De falsis diis

Hay evidencia que indica que las homilías de Wulfstan, como De falsis deis, fueron copiadas en Winchester, Canterbury, Exeter, West Midlands y una biblioteca no identificada en algún lugar del sureste. ^{[ 5 ]} Esto sugiere que, durante la vida de Wulfstan y poco después, sus manuscritos tuvieron la suficiente influencia como para justificar el laborioso proceso de copiarlos a mano. Varias iglesias y bibliotecas importantes copiaron sus obras, lo que demuestra que no solo eran populares en un lugar centralizado, sino que se difundieron por muchos centros culturales importantes de Inglaterra. Otro hecho destacable es que muchos predicadores posteriores continuaron copiando fragmentos de las homilías de Wulfstan en sus propias obras. Esto seguía ocurriendo incluso dos siglos después de que Wulfstan las escribiera, lo que sugiere o bien el prestigio asociado a la imitación de las palabras del arzobispo Wulfstan, o bien que los compiladores posteriores reconocieron el poder estilístico de su obra. ^{[ 6 ]} El hecho de que los manuscritos de Wulfstan se distribuyeran tan ampliamente y se utilizaran con tanta frecuencia en obras posteriores pone de manifiesto la importancia de su mensaje.

Aunque la iglesia siempre trabajó para la destrucción de las prácticas paganas, "el cambio se produjo bajo diversas condiciones y con distinto éxito", ya que la gente no estaba dispuesta a abandonar rápidamente las costumbres y tradiciones que su pueblo había mantenido durante generaciones. ^{[ 7 ]} Prueba de ello es que el De falsis deis de Wolfstan se basó en el De falsis diis de Ælfric, al igual que una homilía islandesa posterior llamada Um þat hvaðan ótrú hófst. Cada una de estas homilías, a su vez, se remonta al De correctione rusticorum del obispo Martín de Braga . Esta evidencia, sumada a la necesidad percibida por cada autor de escribir una nueva homilía, llevó a North a teorizar "que el animismo que describe Martín estaba muy extendido y era duradero". ^{[ 8 ]} El animismo es la adoración de los elementos naturales, lo cual se evidencia particularmente en De falsis deis en los versos 13 al 18, cuando Wulfstan cuenta que la gente creía que el sol, la luna, las estrellas, el fuego, el agua y la tierra eran dioses. Luego, va un paso más allá y equipara estas creencias con las enseñanzas del diablo.

De manera similar, se dice que las enseñanzas del diablo también se aplican a otras deidades veneradas por los no cristianos, como en los versos 28-29, cuando Wulfstan describe cómo la gente adoraba a "hombres del mundo" que, como resultado, se volvían poderosos. Otra técnica involucrada aquí es la de la evemerización, mediante la cual personas comunes alcanzan un estatus divino. Este es un punto importante que Wulfstan debe destacar para convencer a los no cristianos del error de sus creencias; sus deidades podrían explicarse simplemente como humanos engañosos. De esta manera, según North, "...Wulfstan muestra que las creencias no cristianas son un cúmulo desordenado de abusos desprovistos de forma o propósito inteligible" (207). En cuanto a las "enseñanzas del diablo" a las que Wulfstan hace referencia repetidamente, David Johnson señala que "cuando se trata de tales discusiones evemeristas sobre las deidades paganas, el concepto de demonización casi siempre está presente". ^{[ 9 ]}

Quizás no sea tan sorprendente que un predicador como Wulfstan intentara demonizar o humanizar a las deidades de una cultura que intentaba convertir. Al fin y al cabo, los anglosajones se habían convertido apenas unos siglos antes, y «miles de escandinavos paganos habían invadido Inglaterra y se habían asentado allí». ^{[ 10 ]} La evidencia de las raíces paganas de Inglaterra era dolorosamente evidente en muchos lugares, desde el folclore hasta los topónimos y las costumbres. Según listas muy completas recopiladas por Wilson, existen doce topónimos importantes relacionados con Odín, ocho con Thor y tres con Tiw en Inglaterra que aún existen hoy en día (11-12). Si estos nombres se han conservado hasta nuestros días, uno solo puede imaginar la prevalencia de nombres de dioses paganos utilizados para nombrar lugares en la época de Wulfstan. El «De falsis diis» de Ælfric, en el que se basó la homilía de Wulfstan, también profundiza en los orígenes de los días de la semana. Estos también derivan nombres de orígenes paganos, como la diosa danesa Fricg que se usa para "viernes". ^{[ 11 ]} Finalmente, Ælfric también especificó en una de sus obras que "el canto de canciones paganas en un funeral está prohibido", lo que indica la prevalencia de las tradiciones paganas escandinavas en una era cristiana. ^{[ 12 ]} Aunque Ælfric y Wulfstan hacen muchas referencias a dioses romanos, ambos se cuidan de conectarlos con sus contrapartes escandinavas. Sin embargo, tanto Wulfstan como Ælfric usan una forma anglicizada del nórdico antiguo Óðinn ( Óðan y Oðon , respectivamente) en lugar de la forma anglosajona Wóden . Esto podría indicar dos puntos interesantes: primero, que no estaban dispuestos a asociar a sus ancestros con paganos como los daneses, o segundo, que se abstenían de informar a los lectores que Óðan/Oðon era la misma figura de la que la nobleza y la realeza de su tiempo reclamaban linaje. ^{[ 13 ]}

Las homilías de Wulfstan no estaban destinadas a ser leídas, sino a ser pronunciadas en público. Esto requirió muchos recursos para mayor claridad, "...en particular una reformulación de expresiones que podrían malinterpretarse, introducidas por þæt is ". ^{[ 14 ]} Una de estas reformulaciones aparece en las líneas 74-75 ( An is ælmihtig God on þrym hadum, þæt is fæder and suna and halig gast ) cuando intenta explicar la santa trinidad, un concepto que podría confundir a los laicos. Otra característica notable de la obra de Wulfstan es la gran cantidad de palabras intensificadoras... tales como æfre, swyðe ealles to swyðe, georne, mid rihte, ofer ealle oðre þing, swyðe georne, oft y gelome, wide, witode . ^{[ 15 ]} Si bien varios de estos ejemplos están presentes en De falsis deis, un marcador, swyðe, fue particularmente evidente, apareciendo en las líneas 2 (dos veces), 37, 38, 41, 53, 66 y 73. También se puede encontrar rima en De falsis deis en la línea 47 cuando enumera y saca y wraca. También hay abundancia de casos en los que Wulfstan usó aliteración , como la línea 29 ( woruldmen þe mihtige wurdan on woruldafelum") y la línea 42 ("se sunu wæs swaþeah swyðor "). La aliteración y la rima eran frecuentes en muchas obras de la época de Wulfstan, y Betherum señala que "los pares de palabras aliterativas y rimadas... se arraigaron tanto que cuando [Wulfstan] reescribía la composición de otra persona... la sustitución de dos palabras por una es casi invariable" (232). Otros elementos indicativos del estilo de Wulfstan incluyen el paralelismo de palabras o frases, la aliteración y la rima. El paralelismo de frases se da en las líneas 9, 12, 14, 42, 56 y 64 con la expresión þurh deofles lare. La repetición de dicha frase indica su importancia para los oyentes, quienes entonces serán más propensos a recordar estos puntos. Un gran ejemplo de paralelismo de palabras se puede encontrar en la línea 25, mid muðe y mid modes . En resumen, Bethurum tenía bastante razón cuando afirmó que Wulfstan "no se basaba en la inspiración del momento; sus efectos están cuidadosamente planificados" (233).

Ciertamente, Wulfstan debió ser un escritor muy talentoso, que se ganó una reputación de elocuencia mientras aún vivía en Londres. ^{[ 16 ]} En una carta dirigida a él, «el escritor pide que se le exima de traducir algo que Wulfstan le había pedido que tradujera al inglés y alega como excusa su falta de habilidad en comparación con la destreza del obispo» (58). De manera similar, «un estudiante temprano de Wulfstan, Einenkel, y su último editor, Jost, coinciden en que escribía verso y no prosa». ^{[ 17 ]} Esto sugiere que la escritura de Wulfstan no solo es elocuente, sino poética, y entre muchos de sus recursos retóricos, otro es el marcado ritmo (229). Al examinar los manuscritos originales de Wulfstan, presentados en el volumen 17 de Early English Manuscripts in Facsimile, resulta evidente que su escritura era excepcionalmente pulcra y bien estructurada; incluso sus notas al margen están bien organizadas y ordenadas, y su caligrafía es ornamentada pero legible.

El estilo de Wulfstan es muy admirado por muchas fuentes, fácilmente reconocible y excepcionalmente distinguido. "Además, gran parte del material de Wulfstan se atribuye en gran medida, o incluso exclusivamente, a su estilo de prosa altamente idiosincrásico, en el que cadenas de frases bífidas sintácticamente independientes se unen mediante complejos patrones de aliteración y otros tipos de juegos de sonido. De hecho, tan idiosincrásico es el estilo de Wulfstan que incluso está dispuesto a reescribir minuciosamente obras preparadas para él por Ǣlfric". ^{[ 18 ]} A partir de este estilo identificable, se pueden atribuir 26 sermones a Wulfstan, 22 de los cuales están escritos en inglés antiguo y los demás en latín. Sin embargo, se sospecha que muchos materiales anónimos también son de Wulfstan, y su letra se ha encontrado en muchos manuscritos, complementando o corrigiendo material (495). Escribió más que sermones, incluyendo códigos legales y secciones de prosa.

(El texto en inglés antiguo se reproduce aquí de The Cambridge Old English Reader de Richard Marsden, páginas 205-208).

1. Eala, gefyrn es þæt ðurh deofol fela þinga misfor y þæt mancynn to
2. swyðe Gode mishyrde y þæt hæðenscype ealles para ampliar swyðe gederede
3. y gyt dereð wide. Ne ræde we þeah ahwar on bocum þæt man arærde
4. ænig hæðengyld ahwar en worulde en eallum þam fyrste þe wæs aer Noes
5. fluir. Ac syððan þæt gewearð þæt Nembroð y ða etnas worhton þone
6. wundorlican stypel æfter Noes flode, and him ða swa fela gereorda gelamp,
7. þæs þe bec secgað, swa ðæra wyrhtena wæs. Þa syððan toferdon hy ancho
8. landes y mancyn þa sona swyðe weox. Y ða æt nyhstan wurdon hola
9. bepæhte þurh ðone ealdan deofal þe Adam iu ær beswac, swa þæt hi worhton
10. wolice y gedwollice him hæþene godas y ðone soðan Dios y heora
11. agene scyppend forawon þe hy to mannum gescop and geworhte.
12. Hola nombre cada uno de él ða þæt to widome, þurh deofles lare, þæt hy
13. wurðedon él para godas þa sunnan y ðone monan para heora scinendan
14. beorhtnesse y él lac þa æt nyhstan þurh deofles lare offrondon y forleton
15. heora Drihten þe hy gescop y geworhte. Sume hombres cada uno sædan be ðam
16. scinendum steorrum þæt hola godas wæron y agunnan hy weorðian georne
17. y algunos de ellos, cada uno en el fuego, para su hermoso jardín, algunos de ellos en el agua,
18. y sume hy gelyfdon en ða eorðan, forðan þe heo ealle þing fedað. C.A
19. hy mihton georne tocnawan, gif hola cuðan þæt gescead, þæt se is soð Dios
20. þe ealle þas ðing gescop us manum to brice and to note for his miclan
21. Godnesse þe he mancynne geuðe. Ðas gesceafta eac ealle doð swa swa él
22. gedihte heora agen scyppend y ne magon nan þing don buton ures Drihtnes
23. þafunge, forðam þe nan oðer scyppend nis buton se ana soða Dios þe nosotros
24. en gelyfað y tenemos ænne ofer ealle oðre þing lufiad y wurðiaþ mid
25. gewissum geleafan, cweþende mid muðe y mid modos incundesse þæt
26. se an is soð God þe ealle ðing gescop and geworthhte.
27. Gyt ða hæþenan noldon beon gehealdene on swa feawum godum swa
28. hy ær hæfdan ac fengon to wurðienne æt nyhstan mistlice entas y strece
29. hombres del mundo þe mihtige wurdan en woruldafelum y egesfulle wæron þa
30. hwyle þe hy leofedon, and heora agenum lustum fullice fulleodan. An
31. hombre estaba en geardagum eardiende en þam iglande þe Creta hatte se wæs
32. Saturnus gehaten, y se wæs swa wælhreow þæt foryde su agene bearn,
33. ealle buton anum, y unfæderlice macode heora lif to lyre sona on geogoðe.
34. Él læfde swaþeah uneaðe ænne a la vida, þeah ðe he fordyde þa broðra
35. elles, y se wæs Iouis gehaten y se wearð hetol feond. Él aflymde su
36. agene fæder eft de ðam ylcan foresædan ilande þe Creta hatte y wolde hine
37. forfaran georne gif he mihte. Y se Iouis wearð swa swyðe gal þæt él en
38. his agenre swyster gewifode; seo wæs genamod Iuno and heo wearð swyðe
39. Gyden curativo después de hæðenscype geteald. Eora twa dohtra wæron Minerua
40. y Uenus. Þas manfullan men þe we ymbe specað wæron getealde for ða
41. mærostan godas þa en ðam dagum y þa hæðenan wurðodon hy swyðe þurh
42. deofles lare. Ac se sunu wæs swaþeah swyðor en hæðenscype gewurðod
43. þonne se fæder wære y él es geteald eac arwurðost ealra þæra goda þe þa
44. hæðenan en ðam dagum para godas hæfdon en heora gedwylde. y el odia
45. Þor oðrum naman betwux sumum þeodum, ðone Denisca leoda lufiað
46. swyðost y en heora gedwylde weorðiaþ geornost. Su sunu hatt Marte, se
47. macode æfre gewinn y wrohte, y sava y wraca he styrede gelome.
48. Ðysne yrming ædespués de su forðsiðe wurðodon þa hæðenan eac para dios sanador
49. y swa a menudo swa hy fyrdedon oððe to gefeohte woldon, þonne offrodon hy
50. heora lac on ær to weorðunge þissum gedwolgode. Y hy gelyfdon þæt él
51. miclum mihte heom fultumian on gefeohte, forðan þe he gefeoht y gewinn
52. lufude sobre la vida.
53. Sum man cada uno wæs gehaten Mercurius en la vida, se wæs swyðe facenfull
54. Y, ðeah full snotorwyrde, swicol on dædum and on leasbregdum. Ðone
55. Macedonia þa hæðenan be heora getæle cada heom to mæran gode y æt wega
56. gelætum él lac offrodon oft y gelome þurh deofles lare y a heagum
57. beorgum him brohton oft mistlice loflac. Ðes gedwolgod wæs arwuðe eac
58. entre eallum hæðenum en þam dagum y él es Oðan gehaten oðrum naman
59. sobre Denisce Wisan. Nu secgað sume þa Denisce men on heora gewylde þæt se
60. Iouis wære, þe he Þor hatað, Mercuries sunu, þe hola Oðan namiað, ac hi nabbað
61. na riht, forðan þe we rædað on bocum, ge on hæþenum ge on Cristenum, þæt
62. se hetula Iouis to soðan es Saturnes sunu. Y suma con hatte Uenus; seo waes
63. Ioues dohtor y seo wæs swa ful y swa fracod en galnysse þæt hyre agen
64. broðor wid hy gehæmde, þæs þe man sæde, þurh deofles lare y ða yfelan
65. wurðiað þa hæðenan eac para healice fæmnan.
66. Manege eac oðre hæþene godas wæron mistlice fundene y eac sywlce
67. hæþene gydena en swyðlicum wyrðmente geond middaneard, mancyne a
68. forwyrde, ac þas synd þa fyrmestan ðeh þurh hæðenscipe getealde, þeah ðe
69. hy fulice leofodon en worulde. Y se syrwienda deofol þe a swycað embe
70. mancyn gebrohte þa hæðenan hombres en þam healicon gedwylde, þæt hi swa
71. fule a godum gecuran þe heora fulan lujuria heom a lage sylfum gesettan
72. y en unclænnesse heora life al lyfedan þa hwile ðe hi wæron. Ac se bið
73. gesælig þe eal swylc oferhogað y ðone soðan Godd lufað y weorðað þe
74. ealle þing gescop y geworhte. An es ælmihtig Dios en þrym hadum, þæt es
75. fæder y suna y halig gast. Ealle þa ðry naman befehð an godcund miht
76. y es un dios ece, aldende y wyrhta ealra gesceafta. Él estilo sy lof
77. y weorðmynt en ealra worulda would un butan ende. Amén.

1. ¡Ay!, hace mucho tiempo que, por obra del diablo, muchas cosas salieron mal, y que la humanidad también...
2. desobedecieron gravemente a Dios, y ese paganismo causó demasiado daño en general.
3. y sigue causando mucho daño. Sin embargo, no lo leímos en ningún libro que el hombre estableció
4. cualquier paganismo (idolatría) en cualquier parte del mundo/época en todo el tiempo que fue anterior a Noé
5. inundación. Sin embargo, más tarde sucedió que Nimrod y los gigantes construyeron el
6. maravillosa torre después del diluvio de Noé, y para ellos entonces surgieron muchos idiomas,
7. Así dice el libro, como allí estaba el creador. Luego se dispersaron por todas partes.
8. por toda la tierra y la humanidad creció/aumentó poderosamente. Y entonces, por fin, se convirtieron en ellos.
9. engañados por el viejo diablo que Adán traicionó hace mucho tiempo, como ellos hicieron
10. perversamente y heréticamente para sí mismos dioses paganos y el verdadero Dios y sus
11. Despreciaron a su propio creador, a quien ellos, como hombres, crearon y hicieron.
12. Entonces también lo tomaron por sabiduría, mediante la enseñanza del diablo, que
13. Adoraban al sol y a la luna como dioses por su brillo.
14. brillo y ellos sacrificios entonces antes de no saber a través del aprendizaje del diablo sacrificio y abandonado
15. su Señor a quien ellos crearon y hicieron. Algunos hombres también dijeron acerca del
16. estrellas brillantes que eran dioses y comenzaron a volverse intensamente
17. y algunos creían también en el fuego por su repentino calor, algunos también en el agua,
18. y algunos creían en la tierra, porque ella sustenta todas las cosas. Pero
19. Si conocieran esa razón, podrían comprender fácilmente que él es el verdadero Dios.
20. quien todas estas cosas nos moldearon a los hombres para disfrutar y usar debido a su gran
21. la bondad que la humanidad le otorgó. Estas cosas creadas también hacen todo lo que hacen.
22. Dirigieron a su propio creador y no pueden hacer nada sin nuestro Señor.
23. consentimiento, por lo tanto, ningún otro creador está sin el único Dios verdadero que nosotros
24. en creer y nosotros él solo sobre todas las demás cosas amar y adorar con
25. fe segura, expresada con la boca y con la convicción del hogar que
26. Solo Él es el verdadero Dios, quien creó y hizo todas las cosas.
27. Sin embargo, entonces los paganos no estarían limitados a tan pocos dioses como
28. Antes lo habían hecho, pero se dedicaron a adorar a los gigantes más cercanos y violentos.
29. Hombres de mundo que se convirtieron en poderosos y temibles potencias mundiales fueron
30. Mientras vivieron, sus propios deseos los siguieron vilmente. Uno
31. El hombre estuvo en días de hace un año viviendo en la isla que se llama Creta.
32. Saturno le puso nombre, y era tan salvaje que acabó con sus propios hijos.
33. Todos ellos sin figura paterna, y sin ninguna figura paterna, arruinaron sus vidas desde temprana edad.
34. Sin embargo, a regañadientes, dejó a uno con vida, aunque cuando acabó con el hermano
35. de lo contrario, y fue llamado por Júpiter y se convirtió en un demonio salvaje. Expulsó su
36. su propio padre después de la misma isla antes mencionada que se llama Creta y lo querría
37. destruiría con avidez si pudiera. Y este Júpiter se volvió tan lascivo que tomó
38. su propia hermana como esposa; ella se llamaba Juno se volvió muy
39. diosa exaltada según el cómputo pagano. Sus dos hijas eran Minerva
40. y Venus. Estos hombres malvados de los que vamos a hablar eran viejos para la
41. los dioses más grandes de aquellos días y los paganos los adoraban grandemente a través de
42. enseñanza del diablo. Pero el hijo (Júpiter) era adorado más grandemente en el paganismo.
43. que el padre (Saturno) era y también es considerado el más honorable de todos los dioses que entonces
44. Los paganos en aquellos días tenían dioses en su error. Y fue llamado
45. Thor, con otro nombre entre algunas naciones, a quien los daneses aman.
46. La mayoría y en su herejía adoran con avidez. Su hijo se llama Marte, él
47. Siempre provocaba discordia, contienda, conflicto y enemistad.
48. Este miserable, tras su viaje (muerte), también adoró a los paganos en nombre del dios excelso.
49. y tan a menudo como iban a la guerra o querían ir a la batalla, entonces ofrecían
50. su sacrificio por adelantado para honrar a este falso dios. Y creyeron que él
51. Podrían ayudar enormemente en la lucha, por lo tanto, contra quién luchan y hacen la guerra.
52. amor en cuando está vivo.
53. Un hombre también se llamaba Mercurio en vida; era muy astuto,
54. y, aunque sumamente hábil en el habla, traicionero en los hechos y en el engaño. Ese uno
55. Los paganos, según su propio cálculo, también se convirtieron en un dios renombrado, y en las encrucijadas
56. le ofrecieron sacrificios a menudo y frecuentemente a través de las enseñanzas del Diablo, y a alto
57. colinas a menudo traían, erróneamente, ofrendas de alabanza. Este falso dios era honorable también
58. entre todos los paganos en aquel día, y se le llama Odín con otro nombre
59. a la manera danesa. Ahora bien, algunos daneses dicen en su herejía que él
60. a quien llaman Thor era Júpiter, hijo de Mercurio, a quien llaman Odín, pero ellos son
61. no es correcto, porque leemos en libros, tanto paganos como cristianos, que
62. El malvado Júpiter es, en verdad, hijo de Saturno. Y una mujer se llamaba Venus; ella era
63. La hija de Júpiter, y era tan vil y perversa en su lujuria que su propia
64. El hermano copuló con ella, según dicen los hombres, por enseñanza del Diablo, y esa malvada [mujer]
65. ¿Acaso los paganos también la alabaron como a una mujer excelsa?
66. También se idearon muchos otros dioses paganos de diversas maneras, y también similares.
67. Las diosas paganas fueron veneradas con gran honor en toda la Tierra Media, para la ruina de la humanidad.
68. pero esto fue lo principal, sin embargo, en el paganismo se contó, aunque porque
69. Existían vilmente en el mundo. Y el Diablo intrigante que siempre es traicionero hacia
70. La humanidad llevó a los hombres paganos al error profundo, de modo que ellos como
71. vil[gente] él a bueno eligió a quienes su vil lista ellos a ley para sí mismos establecer
72. y en impureza vivieron también entonces un tiempo porque él existía. Pero ellos estaban
73. bienaventurado quien también sufrió tales burlas y el verdadero Dios amó y adoró quien
74. todas las cosas creadas y hechas. Uno es Dios todopoderoso en tres personas, es decir,
75. Padre, hijo y espíritu santo. Los tres nombres engloban el único poder divino.
76. Y él es el único Dios eterno, gobernante y creador de toda la creación. ¡A él sea alabado siempre!
77. y honrado en todos los mundos por siempre jamás. Amén.

Por desgracia, fue por culpa del diablo que muchas cosas salieron mal hace mucho tiempo, la humanidad desobedeció a Dios gravemente y el paganismo causó un daño inmenso, y aún hoy lo causa. Sin embargo, no leemos en ningún libro que el hombre estableciera idolatría en ningún lugar del mundo antes del diluvio de Noé. No obstante, sucedió más tarde que Nimrod y los gigantes construyeron una torre maravillosa después del diluvio de Noé, por lo que el libro dice que surgieron tantas lenguas como constructores. Después se dispersaron por toda la tierra y la humanidad se multiplicó enormemente. Al menos, fueron engañados por el antiguo diablo que traicionó a Adán hace mucho tiempo, y se hicieron dioses paganos perversos y heréticos, despreciando al verdadero Dios, su propio creador, quien los hizo hombres.

Entonces, también, por medio de la enseñanza del diablo, adoptaron como sabiduría la adoración del sol y la luna como dioses debido a su brillante resplandor, y les ofrecieron sacrificios que desconocían, aprendidos por medio de la enseñanza del diablo, y abandonaron a su Señor, quien los creó. Algunos hombres también afirmaron que las estrellas brillantes eran dioses y comenzaron a creer que había dioses en el fuego debido al calor repentino; otros creían que había dioses en el agua, y otros creían que había dioses en la tierra, porque ella nutre todas las cosas. Si hubieran tenido la razón, habrían comprendido fácilmente que Dios es el verdadero Dios que creó todas estas cosas para que nosotros, los hombres, las disfrutáramos y usáramos debido a la gran bondad que le otorgó a la humanidad. Estas cosas creadas también hacen tal como son dirigidas por su propio creador, y no pueden hacer nada sin el consentimiento de nuestro Señor; por lo tanto, no hay otro creador aparte del único Dios verdadero en quien creemos, y lo amamos y adoramos con fe firme por encima de todas las demás cosas, alabándolo con nuestra boca y con la convicción de nuestro corazón de que solo él es el verdadero Dios que creó e hizo todas las cosas.

Sin embargo, los paganos no se limitaron a tener tan pocos dioses como antes, sino que comenzaron a adorar a diversos gigantes y hombres violentos del mundo que alcanzaron gran poder terrenal e infundieron temor en vida, y que siguieron sus propios deseos con desenfreno. Un hombre, llamado Saturno, vivía antiguamente en la isla de Creta. Era tan salvaje que acabó con la vida de todos sus hijos, excepto uno, y, a diferencia de un padre, destruyó sus vidas en su juventud. No obstante, a regañadientes, dejó con vida a uno (aunque mató a sus hermanos), a quien llamó Júpiter, y que se convirtió en un ser despiadado. Expulsó a su propio padre de la misma isla de Creta y lo habría destruido con avidez si hubiera podido. Este Júpiter se volvió tan libertino que tomó por esposa a su propia hermana, llamada Juno, quien se convirtió en una diosa muy venerada según la tradición pagana. Sus dos hijas fueron Minerva y Venus. A estos hombres malvados de los que hablamos se les dijo que estos eran los dioses más grandes de aquellos días, y los paganos los adoraban con gran fervor por influencia del diablo. Pero Júpiter era adorado con mayor devoción en el paganismo que Saturno, y también se le considera el más honorable de todos los dioses que los paganos, en su error, veneraban en aquellos días. Además, entre algunas naciones se le conocía con otro nombre, Thor, y el pueblo danés lo adoraba con fervor en su herejía. Su hijo se llama Marte, quien siempre sembraba discordia y discordia, y a menudo incitaba al conflicto y la enemistad. Tras su muerte, los paganos adoraron a este ser despreciable como a un dios exaltado, y siempre que iban a la guerra o querían ir a la batalla, ofrecían su sacrificio por adelantado para honrar a este falso dios. Creían que él podía ayudarlos enormemente en la batalla, por lo que lo veneraban en la batalla y la guerra mientras estaban vivos.

También había un hombre llamado Mercurio, que era muy astuto y engañoso en sus acciones y artimañas, aunque su discurso era sumamente ingenioso. Los paganos lo convirtieron en un dios renombrado para sí mismos; en las encrucijadas le ofrecían sacrificios con frecuencia, y a menudo, erróneamente, llevaban ofrendas de alabanza a las colinas altas, todo por la enseñanza del diablo. Este falso dios era honrado entre los paganos en aquel día, y también se le llama Odín a la manera danesa. Ahora bien, algunos daneses dicen en su error que aquel a quien llaman Thor, era Júpiter, hijo de Mercurio, a quien llaman Odín; pero no tienen razón, pues leemos en libros, tanto paganos como cristianos, que el malvado Júpiter es, en verdad, hijo de Saturno. También había una mujer llamada Venus; Era hija de Júpiter y era tan vil y perversa en su lujuria que copulsó con su propio hermano, o eso dicen los hombres, por influencia del diablo, y los paganos también adoraban a esa mujer malvada como a una mujer exaltada.

Muchos otros dioses paganos fueron ideados de diversas maneras, y de igual modo, diosas paganas fueron veneradas en toda la Tierra Media, llevando a la humanidad a la ruina; sin embargo, esto se enseñaba en el paganismo porque existían en el mundo de forma inmunda. El diablo, siempre traicionero para la humanidad, llevó a los paganos a una profunda herejía, de modo que creyeron que las personas viles eran buenas e hicieron de sus viles deseos su ley, y vivieron entonces en la impureza debido a su existencia. Pero fueron bienaventurados quienes despreciaron tales cosas y amaron y adoraron al verdadero Dios que creó y creó todo. El Dios todopoderoso es uno en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Los tres nombres abarcan el único poder divino, y Él es el único Dios eterno, gobernante y creador de toda la creación. Será alabado y honrado por siempre jamás en un mundo sin fin. Amén.