood y SV Subrahmanyam), Capítulo VIII, Versículos 10-11 [ 32 ] [ 33 ]

Descripción de los avatares

1º al 5º de los Dashavataras en Udupi Sri Krishna Matha gopuram, Karnataka.
  1. Matsya : El avatar del pez. El rey Vaivasvata Manu encuentra un pequeño pez en la palma de sus manos mientras realiza el tarpana (ofrenda de agua). El pez le pregunta a Manu si sus riquezas y poder eran suficientes para darle un buen hogar. Manu lo conserva para darle un hogar, pero el pez sigue creciendo, lo que hiere el orgullo de Manu por su riqueza. Finalmente, lo libera en el océano, dándose cuenta de que es el propio Vishnu. Vishnu le informa a Manu de la inminente destrucción del mundo, mediante fuegos e inundaciones, y le ordena que recoja a "todas las criaturas del mundo" y las mantenga a salvo en un barco construido por los dioses. Cuando ocurre el diluvio ( Pralaya ), Vishnu aparece como un gran pez con un cuerno, al cual Manu ata el barco, que los lleva a un lugar seguro. [ 34 ]
  2. Kurma : El avatar de la tortuga. En la leyenda del Samudra Manthana , los devas y asuras batían el Océano de Leche para obtener amrita , el néctar de la inmortalidad. Usaron la montaña Mandara como batea, la cual comenzó a hundirse. Vishnu tomó la forma de una tortuga para sostener el peso de la montaña y permitirles completar su tarea.
  3. Varaha : El avatar del jabalí. Los guardianes de Vaikuntha , la morada de Vishnu, Jaya y Vijaya , son maldecidos por los Cuatro Kumaras cuando les impiden ver a Vishnu. Eligen renacer tres veces como asuras , adversarios de Vishnu. En su primer nacimiento, nacen como los hermanos Hiranyaksha e Hiranyakashipu . Varaha apareció para derrotar a Hiranyaksha, quien había raptado la tierra y, por extensión, a la diosa de la tierra, Bhumi , y la había llevado al fondo del océano cósmico. Se cree que la batalla entre Varaha e Hiranyaksha duró mil años, y que finalmente ganó el primero. Varaha sacó la tierra del océano entre sus colmillos y la devolvió a su lugar en el universo.
  4. Narasimha : El avatar mitad hombre, mitad león. Hiranyakashipu persiguió a todos por sus creencias religiosas, incluyendo a su hijo, Prahlada , quien era devoto de Vishnu. El niño fue protegido por el dios y no pudo ser asesinado, salvándose así de varios intentos de hacerle daño. [ 35 ] Vishnu descendió como una encarnación antropomórfica, con el cuerpo de un hombre y la cabeza y garras de un león. Destripó a Hiranyakashipu y puso fin a la persecución de los seres humanos, incluyendo a su devoto Prahlada. [ 35 ] [ 36 ]
  5. Vamana : El avatar enano. El nieto de Prahlada, Bali , con devoción y penitencia, logró derrotar a Indra , el rey del cielo . Esto humilló a las demás deidades y extendió su autoridad sobre los tres mundos . Los dioses imploraron la protección de Vishnu, quien descendió como el niño Vamana. [ 37 ] Durante un yajna del rey, Vamana se acercó a él y Bali le prometió concederle lo que pidiera. Vamana pidió tres pasos de tierra. Bali accedió, y el enano cambió su tamaño al del gigante Trivikrama . [ 37 ] Con su primer paso cubrió el reino terrenal, con el segundo cubrió el reino celestial, cubriendo así simbólicamente la morada de todos los seres vivos. [ 37 ] Luego dio el tercer paso hacia el inframundo. Bali comprendió que Vamana era la encarnación de Vishnu . En señal de respeto, el rey ofreció su cabeza como tercer lugar para que Vamana colocara su pie. El avatar lo hizo y así le otorgó a Bali la inmortalidad, convirtiéndolo en gobernante de Pathala , el inframundo. Vishnu también le concedió a Bali una bendición divina que le permitía regresar a la tierra cada año. Las fiestas de la cosecha de Balipratipada y Onam (celebrada principalmente por personas de todas las religiones en Kerala ) se celebran para conmemorar su regreso anual. Esta leyenda aparece en el himno 1.154 del Rigveda y en otros textos védicos y puránicos. [ 38 ] [ 39 ]    
  6. Parashurama : El avatar guerrero. Es hijo de Jamadagni y Renuka y recibió como bendición un hacha tras una penitencia a Shiva . Una vez, el rey Kartavirya Arjuna y su grupo de caza se detuvieron en el ashram de Jamadagni, padre de Parashurama. El sabio pudo alimentarlos a todos con la ayuda de la vaca divina Kamadhenu . El rey exigió la vaca, pero Jamadagni se negó. Enfurecido, el rey la tomó por la fuerza, destruyó el ashram y se marchó con la vaca. Entonces Parashurama mató al rey en su palacio y aniquiló a su ejército. En venganza, los hijos de Kartavirya mataron a Jamadagni. Parashurama hizo un voto de viajar por el mundo veintiuna veces y matar a todos los reyes kshatriya de la tierra, llenando cinco lagos con su sangre. Finalmente, su abuelo, el rishi Ricika, se le apareció y lo hizo detenerse. Es un chiranjivi (inmortal) y se cree que aún vive, realizando penitencia en Mahendragiri . Según la mitología hindú, también se le atribuye la creación de la franja costera de Karnataka y Kerala al lanzar su poderosa hacha. El lugar donde cayó el hacha en el mar se inundó, y la tierra que emergió pasó a conocerse como la costa de Karnataka y de todo Kerala.
    Anantashayana Vishnu con Lakshmi y sus diez avatares sobre él (anotado), siglos VI-VIII, Badami , Karnataka.
  7. Rama : El rey de Ayodhya . Es un avatar comúnmente venerado en el hinduismo y se le considera el hombre ideal y la encarnación de la rectitud . [ 40 ] Su historia se narra en una de las escrituras más leídas del hinduismo, el Ramayana . Mientras estaba exiliado de su propio reino con su hermano Lakshmana y su esposa Sita , ella fue raptada por Ravana, un rakshasa y rey ​​de Lanka . Rama viajó a Lanka, mató a Ravana y salvó a Sita. Rama y Sita regresaron a casa y fueron coronados. El día del regreso del príncipe Rama al reino de Ayodhya se celebra en el festival de Diwali en toda la India.
  8. Krishna [ 14 ] (a veces en 9 o "0") o Balarama : [ 9 ]
    • Krishna fue el octavo hijo de Devaki y Vasudeva , y el hijo adoptivo de Yashoda y Nanda . Deidad venerada en el hinduismo, nació para derrotar a su tiránico tío, Kamsa . Es un protagonista principal del Mahabharata , especialmente por su papel como auriga de Arjuna en la guerra de Kurukshetra . Encarna cualidades como el amor, el deber, la compasión y la alegría. El cumpleaños de Krishna se celebra cada año en Krishna Janmashtami , según el calendario lunisolar hindú, que cae a finales de agosto o principios de septiembre del calendario gregoriano. Krishna suele representarse con una flauta en la mano. También es un personaje central en el Mahabharata, el Bhagavata Purana y el Bhagavad Gita .
    • Balarama, el hermano mayor de Krishna, es considerado generalmente como un avatar de Shesha , una extensión de Ananta, una forma de Vishnu. Balarama está incluido como el octavo avatar de Vishnu en las listas Sri Vaishnava , donde se omite a Buda y Krishna aparece como el noveno avatar en esta lista. [ 9 ] Se le incluye particularmente en las listas donde se excluye a Krishna.
  9. Buda ; [ nota 1 ] a veces Krishna, [ 14 ] (a veces en 8 o "0"), Vithoba , [ 10 ] o Jagannath . [ 18 ]
  10. Kalki es descrito como la encarnación final de Vishnu, quien aparece al final de cada Kali Yuga . Cabalgará sobre un caballo blanco y empuñará su espada, resplandeciendo como un cometa. Aparece cuando solo prevalecen el caos, el mal y la persecución, el dharma ha desaparecido, y pone fin al Kali Yuga para reiniciar el Satya Yuga y otro ciclo de existencia. [ 41 ] [ 42 ]

Desarrollo histórico

Inscripción de Vishnu Dashavatara

Matsyah Kurmo Varahas-cha Narasimhas -cha Vamana Ramo Ramas-cha Ramas-cha Buddha Kalki -cha te dasa El pez, la tortuga, el jabalí, el hombre león, el enano, Parasurama, Dasarathi Rama, Balarama, Buda y Kalki: tus diez. [ 43 ] [ 44 ]

— Entrada al santuario, cueva de Adivaraha (siglo VII), Mahabalipuram ; epigrafía más antigua relacionada con avatares [ 45 ] [ 46 ] [ nota 11 ]

Buda

El Buda fue incluido como uno de los avatares de Vishnu dentro del Bhagavatismo durante el período Gupta, entre 330 y 550 d. C. Las mitologías del Buda en la tradición Theravada y de Vishnu en el hinduismo comparten varias similitudes estructurales y sustanciales. [ 48 ] Por ejemplo, afirma el indólogo John Holt, la cosmogonía y cosmología Theravada afirma que el Buda recorrió 6.800.000 yojanas en tres pasos, incluyendo de la tierra al cielo, y luego colocó su pie derecho sobre Yugandhara, una leyenda que guarda paralelismo con la del avatar Vamana en el hinduismo. De manera similar, en la mitología Theravada se afirma que el Buda nació cuando el dharma estaba en decadencia, para preservarlo y defenderlo . Estas similitudes pueden haber contribuido a la asimilación del Buda como un avatar de Vishnu. [ 48 ]

La adopción de Buda como avatar en el Bhagavatismo fue un factor catalizador en la asimilación del budismo a la jerarquía mítica del Vaishnavismo. Para el siglo VIII d. C., Buda fue incluido como avatar de Vishnu en varios Puranas . [ 49 ] [ 50 ] Esta asimilación es indicativa de la ambivalencia hindú hacia Buda y el budismo, [ 51 ] y también existe una tradición que afirma que hubo dos Budas. Según esta tradición, el primero fue el noveno avatar de Vishnu, mientras que el segundo fue el Buda histórico. [ 52 ] [ nota 12 ] Por el contrario, Vishnu también ha sido asimilado a la cultura budista cingalesa, [ 55 ] y el budismo Mahayana a veces se denomina Buda-Bhagavatismo . [ 56 ] Para este período, el concepto de Dashavatara estaba completamente desarrollado. [ 57 ]

Puerta del templo que representa a Dashavatar con Vithoba, en el templo Sree Balaji, Goa. De izquierda a derecha, arriba y abajo: Matsya, Kurma, Varaha, Vithoba, Vamana. De derecha a izquierda, arriba y abajo: Narasimha, Parashurama, Rama, Krishna y Kalki. Vithoba reemplaza a Buda en esta talla.

Krishna

Jayadeva , en su Pralaya Payodhi Jale del Gita Govinda , incluye a Balarama y Buda, donde Krishna se equipara con Vishnu y la fuente de todos los avatares. [ 58 ] Las palabras del poema que describen diez avatares (traducidas) son las siguientes:

Como revitalizador de los Vedas como un pez, portador de esta tierra como una tortuga, elevador y sustentador de la tierra como un jabalí, destripador de Hiranyakashyapa como un hombre león, engañador de Bali como un niño enano, aniquilador de los Kshatriyas como Parashu Rama, conquistador de Ravana, el legado de Paulastya, como Rama, portador del arado como Bala Rama, promotor de la no violencia como Buda, destrozador de razas dispares como Kalki, solo tú puedes adoptar diez apariencias, así, oh Krishna, mis reverencias son para ti. [ 59 ]

En las tradiciones que enfatizan el Bhagavata Purana , Krishna es la Personalidad Suprema de Dios original , de quien emana todo lo demás. Los Gaudiya Vaishnavas adoran a Krishna como Svayam Bhagavan , o fuente de las encarnaciones. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] Las escuelas filosóficas Vallabha Sampradaya y Nimbarka Sampradaya van aún más allá, adorando a Krishna no solo como la fuente de otras encarnaciones, sino también al propio Vishnu, en relación con las descripciones del Bhagavata Purana . Los Mahanubhavas, también conocidos como Jai Kishani Panth, consideran a Krishna como el Dios supremo y no consideran la lista de Dashavatara, sino que consideran otra lista de Panchavatara (5 Avatares). [ 63 ] [ 64 ]

En el Pañcaratra se mencionan treinta y nueve avatares , entre ellos Garuda . [ 65 ] [ 66 ] Sin embargo, a pesar de estas listas, el número comúnmente aceptado de diez avatares para Vishnu se estableció mucho antes del siglo X d. C. [ 67 ]

interpretación de Jyotisha

El término " Jyotisha " se refiere a la astrología hindú o védica , una de las seis Vedangas o disciplinas auxiliares vinculadas con los Vedas . El Brihat Parasara Hora Sastra menciona el Dashavatara de la siguiente manera:

Del dios Sol surgió la encarnación de Rama , de la Luna la de Krishna , de Marte la de Narasimha , de Mercurio la de Buda , de Júpiter la de Vamana , de Venus la de Parasurama , de Saturno la de Koorma (la tortuga), de Rahu la de Varaha (el jabalí) y de Ketu la de Matsya (el pez). Todas las demás encarnaciones se produjeron a través de los Grahas . Los seres con mayor Paramatmamsa (es decir, Rama, Krishna, Narasimha y Varaha) son llamados seres divinos.

— Brihat Parasara Hora Sastra, traducido por R. Santhanam (1984), Capítulo 2, Versículos 5-7 [ 68 ]

Cabe destacar que, según el Brihat Parasara Hora Sastra , un importante Smriti Sastra o compilación de astrología india para la predicción (es decir, la adivinación), aunque los diez Dashavatara tienen símbolos astrológicos correspondientes, solo cuatro son considerados seres divinos (es decir, Rama, Krishna, Narasimha y Varaha).

El sol es el alma de todos. La luna es la mente. Marte es la fuerza de uno. Mercurio es el dador de la palabra, mientras que Júpiter confiere conocimiento y felicidad. Venus gobierna el semen (potencia), mientras que Saturno denota el dolor. El Sol y la Luna tienen estatus real, mientras que Marte es el jefe del ejército. El príncipe aparente está en Mercurio. Los planetas ministeriales son Júpiter y Venus. Saturno es el sirviente. Rahu y Ketu forman el ejército planetario.

— Brihat Parasara Hora Sastra, traducido por R. Santhanam (1984), Capítulo 3, Versículos 12-15 [ 69 ]

Interpretación evolutiva

Algunos intérpretes modernos interpretan los diez avatares principales de Vishnu como un orden ascendente desde formas de vida simples hasta formas de vida más complejas, y ven a los Dashavataras como un reflejo, o un presagio, de la teoría moderna de la evolución . Esta interpretación fue propuesta por primera vez por el santo Gaudiya Vaishnava Bhaktivinoda Thakur en su libro de 1873, Datta-kaustubha, y nuevamente en su libro de 1880, Kṛṣṇa-saṁhita. La teósofa Helena Blavatsky también reiteró esto en su obra de 1877, Isis sin velo . [ 70 ] [ 71 ] Bhaktivinoda Thakura propuso el siguiente ordenamiento de los Dashavataras:

Blavatsky creía que los textos hindúes relacionados con el avatara eran una presentación alegórica de la evolución darwiniana . [ 72 ] Algunos orientalistas e hindúes reformistas en la India adoptaron esta idea para racionalizar el hinduismo como coherente con la ciencia moderna. Keshub Chandra Sen [ 74 ] afirmó en 1882:

Los Puranas hablan de las diferentes manifestaciones o encarnaciones de la Deidad en distintas épocas de la historia mundial. ¡He aquí! El Avatar hindú asciende desde la escala más baja de la vida, pasando por el pez, la tortuga y el cerdo, hasta la perfección de la humanidad. El avatarismo indio es, en efecto, una representación rudimentaria de la escala ascendente de la creación divina. Tal es precisamente la teoría moderna de la evolución. [ 70 ]

De manera similar, Aurobindo consideraba el "evolucionismo avatárico" como una "parábola de la evolución", que no respalda el evolucionismo, sino que insinúa "fases transformadoras del progreso espiritual". [ 75 ] Según Nanda, el concepto de Dashavatara ha llevado a algunos hindúes a afirmar que su religión es más abierta a las teorías científicas y no se ha opuesto ni perseguido a los científicos entre ellos como lo han hecho el cristianismo y el islam. [ 70 ] Pero, añade Nanda, el hinduismo tiene muchas teorías cosmológicas e incluso la vaishnava con el concepto de Dashavatara no enseña explícitamente la evolución de las especies, sino que postula ciclos interminables de creacionismo. [ 70 ]

El concepto de Dashavatara atrajo a otros eruditos. Monier Monier-Williams escribió: «De hecho, los hindúes eran... darwinistas siglos antes del nacimiento de Darwin, y evolucionistas siglos antes de que la doctrina de la evolución fuera aceptada por los Huxley de nuestra época, y antes de que existiera alguna palabra como evolución en cualquier idioma del mundo». [ 76 ] JBS Haldane (científico británico-indio) sugirió que Dashavatara daba una «idea aproximada» de la evolución de los vertebrados: un pez, una tortuga, un jabalí, un hombre-león, un enano y luego cuatro hombres (Kalki aún no había nacido). [ 77 ] Nabinchandra Sen explica el Dashavatara con la evolución de Darwin en su Raivatak . [ 78 ] CD Deshmukh también comentó la «sorprendente» similitud entre la teoría de Darwin y el Dashavatara. [ 79 ]

Algunos hindúes vaishnavas rechazan este concepto de "evolucionismo avatarico". Por ejemplo, Prakashanand afirma que esta apología degrada el estatus divino de Rama y Krishna, situando indebidamente a Rama como inferior a Krishna y a ambos respecto a Buda. Rama y Krishna son supremamente divinos, cada uno justo y perfecto para las circunstancias en las que aparecieron, afirma Prakashanand. [ 80 ]

Notas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Buda como avatar de Vishnu:
    Krishna, Buda
    Fuentes impresas
    • Bansal, Sunita Pant, Dioses y diosas hindúes , pág. 27, "Vishnu Dashavatara";
    • Dalal 2010 , pág. 112 "Dashavatara" Dalal: "La lista estándar y más aceptada que se encuentra en los Puranas y otros textos es: [...] Rama, Krishna, Buda, Kalki";
    • Doniger O'Flaherty 1994 , p.  175 Doniger: "Generalmente se dice que Visnu tuvo diez encarnaciones [...] Krsna [...] el Buda."
    • Flood 1996 , pág.  116 Flood: "...para el siglo VIII, el número estándar de formas de descendencia en los Puranas vaisnavas es diez. Estas son [...] Krishna, Buda."
    • Klostermaier 2007 , "Visnu Avataras" Klostermaier: "La tradición más común habla de diez avatares [...] Krsna [...] Buddha."
    • Krishna 2010 , págs.  28-29 Krishna: "Krishna [...] Buda [...] Existe una diferencia de opinión sobre si Buda fue una encarnación de Vishnu [...] La alternativa es Balarama, Rama del arado y hermano mayor de Krishna, quien aparece después de Rama, eliminando así a Buda y convirtiendo a Krishna en la novena encarnación."
    • Leeming, David Adams, Diccionario de mitología asiática , pág. 19, "Avatar"
    • Lochtefeld 2001 , pág. 73 "Avatar" Lochtefeld: "Aunque existe cierta variación en la lista de los Avatares de Vishnu, la lista generalmente aceptada es la siguiente [...] Krishna, Buda."
    • Vaswani 2017 , págs.  12–14;
    • Wuaku 2013 , pág.  148
    Balarama, Buda
    Fuentes web
    • Enciclopedia Británica, Avatar
    Sin especificar
    • Holt, John Clifford (2008), The Buddhist Viṣṇu: Religious Transformation, Politics, and Culture , págs. 14-15; pág. 372, nota 9, se refiere a cuatro Puranas que mencionan al Buda en la novena posición: Varaha Purana 4.2; Matsya Purana 285.6-7; Agni Purana 49.8; Bhagavata Purana X.40.22 e I.3.
    Krishna/Balarama, Buda
    • Los Hare Krishnas, Encarnaciones del Señor - Dasavatara - Diez Encarnaciones Primarias de Vishnu . Los Hare Krishnas se refieren al octavo avatar tanto como Krishna como Balarama.
  2. 1 2 3 4 Los Hare Krsnas, Encarnaciones del Señor - Dasavatara - Diez Encarnaciones Primarias de Visnu . Los Hare Krsnas se refieren al octavo avatar tanto como Krsna como Balarama.
  3. ^ ( Leyden 1982 , p. 22): Madhya Pradesh, Maharashtra.
  4. ↑ ( Leyden 1982 , p. 22): Sur del Deccan, Mysore.
  5. ↑ ( Leyden 1982 , p. 22): Rajastán, Nepal, Deccan septentrional. [ 7 ]
  6. ↑ prabhat Mukherjee: Orissa; [ 18 ] Leyden: Bengala OccidentalOrissa. [ 7 ]
  7. ↑ Maharashtra, Goa. [ 10 ]
  8. ↑ Donald J. LaRocca, del Museo Metropolitano de Arte, describe un katar con Rama-Krishna-Buddha, refiriéndose a Rama como Ramachandra , o alternativamente Balarama . [ 19 ] Sin embargo, Hoiberg afirma específicamente que Rama , como avatar de Vishnu, es Ramachandra . [ 20 ]
  9. ↑ En los Puranas:
    • Agni , Capítulo 49 [ 22 ]
    • Garuda (lista 1), Volumen 1, Capítulo 86, Versículos 10–11 [ 23 ] (una de dos listas)
    • Linga , Parte 2, Capítulo 48, Versículos 31-32 [ 24 ]
    • Narada , Parte 4, Capítulo 119, Versículos 14–19 [ 25 ]
    • Padma , Parte 7: 66.44–54; 71.23–29; [ 26 ] Parte 9: 229.40–44 [ 27 ]
    • Varaha , capítulo 4, versículos 2-3; capítulo 48, versículos 17-22; [ 28 ] y capítulo 211, versículo 69 [ 29 ]
    • Skanda , Parte 15: Reva Khanda: Capítulo 151, Versículos 1–7 [ 30 ]
  10. ↑ Lista de Garuda 2, Volumen 3, Capítulo 30, Versículo 37 [ 31 ]
  11. ↑ Esta inscripción del siglo VII (o principios del siglo VIII) es significativa por varias razones. Es la inscripción en piedra más antigua conocida sobre los diez avatares de Vishnu, y antes de eso se encuentran en textos más antiguos. La inscripción en piedra menciona a Buda como un avatar de Vishnu en un templo hindú. Tampoco menciona a Krishna, sino a Balarama, lo cual concuerda con antiguos textos hindúes y jainistas del sur de la India, donde los primeros equiparan a Krishna con Vishnu. [ 45 ] [ 47 ]
  12. ↑ Algunos hindúes contemporáneos también argumentan que hubo dos Budas, un Buda puránico mencionado en Bhagavata Purana 1.3.24 [ subnota 1 ] que fue la encarnación de Vishnu, y el Buda histórico, que según ellos no fue una encarnación de Vishna. También argumentan que sugata no es un epíteto para Gautama Buddha, y que "Sugata Buddha" se refiere al Buda-avatar de Vishnu o " Adi Buddha ". En esta opinión, Sugata Buddha o Adi Buddha y Gautama Buddha fueron dos personas diferentes. [ 53 ] [ 54 ] Véase también Una declaración conjunta: Buda NO es un avatar de Vishnu .
Notas secundarias
  1. ↑ NA (1950). El Bhagavata-Purana . Motilal Banarsidass, Delhi. pag.  29.

Referencias

  1. ↑ "Conoce el 'Dashavatara': 10 avatares del Señor Vishnu en el hinduismo" . NewsGram . 5 de junio de 2020. Archivado del original el 27 de julio de 2021. Consultado el 18 de febrero de 2021 .
  2. 1 2 3 Dalal 2010 , pág. 112.
  3. 1 2 Lochtefeld 2001 , pág. 73.
  4. 1 2 Doniger O'Flaherty 1994 , pág. 175.
  5. 1 2 Klostermaier 2007 .
  6. 1 2 Krishna 2010 , págs. 28-29.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Leyden 1982 , pág. 22.
  8. ^ Vaswani 2017 , pág .​​​​​​​​​​​​​​​​​​ 12-14.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Carman 1994 , págs. 211-212.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 Pathak, Arunchandra S. (2006). "Junnar" . The Gazetteers Dept, Gobierno de Maharashtra (primera publicación: 1885). Archivado del original el 16 de octubre de 2009. Recuperado el 3 de noviembre de 2008 .
  11. ↑ "Diccionario sánscrito para el sánscrito hablado: 'Diez'"" . spokensanskrit.org . Archivado del original el 3 de noviembre de 2019 . Consultado el 20 de marzo de 2020 .
  12. ↑ "Diccionario sánscrito para sánscrito hablado" . spokensanskrit.org . Archivado del original el 24 de mayo de 2020. Consultado el 20 de marzo de 2020 .
  13. ↑ Swami Parmeshwaranand (1 de enero de 2001). Diccionario enciclopédico de Puranas . Biblioteca desconocida. Sarup & Sons. págs. 131–132 . 
  14. ^ Wuaku 2013 , pág .​ 148. 
  15. ↑ Krishna 2009 .
  16. ↑ Avalon1935 , pág. 2.
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  19. ↑ LaRocca 1996 , pág. 4.
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