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Articulo de referencia

David Abudarham

David Abudarham ( fl. 1340) ( hebreo : ר׳ דָּוִד אַבּוּדַרְהָם ), conocido como Abu darham , [ 1 ] Abudraham, o Avudraham, [ 2 ] [ 3 ] fue un rishon que vivió en Sevilla en el s...

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David Abudarham ( fl. 1340) ( hebreo : ר׳ דָּוִד אַבּוּדַרְהָם ), conocido como Abu darham , [ 1 ] Abudraham, o Avudraham, [ 2 ] [ 3 ] fue un rishon que vivió en Sevilla en el siglo XIV y era conocido por su comentario sobre el sidur .

Biografía

Se dice que fue discípulo de Jacob ben Asher (hijo de Asher ben Yechiel ). Esta opinión proviene de la obra Shem Gedolim de Chaim Yosef David Azulai . Abudarham cita extensamente a las autoridades hasta llegar a Jacob ben Asher, inclusive. También menciona que vivió en casa de Asher ben Jehiel y que era amigo de Jacob ben Asher. Sin embargo, según el artículo sobre Abudarham en Wikipedia (en francés), parece más probable que fuera discípulo del rabino Asher ben Yehiel, ya que lo cita con frecuencia, pero nunca al rabino Jacob ben Asher.

Se cree que es antepasado de Solomon Abudarham (fallecido en 1804), rabino principal de Gibraltar . [ 4 ]

Su obra, Sefer Abudarham

Abudarham pertenecía a la clase de escritores que, en una época de decadencia, sintieron la necesidad de difundir de forma popular el conocimiento acumulado en diversas fuentes de literatura rabínica. Su libro, conocido popularmente como Sefer Abudarham , no tiene un título específico más allá del nombre חיבור פירוש הברכות והתפילות ׸פibbur Perush haBerakhot vehaTefillot, ("Comentario sobre las bendiciones y oraciones"), probablemente porque estaba destinado a servir como un comentario continuo de la liturgia. En el prefacio, afirma que deseaba brindar a las personas, a quienes consideraba carentes de conocimiento, los medios para utilizar la liturgia con inteligencia. Con este fin, recopiló, tanto del Talmud babilónico como del de Jerusalén , de los Geonim y de todos los comentaristas hasta su época, el material para la explicación de cada parte del libro de oraciones. Para dilucidar el significado y el origen de cada observancia relacionada con el culto divino a lo largo del año, utilizó todas las obras sobre los ritos que pudo obtener, algunas de las cuales eran muy raras. Además, ofreció una exposición sistemática del calendario hebreo , pero al mismo tiempo, no se atribuye ninguna originalidad. Sin duda, logró, como nadie antes que él, escribir un comentario muy valioso, si no del todo indispensable, para el estudioso del ritual judío.

Aunque creía (como la mayoría de sus contemporáneos) en el sentido místico de las palabras y los números, combinaba un buen conocimiento gramatical, un buen sentido común y una erudición rabínica integral. Por lo tanto, estaba mejor capacitado que muchos de sus predecesores para dar una explicación satisfactoria de casi todas las frases del libro de oraciones. La obra iniciada por Rashi y Meir de Rothenburg , y continuada especialmente en Francia , España y Alemania durante el siglo XIV, [ 5 ] encontró en la profunda espiritualidad y el sabio juicio de Abudarham una conclusión y consumación apropiadas.

Su obra cita frecuentemente el trabajo temprano sobre la oración de Judah ben Yakar . [ 6 ]

Contenido del Sefer Abudarham

Tres capítulos introductorios sobre la lectura del Shemá , Shajarit y las diversas bendiciones preceden al comentario, que comienza con Maariv y luego sigue el orden del libro de oraciones, principalmente del minhag sefardí , de principio a fin: primero las oraciones diarias de la mañana, la tarde y la noche; luego las oraciones de Shabat , Rosh Jodesh y Pésaj (incluida la Hagadá ). Se dedica un espacio considerable a las oraciones de los Ta'anit en general, además de las de los días de ayuno nacionales en conmemoración de Jerusalén ; luego siguen las oraciones de Rosh Hashaná , Yom Kipur y Sucot . Esta sección va seguida de un capítulo sobre las Haftarot , y luego de uno sobre el calendario y un discurso especial sobre las Tequfot y la creencia supersticiosa al respecto.

La última sección abarca, en nueve capítulos, las diversas bendiciones, por ejemplo, las que se recitan antes y después de las comidas. El párrafo final, muy característico de este libro, contiene las normas relativas al corte de uñas y concluye afirmando: «Este libro fue completado en Sevilla en el año 5100 [1339 d. C.] después de la Creación del Mundo, por Abudarham». Con un estilo ecléctico, el autor suele exponer o sugerir múltiples explicaciones para un mismo hecho; sin embargo, una profunda religiosidad impregna todo el libro, convirtiéndolo en una unidad armoniosa y otorgándole un carácter edificante, más que meramente legal.

Ediciones

Que la obra satisfizo una necesidad común queda demostrado por sus nueve ediciones. La primera edición apareció en Lisboa en 1489 (que fue reimpresa en Marruecos como el primer libro impreso en África [ 7 ] ); la segunda en Constantinopla en 1513; la tercera y la cuarta en Venecia en 1546 y 1566 respectivamente; la quinta en Ámsterdam en 1726 (en esta se omitió una parte del calendario); la sexta y la séptima en Praga en 1784 y 1817 respectivamente; la octava en Lviv en 1857; y la novena en Varsovia en 1877. Existe un manuscrito en la Biblioteca Friedländer de San Petersburgo .

Referencias

  1. ↑ Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda (1834). "Conferencias sobre la liturgia judía" . Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . Cambridge University Press para la Real Sociedad Asiática: 182.
  2. ↑ Artscroll deletreando "Ha Lachma Anya" (PDF) . .. Hagadá de Pésaj .. AVUDRAMA: ..
  3. ↑ "Discutir el Daf - Menachos" . En el Artscroll, en nombre del ABUDRAHAM se añade que
  4. ↑ "Cementerio de Windmill Hill (Puerta de los Judíos)" . jewishgibraltar.com . Comunidad Judía de Gibraltar. Archivado del original el 19 de febrero de 2013. Consultado el 26 de septiembre de 2012 .
  5. ^ Véase Zunz , Ritus, págs. 22-30
  6. ↑ Judá ben Yakar
  7. ↑ Tesoros judaicos de la Biblioteca del Congreso: El primer libro en África

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kaufmann Kohler (1901–1906). "ABUDARHAM, DAVID BEN JOSEPH BEN DAVID (o ABUDRAHIM)" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:

  • Heimann, Michael Joseph (1891). Or ha-Ḥayyim . Frankfort-on-the-Main. N.° 729;
  • Moritz Steinschneider , Cat. Bodl. col. 855;
  • S. Wiener, Cat. Bibliotheca Friedlandiana, pág.  1;
  • De Rossi, Annales Heb. Typographici in saeculo xv. p.  67. Véase también Brüll's Jahrb. ii. 165, donde se llama la atención sobre el pasaje acerca de la teleología de los órganos del cuerpo humano, tomado literalmente de Shabbethai Donnolo , Commentary on the Sefer Yetzirah , ed. Praga, p.  11b.
  • El libro de Abudarham - edición de 1878 , edición de 1926 .