Poema sobre la muerte

Según el Shiji , este poema fue compuesto por Xiang Yu , el autoproclamado "Rey Hegemón" en el año 202 a. C. Estaba rodeado por las fuerzas Han de Liu Bang en Gaixia .

Yuan Chonghuan (袁崇煥, 1584–1630) fue un político y general militar que sirvió bajo la dinastía Ming . Es conocido principalmente por defender Liaodong de los invasores yurchen durante la invasión de la dinastía Ming por la dinastía Jin Posterior . Yuan encontró su fin cuando fue arrestado y ejecutado mediante lingchi ("corte lento") por orden del emperador Chongzhen bajo falsas acusaciones de traición, que se creía que habían sido tendidas en su contra por los yurchen. Antes de su ejecución, escribió el siguiente poema. ^{[ 3 ]}

一生事業總成空 半世功名在夢中 死後不愁無勇將 忠魂依舊守遼東 El trabajo de una vida no significa nada La mitad de mi carrera parece estar en sueños No me preocupa que me falten guerreros valientes después de mi muerte Para Mi espíritu leal seguirá protegiendo a Liaodong.

Xia Wanchun (夏完淳, 1631–1647) fue un poeta y soldado de la dinastía Ming. Es famoso por resistir a los invasores manchúes y murió a los 17 años. Escribió el poema antes de su muerte.

三年羈旅客 今日又南冠 無限山河淚 誰言天地寬 已知泉路近 欲別故鄉難 毅魄歸來日 靈旗空際看 I He estado en el camino de la guerra durante tres años Y ahora me convertí en la prisión de la guerra Las lágrimas están por todas partes en el monte y el río ¿ Quién dirá que el cielo es ancho? Sé que mi muerte está cerca Y es difícil despedirme de mi patria El día en que mi alma regrese Espero poder ver a las tropas manchúes derrotadas

Zheng Ting (郑颋; fallecido en 621) fue un político de finales de la dinastía Sui . Fue ejecutado por Wang Shichong tras intentar renunciar a su cargo oficial y convertirse en monje budista. Afrontó la ejecución sin temor y escribió este poema de despedida, ^{[ 4 ]} que refleja su profunda fe budista .

幻生還幻滅 大幻莫過身 安心自有處 求人無有人 La ilusión aparece, la ilusión cesa La ilusión más grande entre todas es nuestro cuerpo Una vez que un corazón pacificado encuentra su lugar No existe tal cuerpo para buscar

Yang Jisheng (楊繼盛; 1516 – 1555) fue un funcionario de la corte china de la dinastía Ming que ocupó varios cargos durante el reinado del emperador Jiajing . Fue ejecutado por su postura contra el oponente político Yan Song . La noche anterior a su ejecución, Yang Jisheng escribió un poema que se conservó en monumentos y en relatos posteriores de su vida. Dice: ^{[ 5 ] [ 6 ]}

鐵肩擔道義 辣手著文章 Lleva la justicia y el camino sobre hombros de hierro, Escribe con mano picante.

Wen Tianxiang (文天祥; 1236–1283) fue un poeta y político chino de los últimos años de la dinastía Song del Sur . Fue ejecutado por Kublai Khan por los levantamientos contra la dinastía Yuan . ^{[ 7 ]}

Confucio habla de perfeccionar la nobleza Mencio habla deelegir el deber​​​ Sólo cumpliendo al máximo el deber se obtiene la nobleza. ¿Qué se aprende? Estudiando los clásicos de los Sabios. A partir de ahora tal vez pueda liberarme de la vergüenza.

Tan Sitong (譚嗣同; 10 de marzo de 1865 – 28 de septiembre de 1898) fue un destacado político, pensador y reformista chino de finales de la dinastía Qing (1644–1911). Fue ejecutado a los 33 años cuando la Reforma de los Cien Días fracasó en 1898. ^{[ 8 ]} Tan Sitong fue uno de los seis caballeros de la Reforma de los Cien Días y ocupa un lugar importante en la historia moderna de China.

¿ Debo correr y esconderme en la casa de mi amigo ? Sobre Zhang Jian musa I. Hasta la muerte anhelo que myr'ad Du Gen se levante y llore fuerte. Deja que la espada caiga sobre mi cuello, me río del cielo. ¡ Dejo atrás mi Lealtad y mi Justicia, gemelos Kunluns !

Wang Jingwei fue un político chino y uno de los primeros revolucionarios. En su momento, fue considerado un heroico activista anti-Qing . 《被逮口占》 ( "Versos compuestos tras ser arrestado" ) fue escrito en 1910 después de que Wang fuera arrestado por conspirar para asesinar al príncipe Chun . Sin embargo, su sentencia fue conmutada por cadena perpetua. Tras la Revolución de 1911 que derrocó a la dinastía Qing, Wang fue liberado. ^{[ 9 ]}

La estructura del poema puede presentarse en una de muchas formas, incluidas las dos formas tradicionales de la literatura japonesa: kanshi o waka . ^{[ a ]} ​​A veces se escriben en la forma de haiku de tres versos y diecisiete sílabas , aunque el tipo más común de poema de muerte (llamado jisei辞世) está en la forma waka llamada tanka (también llamada jisei-ei辞世詠) que consta de cinco versos que suman 31 sílabas (5-7-5-7-7), una forma que constituye más de la mitad de los poemas de muerte que se conservan (Ogiu, 317–318).

La poesía ha sido durante mucho tiempo una parte fundamental de la tradición japonesa. Los poemas sobre la muerte suelen ser elegantes, naturales y emocionalmente neutros, de acuerdo con las enseñanzas del budismo y el sintoísmo . ^{[ 10 ]} Excepto en las primeras obras de esta tradición, se ha considerado inapropiado mencionar la muerte explícitamente; en cambio, las referencias metafóricas como las puestas de sol, el otoño o la caída de los cerezos sugieren la transitoriedad de la vida.

En Japón, era costumbre ancestral que las personas letradas compusieran un jisei en su lecho de muerte. Uno de los primeros fue recitado por el príncipe Ōtsu , ejecutado en 686. Otros ejemplos de jisei son los del famoso poeta de haiku Bashō , el monje budista japonés Ryōkan , el constructor del castillo de Edo , Ōta Dōkan , el monje Gesshū Sōko y el maestro de grabados en madera Tsukioka Yoshitoshi . Esta costumbre ha perdurado hasta el Japón moderno. Algunas personas dejaron sus poemas de muerte en múltiples formas: el príncipe Ōtsu escribió waka y kanshi , y Sen no Rikyū escribió kanshi y kyōka .

来時は空手、去時は赤脚。一去一来、単重交折^{[ 11 ]} Raiji wa karate kyoji wa sekkyaku ikkyoichirai tanjuu sekkou Con las manos vacías entré al mundo Descalzo lo dejo. Mi venida, mi ida. Dos simples acontecimientos que se entrelazaron.

Fujiwara no Teishi , la primera emperatriz del emperador Ichijo , también fue una poetisa. Antes de su muerte durante el parto en 1001, escribió tres waka para expresar su dolor y amor a su sirviente, Sei Shōnagon , y al emperador. Teishi expresó su deseo de ser enterrada en lugar de incinerada, por lo que escribió que no se convertiría en polvo ni en nube. El primero de ellos fue seleccionado para la colección de poemas Ogura Hyakunin Isshu .

夜もすがら 契りし事を 忘れずは こひむ涙の 色ぞゆかしき 知る人も なき别れ路に今はとて 心ぼそくも 急ぎたつかな 烟とも 雲ともならぬ 身なれども 草葉の露をそれとながめよyo mosu gara / chigirishi koto o / wasurezu wa/ kohimu namida no/ irozo yukashiki shiru hito mo/naki wakare chi ni / ima wa tote / kokoro bosoku mo / isogi tasu kana kemuri tomo / kumo tomo naranu / mi nare domo / kusaba no tsuyu wo / sore to nagame yo Toda la noche sellamos un voto secreto, si aún lo recuerdas, mis lágrimas no cesarán; el color de mi anhelo me persigue ahora, atando mi alma en tristeza sin paz. Dejo este camino, sin ser visto por amigos ni parientes, ninguna mano amable que guíe estos pies temblorosos; mi frágil corazón, una hoja marchita en su interior, camina hacia ese reino oscuro en solitario retiro. Aunque se me instó a apresurarme mucho más allá de esta orilla, mi mente es frágil y las lágrimas duran más que el día; Si no se desvanece, humo o nube, una vez más, contempla el rocío que brilla donde yazco. Sin embargo, lo que juramos perdura a pesar de todo dolor y sufrimiento; un vínculo de corazones que ningún destino jamás podrá romper. — Traducción adaptada a la forma del soneto shakesperiano

El 17 de marzo de 1945, el general Tadamichi Kuribayashi , comandante en jefe japonés durante la batalla de Iwo Jima , envió una carta final al Cuartel General Imperial. En ella, el general Kuribayashi se disculpaba por no haber logrado defender Iwo Jima con éxito contra las abrumadoras fuerzas militares estadounidenses. Al mismo tiempo, sin embargo, expresaba un gran orgullo por el heroísmo de sus hombres, quienes, hambrientos y sedientos, se habían visto obligados a luchar con culatas de fusil y puños. Concluía el mensaje con tres poemas funerarios tradicionales en forma de waka .

国の為 重き努を 果し得で 矢弾尽き果て 散るぞ悲しき 仇討たで 野辺には朽ちじ吾は又 七度生れて 矛を執らむぞ 醜草の 島に蔓る 其の時の 皇国の行手 一途に思ふKuni no tame / omoki tsutome o / hatashi ede / yadama tsukihate / chiruzo kanashiki Ada utade / nobe niwa kuchiji / warewa mata / shichido umarete / hoko o toranzo Shikokusa no / shima ni habikoru / sono toki no / Mikuni no yukute / ichizu ni omou Incapaz de completar esta pesada tarea para nuestro país Flechas y balas gastadas, tristemente caemos. Pero a menos que golpee al enemigo, mi cuerpo no puede pudrirse en el campo. Sin embargo, naceré de nuevo siete veces y empuñaré la espada en mi mano. Cuando las feas malas hierbas cubran esta isla, mi único pensamiento será [el futuro de] la Tierra Imperial. ^{[ 14 ]}

En 1970, el escritor Yukio Mishima y su discípulo Masakatsu Morita compusieron poemas de muerte antes de su intento de golpe de estado en la guarnición de Ichigaya en Tokio, donde cometieron seppuku . ^{[ 15 ]} Mishima escribió:

散るをいとふ 世にも人にも さきがけて 散るこそ花と 吹く小夜嵐Chiru o itofu Yo ni mo hito ni mo Sakigakete Chiru koso hana to Fuku sayoarashi A Sopla una pequeña tormenta nocturna Diciendo 'la caída es la esencia de una flor' Precediendo a los que dudan ^{[ 16 ]}

Aunque no compuso ningún poema formal de despedida en su lecho de muerte, el último poema escrito por Bashō (1644-1694), registrado por su discípulo Takarai Kikaku durante su última enfermedad, es generalmente aceptado como su poema de despedida:

旅に病んで 夢は枯れ野を かけめぐる Tabi ni yande yume wa kareno o kakemeguru Enfermo en un viaje , mis sueños vagan ^{por campos marchitos [ 17 ]}

A pesar de la seriedad del tema, algunos poetas japoneses han empleado la ligereza o la ironía en sus composiciones finales. El monje zen Tokō (杜口; 1710–1795) comentó la pretenciosidad de algunos jisei en su propio poema de muerte:

辞世とは 即ちまよひた ゞ死なんJisei to wa sunawachi mayoi tada shinan Los poemas sobre la muerte son meros engaños: la muerte es la muerte. ^{[ 18 ] : 78}

Este poema de Moriya Sen'an (fallecido en 1838) mostraba la expectativa de una vida después de la muerte entretenida:

我死なば 酒屋の瓶の 下にいけよ もしや雫の もりやせんなんWare shinaba sakaya no kame no mierda ni ikeyo moshi ya shizuku no mori ya sen nan Entiérrame cuando muera debajo de un barril de vino en una taberna. Con suerte, el barril goteará. ^{[ 18 ] : 81}

El último verso, "ojalá el barril gotee" ( mori ya sen nan ), es un juego de palabras con el nombre del poeta, Moriya Sen'an.

Escrito sobre un gran carácter caligráfico 死shi , que significa Muerte, el maestro zen japonés Hakuin Ekaku (白隠 慧鶴; 1685-1768) escribió como su jisei:

若い衆や死ぬがいやなら今死にやれ一た び死ねばもう死なぬぞやWakaishu ya shinu ga iya nara ima shiniyare hito-tabi shinya mō shinanu zo ya ¡Oh jóvenes! ¡ Si temes a la muerte, muere ahora! Habiendo muerto una vez no volverás a morir. ^{[ 18 ] : 6}

Yi Kae (이개; 1417–1456) fue uno de los " seis ministros mártires " ejecutados por conspirar para asesinar al rey Sejo , quien usurpó el trono a su sobrino Danjong . Sejo ofreció perdonar a seis ministros, entre ellos Yi Kae y Sŏng Sammun, si se arrepentían de su crimen y aceptaban su legitimidad, pero Yi Kae y los demás se negaron. Recitó el siguiente poema en su celda antes de su ejecución el 8 de junio de 1456. En el siguiente sijo , la palabra "Señor" ( 임 im ) se refiere a alguien amado o apreciado , que en este caso es el rey Danjong. ^{[ 19 ]}

방(房) 안에 혓는 촉(燭) 불 눌과 이별(離別)하엿관대 것츠로 눈믈 디고 속 타는 쥴 모르는고. 뎌 촉(燭) 불 날과 갓트여 속 타는 쥴 모로도다. Oh, luz de las velas iluminando la habitación, ¿de quién te has separado? Derramas lágrimas por fuera y ardes por dentro, pero nadie se da cuenta. Nos separamos de nuestro Señor en un largo viaje y ardemos como tú.

Al igual que Yi Kae, Sŏng Sammun (1418–1456) fue uno de los "seis ministros mártires" y el líder de la conspiración para asesinar a Sejo. Rechazó la oferta de perdón y no reconoció la legitimidad de Sejo. Recitó el siguiente sijo en cautiverio y el segundo (poema de cinco sílabas) camino al lugar de ejecución, donde le ataron las extremidades a bueyes y se lastimaron. ^{[ 20 ]}

이 몸이 죽어 가서 무어시 될고 하니, 봉래산(蓬萊山) 제일봉(第一峯)에 낙락장송(落落長松) 되야 이셔, 백설(白雪)이 만건곤(滿乾坤)할 제 독야청청(獨也靑靑) 하리라. ¿Qué seré cuando este cuerpo esté muerto y desaparecido? Un pino alto y grueso en el pico más alto del monte Penglai, solo de hoja perenne cuando la nieve blanca cubre el mundo entero. 재촉하고, 回頭日欲斜 (회두일욕사) -머리를 돌여 보니 해는 서산으로 넘어 가려고 하는구나 黃泉無客logging (황천무객점) - 오늘밤은 뉘 집에서 잠을 자고 갈거나 Mientras el redoble del tambor insta a mi vida, giro la cabeza y veo que el sol pasa sobre las colinas del oeste. Ni siquiera hay posadas en el camino al inframundo. ¿En casa de quién dormiré esta noche antes de morir?

Cho Kwangjo (1482–1519) fue un reformista neoconfuciano que fue incriminado por la facción conservadora que se oponía a sus reformas en la Tercera Purga de los Literatos de 1519. Sus enemigos políticos acusaron a Jo de deslealtad por escribir "Cho se convertirá en rey" ( 주초위왕走肖爲王, Chu ch'o wi wang ) con miel sobre hojas para que las orugas dejaran la misma frase como si fuera causada por una manifestación sobrenatural. El rey Jungjong ordenó su muerte por envenenamiento y detuvo las medidas reformistas de Jo. Jo, quien había creído hasta el final que Jungjong se daría cuenta de sus errores, escribió lo siguiente antes de beber veneno el 20 de diciembre de 1519. ^{[ 21 ]} La repetición de palabras similares se usó para enfatizar la fuerte convicción en este poema de cinco sílabas.

愛君如愛父 (애군여애부) -임금 사랑하기를 아버지 사랑하듯 하였고 憂國如憂家(우국여우가) -나라 걱정하기를 집안 근심처럼 하였다 白日臨下土 (백일임하토) -밝은 해 아래 세상을 굽어보사 昭昭照丹衷 (소소조단충) -내 단심과 충정 밝디 밝게 비춰주소서 Amaba al rey como si fuera mi padre Preocupado por el país como si fuera mi casa Mira el mundo bajo el sol brillante mirando hacia el mundo. Que brille tan intensamente como mi corazón rojo y leal.

Chŏng Mong-ju (정몽주; 1337–1392) fue un influyente ministro de la dinastía Goryeo cuando Yi Sŏng-gye intentó derrocarla y establecer una nueva dinastía . Cuando Yi Pang-wŏn , hijo de Yi Sŏng-gye, le pidió a Chŏng que apoyara la fundación de una nueva dinastía mediante un poema, Chŏng respondió con un poema propio reafirmando su lealtad a la decadente dinastía Goryeo. Tal como lo había sospechado, fue asesinado la misma noche del 4 de abril de 1392. El poema de muerte de Chŏng es uno de los poemas más famosos de la historia de Corea. El poema de despedida de Chŏng se conserva en varias versiones: la primera escrita en chino clásico (el idioma erudito de la época), otra tras ser transcrita al hangul y, finalmente, una versión adaptada al hangul para facilitar su comprensión.

此身死了死了 一百番更死了 白骨爲塵土 魂魄有也無 向主一片丹心 寧有改理也歟차신사료사료 일백번갱사료 백골위진토 혼백유야무 향주일편단심 영유개리야여 이몸이주거주거 ¿ Debería este cuerpo ​ ​Morir y morir de nuevo cien veces, Con sus huesos blancos convertidos en polvo, con o sin rastro de su alma, Con mi corazón leal y firme hacia mi Señor, rojo hasta la médula, ¿podría cesar alguna vez?

Hwang Hyun (o Hyeon) (황현; 1855–1910) fue un activista por la independencia de Corea a principios del siglo XX. Su nombre artístico era Maecheon (매천; 梅泉), y fue el autor del Maecheon Yarok (매천야록; 梅泉野錄), su diario de seis volúmenes escritos entre 1864 y 1910. ^{[ 22 ]} Su registro detallado de eventos históricos coreanos de finales del siglo XIX lo convierte en una fuente primaria notable en la investigación y la educación sobre la última dinastía Joseon y el Imperio Coreano . ^{[ 23 ]} Por ejemplo, fue y es referenciado en libros de texto modernos. ^{[ 24 ]} Mostró gran respeto por otros activistas por la independencia de Corea, escribiendo poemas de duelo por los activistas que se habían suicidado después de la firma del Tratado de Eulsa de 1905 . Sin embargo, en 1910, él mismo se suicidó tras la anexión de Corea . Dejó cuatro poemas de despedida, siendo el tercero el más conocido en la actualidad.

鳥獸哀鳴海嶽嚬 槿花世界已沈淪 秋燈掩卷懷千古 難作人間識字人새 짐승도 슬피 울고 산과 바다도 찌푸리네. 무궁화 삼천리는 이미 물속에 잠겼구나. 가을 밤 등불아래 책을 덮고서 옛일 곰곰이 생각해 보니, 인간 세상에서 지식인 노릇하기가 참으로 어렵구나. Los pájaros y las bestias lloran de pena e incluso las montañas y los mares fruncen el ceño Los tres mil li de hibiscos ya se han hundido bajo el agua Mientras cierro el libro bajo la luz de una lámpara y recuerdo el pasado en una noche de otoño, (Parece que) Es tan arduo ser un intelectual en un mundo de humanos.

Hồ Huân Nghiệp (胡勳業; 1829–1864) fue un erudito influyente durante la dinastía Nguyễn . También fue conocido por ser uno de los primeros en luchar contra los franceses. Los franceses finalmente lo capturaron en Gia Định (嘉定; actual Ciudad Ho Chi Minh). Antes de ser ejecutado por los franceses, se lavó la cara, se arregló el turbante y recitó cuatro versos de poesía antes de ser decapitado. ^{[ 25 ]}

見義寧甘不勇為、 全憑忠孝作男兒。 此身生死何修後、 惟戀高堂白髮時。 Kiến nghĩa ninh cam bất dũng vi, Toàn bằng trung hiếu tác nam nhi. Thử thân sinh tử hà tu hậu, Duy luyến cao đường bạch phát thì. Thấy nghĩa lòng đâu dám hững hờ Làm trai trung hiếu quyết tôn thờ Thân này sống chết khôn màng nhắc Thương bấy mẹ già tóc bạc phơ Al ver la justicia, ¿cómo podría uno no actuar con valentía? Confiar en la lealtad y la piedad filial para ser un verdadero hombre. Vida y muerte, ¿qué importa después de cultivar la virtud? Solo anhelo el momento en que el cabello de los padres se vuelva blanco.

Hoàng Phan Thái (黄潘泰; 1819–1865) fue un reformista y revolucionario durante el reinado del emperador Tự Đức (嗣德帝). Defensor de la modernización de Vietnam, propuso la creación de un nuevo partido político para implementar reformas y desafiar el estancamiento de la dinastía Nguyễn. Para conseguir apoyo para su causa, adoptó el título de Gran General del Mar Oriental (東海大將軍; Đông Hải Đại Tướng Quân). En colaboración con Lê Duy Uẩn (黎維蘊) y Nguyễn Thịnh (阮盛), Hoàng Phan Thái buscó derrocar el régimen de Tự Đức mediante un levantamiento militar y resistir a los colonialistas franceses. ^{[ 26 ]} Su estrategia consistía en aprovechar las fuerzas costeras y movilizar apoyo en la región de Nghệ Tĩnh , con planes para debilitar el poder central de la dinastía Nguyễn. A pesar de sus esfuerzos, el levantamiento finalmente fracasó, y Hoàng Phan Thái fue capturado y ejecutado por sus actividades revolucionarias. Antes de su muerte, escribió un poema de despedida. ^{[ 27 ]}

𠀧回𪔠𠽖屍吒刼、 沒𤁕鎌迻𠴼媄代。 𤯩𫜵將孟𠀧方坦、 托𫴋神𤍌𦊚𱘃𡗶。 Ba hồi trống giục thây cha kiếp, Một lát gươm đưa đéo mẹ đời! Sống làm tướng mạnh ba phương đất, Thác xuống thần thiêng bốn phía trời. Tres tambores impulsan el cuerpo del destino de un padre. Un momento después, ¡la espada guía la vida de la madre! Vive como un general, fuerte en las tres direcciones de la tierra, Muere como un espíritu sagrado, abarcando los cuatro rincones del cielo.

Lưu Thường (劉常; 1345-1388) fue un funcionario vietnamita de la dinastía Trần . Se le recuerda sobre todo por su participación en un complot fallido para rescatar a Trần Phế Đế (陳廢帝). En 1388, Hồ Quý Ly (胡季犛), un funcionario poderoso y ambicioso, manipuló al emperador retirado Trần Nghệ Tông (陳藝宗) para que obligara a Trần Phế Đế a suicidarse en la horca. Lưu Thường, junto con Nguyễn Khoái (阮快) y Nguyễn Vân Nhi (阮雲兒), planearon salvar a Trần Phế Đế, pero sus esfuerzos fueron descubiertos y todos los participantes en la conspiración fueron ejecutados. Antes de su muerte, Lưu Thường escribió un famoso poema de despedida que reflejaba su lealtad inquebrantable y su sentido de la justicia. Su poema de despedida se encuentra en el octavo volumen (卷之八) de Đại Việt sử ký toàn thư . ^{[ 28 ]}

殘年四十有餘三、 忠義逢誅死正甘。 抱義生前應不負、 暴屍原上又何 暫 . nghĩa phùng tru tử chính cam. ¡Bão nghĩa sinh tiền ưng bất phụ, Bộc thi nguyên thượng hựu hà tạm! Bốn mươi ba tuổi thân tàn tạ, Trung nghĩa, sa cơ chết cũng đành. Giữ tiết bình sinh lòng chẳng phụ, Phơi thây ngoài nội hẳn không kinh! En los años que me quedan, más de cuarenta y tres, Leal y justo, afronto con alegría la muerte. Defendiendo la justicia, no me arrepiento en la vida. ¡Qué daño hay en mi cuerpo expuesto en las llanuras!

Nguyễn Sư Phó (阮瑡傅; 1458–1519) fue un funcionario de la corte vietnamita de la dinastía Lê . Fue conocido por instalar a Lê Bảng (黎榜) como nuevo emperador (Đại Đức; 大德) tras una serie de rebeliones y disturbios. Alrededor de marzo de 1519, Trịnh Tuy (鄭綏) depuso a Lê Bảng e instaló a su hermano menor, Lê Do (黎槱), como emperador, cambiando el nombre de la era a Thiên Hiến (天憲). En julio de 1519, durante una fuerte tormenta, el general de Lê Chiêu Tông , Mạc Đăng Dung (莫登庸), dirigió fuerzas navales y terrestres para sitiar al emperador Thiên Hiến en Từ Liêm. Nguyễn Sư Phó huyó a Ninh Sơn pero fue capturado por las fuerzas de Lê Chiêu Tông y hecho prisionero. Antes de que Nguyễn Sư Phó fuera ejecutado, escribió un poema sobre la muerte. Su poema sobre la muerte se encuentra en el volumen decimoquinto (卷之十五) de Đại Việt sử ký toàn thư. ^{[ 29 ]}

本慾興周救萬民、 誰知天意不隨人。 烏江水闊難東渡、 赤壁風高易北焚。 雲暗寧山龍去遠、 月明福地鶴來頻。 英雄成敗古來有、 但恨平生志未伸。 Bản dục hưng Chu cứu vạn dân, Thuỳ tri thiên ý bất tuỳ nhân. Ô giang thuỷ khoát nan đông độ Xích Bích phong cao dị bắc phần. Vân ám Ninh Sơn long khứ viễn, Nguyệt minh phúc địa hạc lai tần. Anh hùng thành bại cổ lai hữu, Đãn hận bình sinh chí vị thân. Những toan phục nước cứu muôn dân Trời chẳng chiều người cũng khó phần Sông rộng, Giang Đông khôn trở gót Gió to, Xích Bích dễ Esto es lo que Ninh Sơn puede tener en cuenta cuando Phúc địa trăng soi hạc tới gần. Anh hùng thành bại xưa nay vậy Chí đời chưa thoả hận vô ngần Deseaba revivir a Zhou y salvar al pueblo, ¿ Quién hubiera sabido que la voluntad del Cielo no sigue los deseos del hombre? Las anchas aguas del río Wu son difíciles de cruzar hacia el este, Los fuertes vientos en los Acantilados Rojos encienden fácilmente los fuegos del norte. Nubes oscuras cubren la montaña Ninh mientras el dragón vuela lejos, La brillante luna brilla en la tierra bendita donde las grullas vienen con frecuencia. Los héroes han experimentado tanto el éxito como el fracaso a lo largo de la historia, Sin embargo, lamento que la ambición de mi vida no se haya realizado.

Phan Thanh Giản fue un funcionario de la dinastía Nguyễn que ocupó el cargo de Hiệp biện Đại học sĩ (協辦大學士; Asistente de la Gran Secretaría). Fue conocido principalmente por negociar el Tratado de Saigón , que resultó en la cesión de tres provincias a Francia. El 20 de junio de 1867, los franceses capturaron la ciudad de Vĩnh Long . Phan Thanh Giản, quien había estado en Francia y conocía la abrumadora fuerza militar francesa, entregó la ciudadela sin resistencia, con la condición de que los franceses garantizaran la seguridad de la población local. Tras la caída de la ciudadela, Phan Thanh Giản escribió un poema de despedida y se suicidó a la edad de 72 años.

唉𢖵源𢖵檜、 停欲利求榮。 唉𤑟透事情、 𤐝文明進步。 唉𫏙𦎛宗祖、 𠰷𭛣渃扶𤤰。 𦭧𦫼𦱊羅產業祖𠁀、 𨑮鋪冊羅沁唏留𡨺。 停認職朗沙割舉、^{[ b ]} 𠡧進身用𡨸誠心。 噤𠿯台吟吏碎琴、 子期𣩂𡘮㧺彈崔。^{[ c ]} 𡽫渃共埃仍噤𠿯、 𦊚𩈘𬲇春調伴奇。 知音悶劍吏空𠊚。 Hãy nhớ nguồn nhớ cội, Đừng dục lợi cầu vinh. Hãy rõ thấu sự tình, Soi văn minh tiến bộ. Hãy noi gương tông tổ, Lo việc nước phò vua. Si lo desea, podrá utilizarlo. Đừng nhận chức Lang Sa cắt cử, Ráng tiến thân dùng chữ thành tâm. Ngậm ngùi thay ngẫm lại toái cầm, Tử Kỳ chết mất đập đàn thôi. ¿No nước cùng ai những ngậm ngùi? Bốn mặt gió xuân đều bạn cả. Tri âm muốn kiếm lại không người. Recuerda tus raíces y orígenes, No busques lucro y gloria. Sea claro sobre las circunstancias, Reflexione sobre la civilización y el progreso. Sigue el ejemplo de tus antepasados, ayuda al estado y apoya al emperador. Una choza con techo de paja es la herencia de nuestros antepasados. Diez libros son los restos de nuestro legado. No aceptes los cargos impuestos por los franceses, esfuérzate por avanzar con sinceridad. Reflexiona con pesar sobre la cítara rota, cuando Ziqi murió, Boya dejó de tocar. ¿Quién compartirá el dolor de nuestra tierra y nuestra agua? Los vientos de primavera nos rodean, todos son amigos. Se buscan confidentes verdaderos, pero no hay nadie.

Nguyễn Trung Trực (阮忠直; 1838–1868) fue un pescador vietnamita que organizó y dirigió milicias locales que lucharon contra las fuerzas coloniales francesas en el delta del Mekong, en el sur de Vietnam, durante la década de 1860. Tras la captura de la ciudadela francesa de Rạch Giá , los franceses tomaron a su madre como rehén. Finalmente, los franceses recuperaron el control de la ciudadela y capturaron a Nguyễn Trung Trực. Este fue decapitado por los franceses en Rạch Giá el 27 de octubre de 1868. Poco antes de su muerte, Nguyễn Trung Trực escribió un poema de despedida. ^{[ 30 ]}

書劍從戎自少年、 腰間膽氣有龍泉。 英雄若遇無容地、 抱恨深仇不戴天。 Thư kiếm tùng nhung tự thiếu niên, Yêu gian đảm khí hữu Long Tuyền. Anh hùng nhược ngộ vô dung địa, Bão hận thâm cừu bất đới thiên. Theo việc binh nhưng thuở trẻ trai, Phong trần hăng hái tuốt gươm mài. Anh hùng gặp phải hồi không đất, Thù hận chang chang chẳng đội trời. Desde joven, con espada y libro fui a la guerra, En mi cintura, el coraje de Long Tuyền. Si un héroe no encuentra un lugar donde pararse, soportará un odio tan profundo que no podrá coexistir bajo el cielo.