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Articulo de referencia

Davi Kopenawa Yanomami

Davi Kopenawa Yanomami , también escrito Davi Kobenawä Yanomamö (nacido en Toototobi, Brasil , alrededor de 1956), es un chamán yanomami y portavoz de habla portuguesa del puebl...

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Davi Kopenawa Yanomami , también escrito Davi Kobenawä Yanomamö (nacido en Toototobi, Brasil , alrededor de 1956), es un chamán yanomami y portavoz de habla portuguesa del pueblo yanomami en Brasil . Se dio a conocer por su defensa de los derechos indígenas y la conservación de la selva amazónica cuando la organización de derechos indígenas Survival International lo invitó a recibir el Premio Right Livelihood en su nombre en 1989. Desde entonces, Kopenawa ha viajado por todo el mundo para hablar sobre las catastróficas consecuencias de la invasión de las tierras yanomami y la destrucción de la selva amazónica. Como parte de su labor de defensa del pueblo yanomami y contra la explotación extractivista, Kopenawa ha sido coautor y colaborador de varios libros publicados que han sido traducidos a múltiples idiomas.

Su apodo, 'Kopenawa' (avispón), le fue dado en reconocimiento a su capacidad para luchar por su pueblo.

Primeros años y educación

Davi Kopenawa Yanomami nació cerca del río Toototobi, cerca de la frontera con Venezuela . Aprendió portugués en una misión cristiana dirigida por New Tribes Mission , una organización evangélica estadounidense especializada en la evangelización de pueblos aislados . El dominio del portugués (entonces poco común entre los Yanomami) le permitió a Kopenawa interactuar con la mayoría lusófona de Brasil tanto directamente como a través de los medios de comunicación . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

En sus propias palabras, traducidas del portugués:

Sé que las autoridades y mucha gente vinieron aquí porque el planeta está enfermo y están tratando de encontrar la cura. La gente que viene de muchos lugares, del otro lado del gran lago, todos vienen aquí para aprender sobre nuestra forma de vida. Quiero hablarles transmitiendo el mensaje de Omai . Omai es el creador de los Yanomami, quien también creó a todos los shaboris, que son los chamanes. Los shaboris son quienes poseen el conocimiento, y nos enviaron a dos de nosotros para transmitir su mensaje. El mensaje es detener la destrucción, detener la extracción de minerales del subsuelo, detener la extracción del acero con el que se fabrican todos los utensilios de metal y detener la construcción de carreteras. Sentimos que muchas riquezas ya han sido extraídas de las tierras indígenas, y muchas de estas riquezas se están volviendo viejas e inútiles, y sería mucho mejor si el gobierno brasileño las entregara a los pobres de Brasil. Nuestro trabajo es proteger la naturaleza, el viento, las montañas, el bosque, los animales, y esto es lo que queremos enseñarles. [ 4 ]

Kopenawa es yerno de otro líder tribal tradicional con quien se formó como chamán. Su esposa perdió a gran parte de su familia a causa del sarampión y otras enfermedades traídas a la zona en la década de 1970 por los trabajadores de la construcción de carreteras y los garimpeiros (pequeños mineros de oro). Kopenawa ha mencionado esto como parte de su motivación personal para hablar en nombre de su pueblo. [ 1 ] [ 5 ] Kopenawa quedó huérfano de niño cuando sus padres murieron a causa de enfermedades transmitidas por forasteros. [ 6 ]

Tras permanecer unos meses en nuestro territorio, comenzaron a transmitirnos la malaria . Esto significa que los garimpeiros ya estaban enfermos. Los mosquitos picaban a los garimpeiros y luego nos picaban a nosotros. Así fue como contrajimos la enfermedad. Los garimpeiros también trajeron otras enfermedades. Hay complicaciones de neumonía , a veces asociadas con la malaria; tuberculosis ; enfermedades de la piel que a menudo se asocian con otras enfermedades y, especialmente en niños, pueden ser mortales; hubo una epidemia de fiebre amarilla en la zona; hepatitis . [ 4 ]

Carrera

Davi Kopenawa Yanomami hablando en 2014

En la década de 1980, comenzó a trabajar para la organización gubernamental brasileña Fundação Nacional do Índio (FUNAI) en un puesto en Demini, en el centro del territorio yanomami, como intermediario entre el gobierno y los pueblos indígenas con los que los forasteros tenían poco o ningún contacto. También acompañó a trabajadores de la salud a aldeas yanomami y ha trabajado estrechamente con organizaciones como Comissão Pró-Yanomami (CCPY) [ 7 ] y Survival International en la lucha por la integridad de las tierras yanomami en Brasil. [ 1 ]

Desde que la invasión de recolectores ilegales de caucho al territorio Yanomami comenzó en 1987, los Yanomami han trabajado para expulsarlos de la zona y crear un parque natural en ella. Esta acción provocó amenazas de muerte por parte de los recolectores. Tras una importante campaña internacional liderada por Kopenawa, Survival International y CCPY, el gobierno brasileño reconoció los derechos territoriales de los Yanomami en 1992, justo antes de la Cumbre de la Tierra de la ONU. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 8 ]

Kopenawa ha sido un defensor de su comunidad durante más de 30 años. En ese tiempo, ha visitado muchos países para difundir su mensaje sobre la importancia de respetar los derechos de los pueblos indígenas y su papel fundamental y único en la conservación de la selva tropical para el beneficio de la humanidad.

En 2004, Kopenawa y otros yanomami de Brasil fundaron la Asociación Hutukara Yanomami (en portugués: Hutukara Associação Yanomami ) para defender formalmente sus derechos. Además de abogar por los derechos de los yanomami, lleva a cabo proyectos educativos en los que maestros yanomami trabajan en las comunidades impartiendo alfabetización, matemáticas, geografía y derechos humanos, [ 9 ] y registra imágenes de deforestación con drones para respaldar la causa de la protección de la tierra. [ 10 ]

Yanomami sigue denunciando los peligros que acechan a su pueblo. Ha advertido sobre el impacto que la minería a gran escala tendrá en los Yanomami si el Congreso brasileño vota a favor de permitir la minería en tierras indígenas.

Nosotros, el pueblo Yanomami, creemos que la minería no traerá ningún beneficio a nadie. Solo destruirá la naturaleza. Solo destruirá los arroyos y los ríos, matará a los peces y destruirá el medio ambiente. Y nos matará a nosotros. Y traerá enfermedades que nunca existieron en nuestra tierra. Traerá carreteras y personas que traerán enfermedades, armas y violencia. Por lo tanto, nosotros, el pueblo Yanomami, no queremos que el congreso nacional apruebe la ley ni que el presidente la firme. No queremos aceptar esta ley. Nuestra tierra debe ser respetada. Nuestra tierra es nuestra herencia, una herencia que nos protege. Esta tierra nos pertenece para que podamos sembrar, cazar, tener salud; es nuestro hogar donde viviremos el resto de nuestras vidas. [ 11 ]

En una entrevista con CNN publicada en febrero de 2023, Yanomami criticó a Jair Bolsonaro , presidente de Brasil entre 2019 y 2022, por fomentar la minería en la selva amazónica. También expresó su esperanza de que la situación mejorara con la represión contra la minería ilegal iniciada en 2023 por la administración de Luiz Inácio Lula da Silva y el nombramiento de la primera ministra brasileña de Asuntos Indígenas , Sônia Guajajara . [ 12 ]

Crítica

El singular papel de Yanomami entre su pueblo ha sido comentado con escepticismo incluso por aquellos que simpatizaban con él y su causa. El antropólogo Napoleon Chagnon escribió sobre Yanomami:

Sus partidarios no yanomamö en Brasil, defensores inteligentes y bienintencionados de la causa yanomamö, lo promueven como portavoz de su pueblo. Este papel existe principalmente porque nuestra cultura debe relacionarse con otras culturas a través de sus líderes; es la única manera que conocemos de hacerlo. Todo lo que sé sobre Davi Kobenawä es positivo, y confío en que es un hombre sincero y honesto. Cuando leo sus declaraciones, me conmueve, pero también estoy seguro de que alguien de nuestra cultura las escribió. Tienen demasiado del idealismo de Rousseau y suenan muy ajenas a la cultura yanomamö. Me preocupa que lo estén colocando en una posición difícil, con consecuencias para el futuro de los yanomamö. Para empezar, actualmente no existe una conciencia pan-yanomamö, por lo que no puede hablar en nombre de los yanomamö venezolanos. [ 1 ]

Survival International y muchas otras organizaciones con amplia experiencia con los yanomami han criticado duramente la obra de Chagnon, que los retrata de forma perjudicial como "astutos, agresivos e intimidantes" y afirma falsamente que "viven en un estado de guerra crónica". El gobierno brasileño hizo referencia a ella cuando planeó fragmentar las tierras yanomami en 1988, una propuesta que habría sido catastrófica para ellos y que solo se evitó gracias a una enérgica campaña. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Las opiniones de Chagnon sobre este asunto fueron criticadas por el periodista de investigación Patrick Tierney en su controvertido libro Oscuridad en El Dorado . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 16 ]

Premios

En 1988, Yanomami recibió un premio del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente por su labor de protección del bosque contra los recolectores de caucho y por el establecimiento del Parque Yanomami. [ 2 ]

En 2009, fue galardonado con el premio Bartolomé de las Casas en España [ 17 ] y posteriormente pronunció un discurso ante el Parlamento del Reino Unido en el que advirtió que los mineros de oro están invadiendo nuevamente las tierras yanomami y que las enfermedades se están propagando. [ 18 ]

Davi Kopenawa Yanomami, junto con la Asociación Hutukara Yanomami (Brasil), recibió el Premio Right Livelihood en 2019 "por su valiente determinación de proteger los bosques y la biodiversidad del Amazonas, y las tierras y la cultura de sus pueblos indígenas". [ 19 ]

Obras publicadas

En su papel de activista y portavoz de su comunidad, Kopenawa ha trabajado en diversos proyectos publicados para difundir el conocimiento yanomami y alertar al mundo sobre la destrucción ecológica causada por la explotación extractivista del Amazonas. Ha sido coautor y colaborador de libros, además de haber escrito y participado en documentales.

Obras escritas

  • Colaborador de Rêves d'Amazonie (2005) publicado por Centre Culturel Abbaye de Daoulas (francés) [ 20 ]
  • Coautor de La Chute de Ciel (2010), de Kopenawa y Bruce Albert, publicado por Plon, París (francés). Traducido al inglés, portugués, italiano, español y alemán. [ 21 ]
  • Coautor de O Desejo Dos Outros Uma Etnografia Dos Sonhos Yanomami (2022) publicado por Ubu Editora en São Paulo (portugués) [ 22 ]
  • Coautor de Yanomami: l'esprit de la forêt (2022), de Kopenawa y Bruce Albert, publicado por Actes Sud Editions, Arles (francés). Traducido al portugués, español e italiano. [ 23 ]

Película

  • Guionista de Holding Up the Sky (2023), dirigida por Pieter Van Eeck, producida por Hanne Phlypo [ 24 ]
  • Guionista de El último bosque | A Última Floresta (2021), dirigida por Luiz Bolognesi, producida por Gullane [ 25 ]

El cielo que cae

El cielo que cae fue la primera obra importante publicada por Kopenawa. Fue publicada originalmente en francés por Plon con el título La chute de ciel: Parales d'un chaman Yanomami, en coautoría con Bruce Albert, con un prólogo de Jean Malaurie. Desde entonces, el libro ha sido traducido al inglés, portugués, italiano, español y alemán. La versión en inglés fue publicada en 2013 por Harvard University Press , traducida por Nicholas Elliott y Alison Dundy, con un prólogo de Bill McKibben. [ 26 ]

El libro es una obra colaborativa entre Kopenawa y el antropólogo francés Bruce Albert. En la introducción del volumen, Albert afirma que conoció a Kopenawa por primera vez en 1978 y volvió a encontrarse con él en 1981. A partir de 1985, Albert visitó con frecuencia la aldea de Watoriki, donde vivía Kopenawa , para su investigación sobre los Yanomami. Albert y Kopenawa se conocieron gracias a las frecuentes visitas de Albert a Watoriki , y forjaron la confianza necesaria para emprender tal proyecto. Sin embargo, fue la devastación de los Yanomami a manos de buscadores de oro a finales de la década de 1980 lo que impulsó a Kopenawa a querer dirigirse al mundo occidental. Ambos comenzaron a trabajar seriamente en el libro en 1989 (Kopenawa y Albert, 2013; 7). [ 26 ] Se basa en una serie de entrevistas y grabaciones de vídeo en las que Kopenawa narró a Albert las luchas de su pueblo.

Estructura

El libro «El cielo que cae » comienza con dos prólogos: uno de Albert, que explica brevemente la concepción del texto y ofrece información introductoria básica sobre los yanomami, él mismo y Kopenawa; el segundo, de Kopenawa. Su título, «Palabras dadas», afirma la intención de Kopenawa de educar al mundo occidental, de transmitirles el don del conocimiento yanomami. Tras los prólogos, el libro se organiza en tres partes: I. Convertirse en otro, II. Humo metálico y III. El cielo que cae. La primera parte sumerge al lector en la cultura, la historia y la mitología yanomami. Aquí, Kopenawa describe el proceso de convertirse en chamán e introduce al lector al xapiri. En la segunda parte, Kopenawa narra sus encuentros con «hombres blancos» y describe los efectos devastadores de las actividades extractivistas del mundo sobre el bosque y su pueblo. En la tercera parte, Kopenawa habla de su época como activista, de sus viajes al mundo occidental para difundir las palabras del pueblo yanomami y de su llamamiento a la acción en un contexto ecoapocalíptico.

Importancia literaria

El Cielo Caído es único por la forma en que encarna múltiples géneros literarios. No es una historia del pueblo yanomami, ni una autobiografía . Captura no solo la historia de vida de Kopenawa, sino también las luchas de los pueblos indígenas por su supervivencia y el esfuerzo por traducir la espiritualidad, la cosmología y el chamanismo yanomami para beneficio de aquellos a quienes Kopenawa llama "el hombre blanco". [ 27 ] El propio Albert lo llama "una historia de vida, una autoetnografía y un manifiesto cosmológico" (Kopenawa y Albert, 2013; 1). [ 26 ]

Ha sido reconocida como una obra de literatura universal debido a su circulación transnacional, incluyendo el trabajo original de Kopenawa y Albert de traducir la lengua y la cultura yanomami a una lengua occidental (el francés). La académica Krista Brune considera que El cielo que cae es una obra de traducción perspectivista amerindia porque traslada el perspectivismo amerindio (también conocido como multinaturalismo) a la lengua occidental. La traducción mantiene el significado de las palabras de Kopenawa sin establecer falsas equivalencias ni simplificar sus particularidades. De este modo, el texto cuestiona la idea eurocéntrica y occidental del significado de «mundo» y ofrece la cosmovisión yanomami como un marco conceptual legítimo para lo que significa «mundo»: un mundo que considera a humanos y no humanos como parte de un todo mayor, que entiende la «humanidad» como posicional. [ 28 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 "Participación de los antropólogos en el diálogo público con los miembros de las comunidades de estudio" (PDF) . Universidad de Arizona .
  2. 1 2 3 4 "Supervivencia cultural Davi Kopenawa Yanomami" . skepticfiles.org. Archivado del original el 11 de junio de 2017.
  3. 1 2 "Informe del equipo médico de la Universidad Federal de Río de Janeiro sobre las acusaciones contenidas en ' Darkness in El Dorado ' de Patrick Tierney " . tamu.edu. Archivado del original el 28 de enero de 2006. Recuperado el 16 de enero de 2007 .
  4. 1 2 3 "Monitor Multinacional" . XIII (9). Septiembre de 1992.{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  5. ↑ "Aunque la muerte por sarampión es rara en Estados Unidos y Europa, en los países en desarrollo las tasas de mortalidad por sarampión pueden llegar hasta el 15%. De estas muertes, el 60% resultan de infecciones secundarias de neumonía bacteriana asociadas al sarampión. (Ý Redd, SC; LE Markowitz; y SL Katz, 1999,Ý "Vacuna contra el sarampión". Ý En Vacunas , ed. Plotkin y Oresten (WB Saunders Co.)" . Archivado del original el 28 de enero de 2006. Recuperado el 16 de enero de 2007 .
  6. ↑ "Biografía de Davi Kopenawa Yanomami" (PDF) . survival-international.org. Archivado del original (PDF) el 17 de junio de 2009. Consultado el 17 de junio de 2009 .
  7. ↑ «Una saga de Davi Kopenawa» . Comissão Pró-Yanomami (en portugués) . Consultado el 3 de marzo de 2023 .
  8. ↑ Rocha, Jan (1999). "Informe CCPY Urihi nº 12 'El apoyo mundial a los Yanomami es crucial' Los Yanomami, los mineros de oro y el Amazonas" (PDF) . Londres: Latin America Bureau.
  9. ↑ «Informe Instituto Socio Ambiental sobre reunión de Hutukara» . socioambiental (en portugues). Instituto Socioambiental. 12 de febrero de 2008. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 3 de marzo de 2023 .
  10. ↑ CAFOD,revista Side by Side , primavera de 2024, página 16
  11. ↑ "Davi habla sobre las amenazas que enfrentan los Yanomami" . survival-international.org.
  12. ↑ John, Tara; Pedroso, Rodrigo (12 de febrero de 2023). "El pueblo yanomami vivía en armonía con la naturaleza. Los invasores convirtieron sus vidas en una lucha por la supervivencia" . CNN . Cable News Network . Consultado el 5 de marzo de 2023 .
  13. ↑ Chernela, Janet (7 de junio de 2001). "Entrevista con Davi Kopenawa" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 23 de julio de 2008. Recuperado el 17 de junio de 2009 .
  14. ↑ "Albert, Bruce, ed., "Investigación y ética: El caso Yanomami: Contribuciones brasileñas a la controversia de la Oscuridad en El Dorado," Brasilia, Brasil: Documento n.° 2 de la Comisión Pro-Yanomami, 2001"
  15. ↑ Desheredados – Indígenas en Brasil (PDF) . Survival International. 2000.
  16. ↑ Dra. Leslie E. Sponsel, Departamento de Antropología. «Comentarios sobre la “Introducción” al Informe Preliminar del Grupo de Trabajo de El Dorado» . Universidad de Hawái . Archivado del original el 17 de enero de 2019. Consultado el 3 de marzo de 2023 .
  17. ↑ "Davi Yanomami galardonado con el premio Bartolomé de las Casas en España" (en español). casamerica.es.
  18. ↑ Vidal, John (13 de junio de 2009). "Davi habla con un periódico británico" . The Guardian . Londres.
  19. ↑ "Se anuncian los galardonados con el premio Right Livelihood 2019" (Comunicado de prensa). Estocolmo , Suecia : The Right Livelihood Award. 25 de septiembre de 2019. Archivado del original el 9 de mayo de 2021. Consultado el 5 de marzo de 2023 .
  20. ↑ Le Bris, Michel; Dibie, Pascal (2005). Rêves d'Amazonie: exposición, 29 de abril-13 de noviembre de 2005 . Centro cultural Abbaye de Daoulas. [París] Daoulas: Centro cultural Hoëbeke Abbaye de Daoulas. ISBN 978-2-84230-228-3.
  21. ^ Kopenawa, Davi; Alberto, Bruce (2010). La chute du ciel: paroles d'un chaman yanomami . Tierra humana. París: Plón. ISBN 978-2-259-21068-3OCLC 668180145​​ 
  22. ^ Limulja, Hanna (1 de abril de 2022). O deseo dos outros: Uma etnografia dos sonhos Yanomami (en portugués brasileño). São Paulo, SP: Ubú Editora. ISBN 978-65-86497-92-2.
  23. ^ Alberto, Bruce; Kopenawa, Davi; Coccia, Emanuele (2022). Yanomami, el espíritu de la selva . Voix de la terre. Arlés: Actes Sud. ISBN 978-2-330-16339-6.
  24. ↑ "Sosteniendo el cielo" . Clin d'oeil . Consultado el 10 de diciembre de 2024 .
  25. ↑ «A Última Floresta - Gullane» . www.gullane.com.br (en portugués) . Consultado el 10 de diciembre de 2024 .
  26. 1 2 3 Kopenawa, Davi (2013). El cielo que cae: Palabras de un chamán yanomami . Bruce Albert, Alison Dundy, Nicholas Elliott. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-72468-6.
  27. ↑ Kopenawa, Davi; Albert, Bruce; Elliott, Nicholas; Dundy, Alison; McKibben, Bill (2023). El cielo que cae: palabras de un chamán yanomami (Primera edición de bolsillo de Harvard University Press). Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press de Harvard University Press. ISBN  978-0-674-29213-0.
  28. ↑ Brune, Krista (2023). "De Macunaíma a Davi Kopenawa: Enfoques alternativos de la traducción y los mundos de la literatura" . Journal of Lusophone Studies . 6 (1): 26– 47 – vía EBSCOhost.
  • Carta abierta a todos los pueblos de la Tierra
  • Kit de prensa de Survival International sobre Davi Kopenawa Yanomami. Archivado el 29 de julio de 2009 en Wayback Machine.