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David de Basora

David de Basora , a veces escrito Dudi de Basora [ 1 ] o David de Carax , [ 2 ] fue un obispo metropolitano cristiano de los siglos III y IV d. C. que emprendió labor misionera ...

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David de Basora , a veces escrito Dudi de Basora [ 1 ] o David de Carax , [ 2 ] fue un obispo metropolitano cristiano de los siglos III y IV d. C. que emprendió labor misionera en la India alrededor del año 300 [ 1 ] (295 en algunas fuentes). [ 3 ] Es uno de los primeros misioneros cristianos documentados en la India, [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] quizás solo posterior al apóstol Tomás , quien pudo haber visitado la India en el siglo I, [ 6 ] aunque las fuentes para el período son fragmentarias y a veces confusas. [ 1 ]

Fuentes

El relato de la misión de David proviene de una fuente originalmente en lengua siríaca que aparece en la Crónica de Seert , en lengua árabe , una historia de la Iglesia nestoriana . La Crónica fue compilada algún tiempo después del siglo IX a partir de varias fuentes siríacas, [ 1 ] y constituye una importante fuente temprana sobre la historia del cristianismo oriental. [ 7 ] El documento original también fue traducido por el historiador asirio Alphonse Mingana en su colección Woodbrooke Studies de documentos cristianos primitivos en siríaco, árabe y garshuni. [ 8 ] Afirma que, durante el patriarcado de Shahlupa y Papa, David visitó y viajó por toda la India, en lugar de establecerse allí, y que ganó conversos a la iglesia cristiana. [ 8 ] [ 9 ]

Alphonse Mingana cita las Crónicas de Seert en su libro, Manual de fuentes para estudiantes de historia de la Iglesia :

Durante el Patriarcado de Shahlufa y Papa , Dudi (David), obispo de Basora, Persia (291-325) y eminente médico, renunció a su obispado y vino a la India, donde predicó a mucha gente.

Los historiadores han sugerido que la misión de David pudo haber estado dirigida a comunidades del sur de la India, bajo el supuesto de que una iglesia existente allí —ya sea descendiente de la labor misionera del apóstol Tomás o fundada por cristianos migrantes de otras partes de la región— estaba en dificultades y necesitaba apoyo. [ 2 ] [ 8 ]

Contexto de la misión

Algunas fuentes describen a David como árabe ; [ 10 ] otras lo caracterizan como un médico persa . [ 6 ] Provenía del imperio sasánida , entonces una entidad política joven y en expansión bajo el gobierno de Narsé . Los investigadores han argumentado que la misión de David debe verse en el contexto de las actividades políticas expansionistas de ese imperio. [ 11 ] Aunque la misión de David indica la extensión de la iglesia persa en la India, [ 10 ] la crónica de Seert es la única referencia que sobrevive a las actividades de David y no hay evidencia de que su misión haya llevado al establecimiento de una iglesia india duradera en contacto con el cristianismo en otras partes de la región. [ 6 ] La evidencia posterior de una iglesia cristiana sostenida en el subcontinente data en cambio de al menos 50 años después de la misión de David, con los informes algo contradictorios de un asentamiento cristiano en la costa de Malabar liderado por el mercader sirio Tomás de Caná . [ 6 ] Este asentamiento se fecha en algunas fuentes alrededor del 350 d. C., pero en otras se atribuye al siglo VIII. [ 1 ] Más adelante, en el siglo IV, fuentes bizantinas atestiguan el envío, bajo el emperador Constancio , de un tal Teófilo como misionero a la India después del año 354. [ 1 ] La misión de David fue, sin embargo, una señal temprana del papel naciente de la diócesis de Basora como centro de actividad misionera que se extendía por el sur de Asia. [ 12 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Baum, Wilhelm; Dietmar W. Winkler (2003). La Iglesia del Oriente: Una historia concisa . Routledge. pág.  53. ISBN 0-415-29770-2Consultado el 2 de marzo de 2009 .
  2. 1 2 Bremmer, Jan N. (2001). Los Hechos Apócrifos de Santo Tomás . Peeters Publishing. pág. 145. ISBN  90-429-1070-4.
  3. ^ Simposio Syriacum 1972: Célébré Dans Les Jours del 26 al 31 de octubre de 1972 en L'Institut Pontifical Oriental de Rome : Rapports Et Communications . Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. 1974. 
  4. ↑ Piepkorn, Arthur Carl (1977). Perfiles de creencias: Las instituciones religiosas de Estados Unidos y Canadá . Harper and Row. ISBN 978-0-06-066580-7David de Basora.
  5. ↑ Moffet, Samuel H. (1998). Historia del cristianismo en Asia . Orbis Books. pág. 266. ISBN  1-57075-162-5.
  6. 1 2 3 4 Irvin, Dale T. (2001). Historia del Movimiento Cristiano Mundial . Continuum International. pág. 203. ISBN  0-567-08866-9.
  7. ↑ Wilmshurst, David (2000). La organización eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Peeters Publishers. pág. 89. ISBN  90-429-0876-9.
  8. 1 2 3 Neill, Stephen (2004). Historia del cristianismo en la India . Cambridge University Press. pág. 41. ISBN  0-521-54885-3.
  9. ↑ Missick, Stephen Andrew (2000). "Mar Thoma: La fundación apostólica de la Iglesia asiria y los cristianos de Santo Tomás en la India" (PDF) . Revista de estudios académicos asirios . XIV (2): 33–61 . Consultado el 2 de marzo de 2009 .
  10. 1 2 Baum, Wilhelm (2004). Shirin: Cristiana, Reina, Mito del Amor . Gorgias Press. pág. 9. ISBN  978-1-59333-282-2.
  11. ↑ Kreider, Alan (2001). Los orígenes de la cristiandad en Occidente . Continuum International. pág. 130. ISBN  0-567-08776-X.
  12. ↑ Barrett, David B. (2001). Tendencias cristianas mundiales, 30 d. C. - 2200 d . C. Biblioteca William Carey. pág. 114. ISBN  0-87808-608-0.

Fuentes

  • Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). La Iglesia de Oriente: Una breve historia . Londres-Nueva York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
  • Wilmshurst, David (2000). La organización eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.