De sectis

De sectis («Sobre las herejías») ^{[ 1 ]} es unaheresiografía, un tratado que cataloga y criticala herejía en el cristianismo, escrito entre los siglos VI y VIII por un tal Teodoro, posiblementeTeodoro de RaithuoTeodoro Abu Qurrah. A menudo atribuido erróneamente aLeoncio de Bizancio, a su autor se le llama a vecesPseudo-Leoncio. Fue escrito originalmente engriegoy también se conserva unaal georgianoperspectivaescalcedoniana

El título de la obra que aparece en la edición crítica es:

Σχόλια Λεοντίου σχολαστίκου Βυζαντίου ἀπὸ φωνῆς θεοδώρου τοῦ θεοφιλεσάτου Ἀββᾶ καὶ σοφωτάτου φιλοσόφου, τήν τε θείαν καὶ ἐξωτικὴν ὠς χρὴ φιλοσοφήσαντος γραφήν ^{[ 2 ]}

que identifica la obra como un tipo de escolias atribuidas a un tal Leoncio, escolástico de Bizancio, ^{[ 1 ]} y siendo "del dictado de" un tal Teodoro, abad y filósofo. ^{[ 3 ]}

El significado del título y la identificación de Leoncio y Teodoro han sido objeto de intensos debates. Friedrich Loofs creía que Leoncio era el autor y Teodoro un mero editor. Esta opinión fue seguida por Michel van Esbroeck y Bernard Outtier. Estos autores atribuyeron el texto a Leoncio de Bizancio , a veces identificado con Leoncio de Jerusalén , y situaron su composición a mediados del siglo VI. ^{[ 1 ]}

La conclusión de Loofs se basó en una lectura inusual de ἀπὸ φωνῆς , que generalmente se interpreta como que Leontius "recibió el contenido del tratado del dictado" de Teodoro, lo que convierte a Teodoro en el autor principal y a Leontius en el redactor. ^{[ 4 ]} Theresia Hainthaler también considera que el título indica que Leontius "tomó notas en las clases" de Teodoro. ^{[ 5 ]} Marcel Richard argumenta que este significado literal de ἀπὸ φωνῆς fue reemplazado en el siglo VIII por un sentido más genérico de atribución de autor, lo que significa que el título atribuye la autoría directamente a Teodoro. ^{[ 1 ]} Además, Leontius no se menciona en todos los manuscritos, mientras que Teodoro sí. ^{[ 6 ]} La traducción georgiana no menciona a Leoncio ni traduce ἀπὸ φωνῆς literalmente. ^{[ 1 ]}

Hoy en día, se rechaza la atribución a Leoncio de Bizancio. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Era común en el siglo VIII, cuando se cita De sectis como suyo en la Doctrina Patrum . ^{[ 7 ] [ 9 ]} Maryse Waegeman llama al autor desconocido Pseudo-Leoncio Bizantino. ^{[ 10 ]} JP Junglas argumentó que el nombre Leoncio de Bizancio es auténtico, pero se refiere a un estudiante del autor (Teodoro) y no al más famoso Leoncio. ^{[ 11 ]}

Si el nombre del autor era Teodoro, como se acepta generalmente, su identidad es menos clara. ^{[ 12 ]} Podría ser el escritor de principios del siglo VII, Teodoro de Raithu , ^{[ 12 ]} aunque Hainthaler da razones por las que tal identificación es improbable. ^{[ 13 ]} Un manuscrito identifica explícitamente al abad Teodoro como Teodoro Abu Qurrah (740-820), lo que Waegeman considera una posibilidad, ^{[ 3 ]} pero van Esbroeck la rechazó por anacrónica. ^{[ 1 ]} El autor, o quizás el editor, debió haber escrito después del 581, ya que nombra al patriarca Eulogio de Alejandría . El lugar de escritura depende en gran medida de la identidad del autor. Sobre la base de evidencia interna, se han presentado argumentos a favor del Sinaí o Constantinopla. ^{[ 14 ]}

De sectis se divide en diez «acciones» ( praxeis o actiones ). ^{[ 15 ] [ 16 ]} En la Actio I , el autor identifica su tema: «Nos proponemos tratar el tema de las herejías». ^{[ 16 ]} Las primeras cinco acciones son principalmente antecedentes históricos hasta el Concilio de Calcedonia en 451. Las últimas cinco son polémicas dirigidas contra los anticalcedonianos . ^{[ 16 ]}

La Actio Icomienza definiendo los términos filosóficos cristológicamente relevantes ousia , physis , hypostasis y prosopon . ^{[ 17 ]} Luego ofrece una breve historia de la humanidad desde la Creación hasta la Resurrección, seguida de una declaración de fe y una descripción de cuatro herejías tempranas:arrianismo,sabelianismo,nestorianismoyeutiquianismo. ^{[ 16 ] [ 18 ]}

Las Actiones II–Vson una historia de la herejía. Se distinguen tres períodos: desde la Resurrección hastaConstantino el Grande, desde Constantino hasta el Concilio de Calcedonia y desde Calcedonia hasta la época del autor. ^{[ 18 ]} La Actio IIestablece elcanon bíblicoy trataal judaísmoyal samaritanismocomo herejías no trinitarias. ^{[ 16 ] [ 18 ]} El canon delAntiguo Testamentocontiene 22 libros. Ester no está incluido. ^{[ 19 ]} El libro de Lamentaciones y la Carta de Jeremías probablemente están incluidos bajo Jeremías , ya que Baruc ciertamente lo está. Este canon es equivalente alTanajmenosEstercon adiciones aJeremías. ^{[ 20 ]} La Actio IIIcubreel maniqueísmo, el sabelianismo ya ArrioyPablo de Samosatacomo herejes en particular. Actio IVes una historia general de la herejía hasta Calcedonia, con un análisis más detallado del nestorianismo, el eutiquianismo,el apolinarismoyel macedonismo. Actio Vtrata sobre Calcedonia en sí y los herejes que la rechazaron:los severianos,los julianistas,los agnoetasylos triteitas. ^{[ 16 ]}

Las Acciones VI-VIII, que representan un tercio de la obra, son una defensa del calcedonismo. ^{[ 21 ]} La Actio VIresponde a los argumentos históricos contra Calcedonia, la Actio VIIresponde a los argumentos filosóficos abstractos y la Actio VIIIresponde a los argumentos basados ​​en las citas de losPadres de la Iglesia. ^{[ 16 ] [ 18 ]} La Actio VIItrataa Juan Filoponono como unmiafisitasino como un triteísta. ^{[ 22 ]} La Actio IXes un suplemento de las Acciones VI-VIII. ^{[ 16 ]} Contiene unflorilegio patrísticocon citas deAtanasio de Alejandría,Gregorio de Nacianzo,Gregorio de Nisa,Ambrosio de Milán,Agustín de HiponayCirilo de Alejandría. ^{[ 23 ]} La Actio Xresponde a losgaianitas,origenistasy agnoetas. ^{[ 16 ]}

Existen al menos catorce manuscritos conocidos de De sectis , el más antiguo data de 1111 y el más reciente de 1649. ^{[ 24 ]} La edición más antigua fue la impresa por Johannes Leunclavius ​​en 1578, basada en uno solo de estos, una copia defectuosa del siglo XVI. ^{[ 25 ]}

Arsen Vachesdze (fallecido en 1127) realizó una traducción al georgiano de De sectis . La versión georgiana se atribuye a Theodore Abu Qurrah. Se conserva en varios manuscritos, el más completo de los cuales es el S-1463. Leila Datiashvili publicó una edición del texto georgiano en 1980. ^{[ 1 ]} Maryse Waegeman publicó una edición crítica del texto griego en 1982. ^{[ 26 ]}