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Dharma

Dharma ( / ˈ d ɑːr m ə / ; sánscrito : धर्म , pronunciado [ dʱɐrmɐ ] ⓘ ) es un concepto clave en varias religiones indias . El término dharma no tiene una traducción y transmite...

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Dharma ( / ˈ d ɑːr m ə / ; sánscrito : धर्म , pronunciado [ dʱɐrmɐ ]ⓘ ) es un concepto clave en variasreligiones indias. El términodharmano tiene unatraduccióny transmite una idea multifacética. Etimológicamente, proviene del sánscritodhr-, que significasosteneroapoyar, refiriéndose así a la ley que sustenta las cosas, desde la vida de uno hasta la sociedad y el universo en general. Más comúnmente, dharma se refiere a las responsabilidades o deberes morales de un individuo; el dharma de un agricultor difiere del dharma de un soldado, lo que hace que el concepto de dharma sea dinámico. Al igual que con los otros trespuruṣārthas, el concepto dedharmaes panindio. El antónimo de dharma es adharma .

En el hinduismo , dharma denota el comportamiento que se considera acorde con Ṛta —el «orden y la costumbre» que hacen posible la vida y el universo. [ nota 1 ] Esto incluye deberes, derechos, leyes, conducta, virtudes y ética que conforman el «camino recto de vida». Se cree que el dharma tiene validez transtemporal y es uno de los puruṣārthas. El concepto de dharma aparece en los textos védicos más antiguos, y su significado y alcance conceptual han evolucionado a lo largo de varios milenios.

En el budismo , dharma ( en pali : dhamma ) se refiere a las enseñanzas del Buda y a la verdadera naturaleza de la realidad (a la que apuntan dichas enseñanzas). En la filosofía budista , dhamma/dharma también es el término que designa fenómenos específicos y la verdad última . [ nota 2 ]

En el jainismo , dharma se refiere a las enseñanzas de los Tirthankaras (Jina) y al conjunto de doctrinas relativas a la purificación y la transformación moral.

En el sijismo , dharma indica el camino de la rectitud, las prácticas religiosas adecuadas y el cumplimiento de los deberes morales.

Etimología

La palabra prakrit " dhaṃ-ma "/ 𑀥𑀁𑀫 ( sánscrito : Dharma धर्म ) en la escritura brahmi , tal como lo inscribió el emperador Ashoka en sus Edictos de Ashoka (siglo III a. C.)

La palabra dharma ( / ˈ d ɑːr m ə / ) [ 3 ] tiene raíces en el sánscrito dhr- , que significa sostener o apoyar , y está relacionada con el latín firmus (firme, estable). [ 4 ] De esto, toma el significado de "lo que está establecido o firme", y por lo tanto "ley". Se deriva de un antiguo sánscrito védico con raíz n- , dharman- , con un significado literal de "portador, sustentador", en un sentido religioso concebido como un aspecto de Rta . [ 5 ]

En el Rigveda , la palabra aparece como una raíz en -n , dhárman- , con una gama de significados que abarca "algo establecido o firme" (en el sentido literal de palos o varas). Figurativamente, significa "sustentador" y "apoyo" (de las deidades ). Es semánticamente similar al griego themis ("decreto, estatuto, ley fija"). [ 6 ]

En sánscrito clásico y en el sánscrito védico del Atharvaveda , la raíz es temática: dhárma- ( Devanagari : धर्म). En prácrito y pali , se transcribe como dhamma . En algunas lenguas y dialectos indios contemporáneos, aparece alternativamente como dharm .

En el siglo III a. C., el emperador maurya Ashoka tradujo el dharma al griego y al arameo , y utilizó la palabra griega eusebeia (εὐσέβεια, piedad, madurez espiritual o deidad) en la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar y en los edictos griegos de Kandahar , [ 7 ] y la palabra aramea קשיטא ( qšyṭ' ; verdad, rectitud). [ 8 ]

Definición

Dharma
Ahimsa [ 9 ]
Yoga [ 10 ]
Ley y justicia [ 11 ]
Rituales y ritos de paso [ 12 ]
Sannyasa y etapas de la vida [ 13 ]
Deberes, como aprender de los maestros [ 14 ]

Dharma es un concepto de importancia central en la filosofía y las religiones de la India . [ 15 ] Tiene múltiples significados en el hinduismo , el budismo , el sijismo y el jainismo . [ 16 ] Es difícil proporcionar una definición única y concisa de dharma , ya que la palabra tiene una historia larga y variada y abarca un conjunto complejo de significados e interpretaciones. [ 17 ] No existe un sinónimo directo de una sola palabra para dharma en las lenguas occidentales. [ 18 ] [ 19 ]

Se han realizado numerosos intentos de traducir la literatura sánscrita antigua con la palabra dharma al alemán , inglés y francés. El concepto, según Paul Horsch, ha causado dificultades excepcionales a los comentaristas y traductores modernos. [ 20 ] Por ejemplo, mientras que la traducción del Rig-Veda de Grassmann identifica siete significados diferentes de dharma, [ 21 ] Karl Friedrich Geldner en su traducción del Rig-Veda emplea 20 traducciones diferentes para dharma, incluyendo significados como " ley ", " justicia ", "rectitud", "orden", " deber ", "costumbre", "calidad" y "modelo", entre otros. [ 20 ] Sin embargo, la palabra dharma se ha convertido en un préstamo ampliamente aceptado en inglés y está incluida en muchos diccionarios modernos de inglés completos.

Steven Rosen señala que dharma es el principio "que regula el curso del cambio al no participar en él, al permanecer constante". [ 22 ] El diccionario sánscrito-inglés Monier-Williams ofrece [ 23 ] numerosas definiciones de la palabra dharma , como aquello que está establecido o firme, decreto inquebrantable, estatuto, ley, práctica, costumbre, deber, derecho, justicia, virtud, moralidad, ética, religión, mérito religioso, buenas obras, naturaleza, carácter, cualidad, propiedad. Sin embargo, cada una de estas definiciones es incompleta, mientras que la combinación de estas traducciones no transmite el sentido total de la palabra. En el lenguaje común, dharma significa "camino correcto de vivir" y "sendero de rectitud". [ 22 ] Dharma también tiene connotaciones de orden, y cuando se combina con la palabra sanātana , también puede describirse como verdad eterna. [ 24 ]

El significado de la palabra dharma depende del contexto y ha evolucionado con el tiempo. En los textos más antiguos y los mitos antiguos del hinduismo, dharma se refería a la ley cósmica, las reglas que crearon el universo a partir del caos, así como a los rituales; en los Vedas , Upanishads , Puranas y las epopeyas , sus significados se refinaron, enriquecieron y complejizaron, y se aplicaron a diversos contextos. [ 25 ] En ciertos contextos, dharma designa comportamientos humanos considerados necesarios para el orden en el universo, principios que previenen el caos, comportamientos y acciones necesarios para toda la vida en la naturaleza, la sociedad, la familia y el individuo. [ 1 ] [ 25 ] [ 26 ] [ nota 1 ] Dharma abarca ideas como deber, derechos, carácter, vocación, religión, costumbres y todo comportamiento considerado apropiado, correcto o moralmente recto. [ 27 ] El término varnasrama dharma se utiliza para describir deberes específicamente relacionados con la etapa de la vida en la que uno se encuentra. [ 28 ] Se cree que el concepto de Dharma tiene una validez transtemporal. [ 29 ]

El antónimo de dharma es adharma (sánscrito: अधर्म), [ 30 ] que significa aquello que "no es dharma". Al igual que dharma , la palabra adharma incluye e implica muchas ideas; en el lenguaje común, adharma significa aquello que es contrario a la naturaleza, inmoral, antiético, incorrecto o ilícito. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

En el budismo, el dharma incorpora las enseñanzas y doctrinas del fundador del budismo, el Buda .

Historia

Según Pandurang Vaman Kane , autor del libro Historia del Dharmaśāstra , la palabra dharma aparece al menos cincuenta y seis veces en los himnos del Rigveda , como adjetivo o sustantivo. Según Paul Horsch, la palabra dharma tiene su origen en el hinduismo védico. [ 20 ] Los himnos del Rigveda afirman que Brahman creó el universo a partir del caos, mantienen (dhar-) la tierra, el sol y las estrellas separados, sostienen (dhar-) el cielo separado y distinto de la tierra, y estabilizan (dhar-) las montañas y llanuras temblorosas. [ 20 ] [ 34 ]

Las deidades , principalmente Indra , entonces traen y mantienen el orden del desorden, la armonía del caos, la estabilidad de la inestabilidad; acciones recitadas en el Veda con la raíz de la palabra dharma. [ 25 ] En los himnos compuestos después de los versos mitológicos, la palabra dharma adquiere un significado ampliado como principio cósmico y aparece en versos independientes de las deidades . Evoluciona hasta convertirse en un concepto que tiene un sentido funcional dinámico en el Atharvaveda , por ejemplo, donde se convierte en la ley cósmica que vincula causa y efecto a través de un sujeto. [ 20 ] Dharma, en estos textos antiguos, también adquiere un significado ritual. El ritual está conectado con lo cósmico, y "dharmani" se equipara a la devoción ceremonial a los principios que las deidades usaban para crear orden del desorden, el mundo del caos. [ 35 ]

Más allá del sentido ritual y cósmico del dharma que vincula el mundo actual con el universo mítico, el concepto se extiende a un sentido ético-social que vincula a los seres humanos entre sí y con otras formas de vida. Es aquí donde el dharma, como concepto de ley, emerge en el hinduismo. [ 36 ] [ 37 ]

Dharma y palabras relacionadas se encuentran en la literatura védica más antigua del hinduismo , en Vedas posteriores, Upanishads, Puranas y las epopeyas; la palabra dharma también juega un papel central en la literatura de otras religiones indias fundadas más tarde, como el budismo y el jainismo. [ 25 ] Según Brereton, Dharman aparece 63 veces en el Rig-veda ; además, palabras relacionadas con Dharman también aparecen en el Rig-veda, por ejemplo, una vez como dharmakrt, 6 veces como satyadharman y una vez como dharmavant , 4 veces como dharman y dos veces como dhariman . [ 38 ]

Se conocen paralelismos indoeuropeos para «dharma», pero el único equivalente iraní es el persa antiguo darmān , que significa «remedio». Este significado difiere del indoario dhárman , lo que sugiere que la palabra «dharma» no tuvo un papel importante en el período indoiranio . En cambio, se desarrolló principalmente más recientemente bajo la tradición védica. [ 38 ]

Se cree que el Daena del zoroastrismo , que también significa "Ley eterna" o "religión", está relacionado con el sánscrito "dharma". [ 39 ] Ideas que se superponen parcialmente con el Dharma se encuentran en otras culturas antiguas: como el Tao chino, el Maat egipcio y el Me sumerio . [ 22 ]

Eusebeia y el dharma

La inscripción rupestre bilingüe de Kandahar data del emperador indio Asoka, del año 258 a. C., y fue hallada en Afganistán . La inscripción traduce la palabra dharma del sánscrito como eusebeia del griego, lo que sugiere que en la antigua India dharma significaba madurez espiritual, devoción, piedad, deber y reverencia hacia la comunidad humana. [ 40 ]

A mediados del siglo XX, se descubrió en Afganistán una inscripción del emperador indio Asoka del año 258 a. C., la inscripción rupestre bilingüe de Kandahar . Esta inscripción contiene texto griego y arameo . Según Paul Hacker , [ 40 ] en la roca aparece una traducción griega de la palabra sánscrita dharma: la palabra eusebeia . [ 40 ]

Los estudiosos de la Grecia helenística explican la eusebia como un concepto complejo. Eusebia no solo significa venerar a las deidades , sino también madurez espiritual, una actitud reverencial hacia la vida, e incluye la conducta correcta hacia los padres, hermanos e hijos, la conducta correcta entre marido y mujer, y la conducta entre personas sin parentesco biológico. Esta inscripción rupestre, concluye Paul Hacker, sugiere que el dharma en la India, hace unos 2300 años, era un concepto central y abarcaba no solo ideas religiosas, sino también ideas de lo correcto, del bien, del deber hacia la comunidad humana. [ 40 ] [ 41 ]

Rta, maya y dharma

La literatura en evolución del hinduismo vinculó el dharma con otros dos conceptos importantes: Ṛta y Māyā . En los Vedas, Ṛta es la verdad y el principio cósmico que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que contiene. [ 42 ] [ 43 ] Māyā en el Rig-veda y la literatura posterior significa ilusión, fraude, engaño, magia que confunde y crea desorden, [ 44 ] por lo tanto, es contrario a la realidad, las leyes y las reglas que establecen el orden, la previsibilidad y la armonía. Paul Horsch sugiere que Ṛta y dharma son conceptos paralelos, siendo el primero un principio cósmico, el segundo perteneciente a la esfera social moral; [ 20 ] mientras que Māyā y dharma también son conceptos correlativos, siendo el primero aquello que corrompe la ley y la vida moral, y el segundo aquello que fortalece la ley y la vida moral. [ 42 ] [ 45 ]

Day propone que el dharma es una manifestación del Ṛta, pero sugiere que el Ṛta pudo haber sido subsumido en un concepto más complejo de dharma , ya que la idea se desarrolló en la antigua India a lo largo del tiempo de manera no lineal. [ 46 ] El siguiente verso del Rigveda es un ejemplo donde Ṛta y dharma están vinculados:

Oh Indra, guíanos por el camino de Rta, por el camino recto sobre todos los males...

— RV 10 .133.6

jainismo

Dentro del jainismo, el significado de Dharma se asocia principalmente con las enseñanzas de los Tirthankaras . Se entiende que estas enseñanzas permiten cruzar el Samsara . [ 47 ]

La palabra dharma en el jainismo se encuentra en todos sus textos clave. Tiene un significado contextual y se refiere a varias ideas. En el sentido más amplio, significa las enseñanzas de los Jinas , [ 1 ] o las enseñanzas de cualquier escuela espiritual rival, [ 48 ] un camino supremo, [ 49 ] un deber sociorreligioso, [ 50 ] y aquello que es el mangala (santo) más elevado. [ 51 ]

El Tattvartha Sutra , un importante texto jainista , menciona daśa dharma ( lit. ' diez dharmas ' ) refiriéndose a diez virtudes justas: tolerancia, modestia, franqueza, pureza, veracidad, autocontrol, austeridad, renuncia, desapego y celibato. [ 52 ] Ācārya Amṛtacandra, autor del texto jainista Puruṣārthasiddhyupāya , escribe: [ 53 ]

Un verdadero creyente debe meditar constantemente sobre las virtudes del dharma, como la modestia suprema, para protegerse de toda disposición contraria. Asimismo, debe encubrir las faltas de los demás.

— Puruṣārthasiddhyupāya (27)

Dharmāstikāya

El término dharmāstikāya ( sánscrito : धर्मास्तिकाय ) también tiene un significado ontológico y soteriológico específico en el jainismo, como parte de su teoría de las seis dravya (sustancia o realidad). En la tradición jainista, la existencia consiste en jīva (alma, ātman ) y ajīva (no alma, anātman ), este último compuesto por cinco categorías: materia atómica inerte no sensible ( pudgalāstikāya ), espacio ( ākāśa ), tiempo ( kāla ), principio de movimiento ( dharmāstikāya ) y principio de reposo ( adharmāstikāya ). [ 54 ] [ 55 ] El uso del término dharmāstikāya para referirse al movimiento y a una subcategoría ontológica es peculiar del jainismo y no se encuentra en la metafísica del budismo ni en varias escuelas del hinduismo. [ 55 ]

hinduismo

Dharma es un principio organizador en el hinduismo que se aplica a los seres humanos en soledad, en su interacción con los seres humanos y la naturaleza, así como entre los objetos inanimados, a todo el cosmos y sus partes. [ 22 ] Se refiere al orden y las costumbres que hacen posible la vida y el universo, e incluye comportamientos, rituales, reglas que rigen la sociedad y la ética. [ 1 ] [ nota 1 ] El dharma hindú incluye los deberes religiosos, los derechos morales y los deberes de cada individuo, así como los comportamientos que permiten el orden social, la conducta correcta y aquellos que son virtuosos. [ 56 ] Dharma , según Van Buitenen, [ 57 ] es aquello que todos los seres existentes deben aceptar y respetar para mantener la armonía y el orden en el mundo. No es ni el acto ni el resultado, sino las leyes naturales que guían el acto y crean el resultado para prevenir el caos en el mundo. Es una característica innata que hace que el ser sea lo que es. Según Van Buitenen, se trata de la búsqueda y ejecución de la propia naturaleza y verdadera vocación, desempeñando así el papel que corresponde en la sintonía cósmica. En el hinduismo, el dharma de la abeja es producir miel, el de la vaca es dar leche, el del sol es irradiar luz solar, el del río es fluir. [ 57 ] En términos de humanidad, el dharma es la necesidad, el efecto y la esencia del servicio y la interconexión de toda la vida. [ 22 ] [ 40 ] Esto incluye deberes, derechos, leyes , conducta, virtudes y la «forma correcta de vivir». [ 58 ]

En su esencia, para un hindú, dharma significa "expandir la mente". Además, representa la conexión directa entre el individuo y los fenómenos sociales que cohesionan a la sociedad. Del mismo modo que los fenómenos sociales afectan la conciencia del individuo, las acciones de este pueden alterar el rumbo de la sociedad, para bien o para mal. Esto se refleja sutilmente en el credo धर्मो धारयति प्रजा: que significa que el dharma es aquello que sustenta y da soporte a la estructura social.

En el hinduismo, el dharma generalmente incluye varios aspectos:

En los Vedas y los Upanishads

La sección histórica de este artículo analiza el desarrollo del concepto de dharma en los Vedas . Este desarrollo continuó en los Upanishads y posteriormente en los antiguos textos del hinduismo. En los Upanishads, el concepto de dharma se mantiene como principio universal de ley, orden, armonía y verdad. Actúa como principio moral regulador del Universo. Se explica como ley de rectitud y se equipara a satya ( sánscrito : सत्यं , verdad), [ 20 ] [ 66 ] en el himno 1.4.14 del Brhadaranyaka Upanishad , como sigue:

Nada es superior al dharma. El débil vence al fuerte mediante el dharma, como a un rey. En verdad, el dharma es la Verdad ( Satya ); por lo tanto, cuando un hombre habla la Verdad, dicen: «Habla el Dharma»; y si habla el Dharma, dicen: «Habla la Verdad». Porque ambas son una.

Dharma y Mimamsa

Mimamsa , desarrollada a través de comentarios sobre sus textos fundacionales, en particular los Sutras de Mimamsa atribuidos a Jaimini , enfatiza "el deseo de conocer el dharma" como la preocupación central, definiendo el dharma como aquello que conecta a una persona con el bien supremo, siempre por realizar. Mientras que algunas escuelas asocian el dharma con la existencia después de la muerte, los Mimamsakas se centran en la renovación continua y la realización de un mundo ritual mediante la adhesión a los preceptos védicos. Afirman que el bien supremo no es directamente accesible a la percepción y solo puede comprenderse a través del lenguaje, lo que refleja la confianza en los preceptos védicos y la realidad del lenguaje como medio de conocimiento. [ 67 ]

Mimamsa aborda los resultados diferidos de las acciones (como la riqueza o el cielo) mediante el concepto de apurva o adrsta, una fuerza invisible que preserva la conexión entre las acciones y sus resultados. Esto garantiza que los sacrificios védicos, aunque sus resultados se retrasen, sean eficaces y fiables para guiar hacia el dharma. [ 68 ]

En las epopeyas

Según Daniel Ingalls , la religión y la filosofía hindúes hacen especial hincapié en la moralidad práctica individual. En las epopeyas sánscritas, esta preocupación es omnipresente. [ 69 ] En las epopeyas hindúes, al rey bueno, moralmente recto y respetuoso de la ley se le denomina «dharmaraja». [ 70 ]

El dharma está en el centro de todos los acontecimientos importantes en la vida de Dasharatha, Rama , Sita y Lakshman en el Ramayana. En el Ramayana, Dasharatha defiende su dharma al cumplir una promesa a Kaikeyi, lo que resulta en el exilio de su hijo Rama, aunque esto le cause un inmenso sufrimiento personal. [ 71 ]

En el Mahabharata , el dharma es central y se presenta a través de simbolismos y metáforas. Cerca del final de la epopeya, Yama, al que se hace referencia como dharma en el texto, es representado tomando la forma de un perro para poner a prueba la compasión de Yudhishthira , a quien se le dice que no puede entrar al paraíso con tal animal. Yudhishthira se niega a abandonar a su compañero, por lo que es alabado por el dharma . [ 72 ] El valor y el atractivo del Mahabharata, según Ingalls, no reside tanto en su compleja y apresurada presentación de la metafísica en el libro 12. [ 71 ] La metafísica india, argumenta, se presenta de manera más elocuente en otras escrituras sánscritas. En cambio, el atractivo del Mahabharata, como el Ramayana , reside en su presentación de una serie de problemas morales y situaciones de la vida, donde generalmente hay tres respuestas: [ 71 ] una respuesta es la de Bhima , que representa la fuerza bruta, un ángulo individual que representa el materialismo, el egoísmo y el yo; la segunda respuesta es la de Yudhishthira , que apela a la piedad, las deidades , la virtud social y la tradición; la tercera respuesta es la del introspectivo Arjuna , que se sitúa entre los dos extremos y que, según Ingalls, revela simbólicamente las mejores cualidades morales del hombre. Las epopeyas del hinduismo son un tratado simbólico sobre la vida, las virtudes, las costumbres, la moral, la ética, la ley y otros aspectos del dharma . [ 73 ] Hay una amplia discusión del dharma a nivel individual en las epopeyas del hinduismo; por ejemplo, sobre el libre albedrío versus el destino, cuándo y por qué los seres humanos creen en uno u otro, los fuertes y prósperos naturalmente defienden el libre albedrío, mientras que aquellos que enfrentan dolor o frustración naturalmente se inclinan hacia el destino. [ 74 ] Las epopeyas del hinduismo ilustran varios aspectos del dharma con metáforas. [ 75 ]

Según Vatsyayana del siglo IV

Según Klaus Klostermaier , Vātsyāyana explicó el dharma contrastándolo con el adharma. [ 76 ] Vātsyāyana sugirió que el dharma no se encuentra meramente en las acciones, sino también en las palabras que uno dice o escribe, y en el pensamiento. Según Vātsyāyana: [ 76 ] [ 77 ]

  1. Adharma del cuerpo: hinsa (violencia), steya (robo, hurto), pratisiddha maithuna (indulgencia sexual con alguien que no es la pareja).
  2. Dharma del cuerpo: dana (caridad), paritrana (ayuda a los afligidos) y paricarana (servicio a los demás).
  3. Adharma por palabras dichas o escritas: mithya (falsedad), parusa (habla cáustica), sucana (calumnia) y asambaddha (habla absurda).
  4. Dharma a partir de las palabras que uno habla o escribe: satya (verdad y hechos), hitavacana (hablar con buena intención), priyavacana (hablar con gentileza y amabilidad), svadhyaya (autoestudio)
  5. Adharma de la mente: paradroha (mala voluntad hacia alguien), paradravyabhipsa (codicia), nastikya (negación de la existencia de la moral y la religiosidad)
  6. Dharma de la mente: daya (compasión), asprha (desinterés) y sraddha (fe en los demás)

Según el yoga de Patanjali

En los Yoga Sutras de Patanjali el dharma es real; en el Vedanta es irreal. [ 78 ]

Patanjali sugiere que el dharma forma parte del yoga ; los elementos del dharma hindú son los atributos, cualidades y aspectos del yoga. [ 78 ] Patanjali explicó el dharma en dos categorías: yamas (restricciones) y niyamas (observancias). [ 76 ]

Según Patanjali, los cinco yamas son: abstenerse de dañar a cualquier ser vivo, abstenerse de la falsedad (satya), abstenerse de la apropiación no autorizada de cosas valiosas ajenas (acastrapurvaka), abstenerse de codiciar o engañar sexualmente a la pareja, y abstenerse de esperar o aceptar regalos de otros. [ 79 ] Los cinco yama se aplican en la acción, el habla y la mente. Al explicar los yama, Patanjali aclara que ciertas profesiones y situaciones pueden requerir cualificaciones en la conducta. Por ejemplo, un pescador debe herir a un pez, pero debe intentar hacerlo con el menor trauma posible para el pez y debe procurar no dañar a ninguna otra criatura mientras pesca. [ 80 ]

Los cinco niyamas (observancias) son la limpieza mediante el consumo de alimentos puros y la eliminación de pensamientos impuros (como la arrogancia, los celos o el orgullo), la satisfacción con los propios medios, la meditación y la reflexión silenciosa independientemente de las circunstancias que se afronten, el estudio y la búsqueda del conocimiento histórico, y la devoción de todas las acciones al Maestro Supremo para alcanzar la perfección de la concentración. [ 81 ]

Fuentes

Según algunos textos del hinduismo, el dharma es una indagación empírica y experiencial para todo hombre y mujer. [ 40 ] [ 82 ] Por ejemplo, el Apastamba Dharmasutra afirma:

Dharma y Adharma no van por ahí diciendo: "Eso somos nosotros". Ni los dioses, ni los gandharvas, ni los ancestros declaran qué es Dharma y qué es Adharma .

—Apastamba Dharmasutra [ 83 ]

En otros textos, se describen tres fuentes y medios para descubrir el dharma en el hinduismo. Estos, según Paul Hacker , son: [ 84 ] Primero, aprender conocimientos históricos como los Vedas, los Upanishads, las epopeyas y otra literatura sánscrita con la ayuda del maestro. Segundo, observar el comportamiento y el ejemplo de las personas virtuosas. La tercera fuente se aplica cuando no se conoce ni la educación ni la conducta ejemplar de la persona. En este caso, " atmatusti " es la fuente del dharma en el hinduismo, es decir, la persona virtuosa reflexiona y sigue lo que satisface su corazón, su propio sentimiento interior, aquello a lo que se siente impulsada. [ 84 ]

Dharma, etapas de la vida y estratificación social

Algunos textos del hinduismo describen el dharma para la sociedad y a nivel individual. De estos, el más citado es el Manusmriti , que describe las cuatro Varnas , sus derechos y deberes. [ 85 ] Sin embargo, la mayoría de los textos del hinduismo discuten el dharma sin mencionar el Varna ( casta ). [ 86 ] Otros textos del dharma y Smritis difieren del Manusmriti en la naturaleza y estructura de las Varnas. [ 85 ] Aun así, otros textos cuestionan la existencia misma del varna. Bhrigu , en las Epopeyas, por ejemplo, presenta la teoría de que el dharma no requiere ningún varna. [ 87 ] En la práctica, se cree ampliamente que la India medieval era una sociedad socialmente estratificada, donde cada estrato social heredaba una profesión y era endogámico. El varna no era absoluto en el dharma hindú; los individuos tenían derecho a renunciar y abandonar su varna, así como sus asramas de vida, en busca del moksha. [ 85 ] [ 88 ] [ 89 ] . Si bien ni el Manusmriti ni los Smritis posteriores del hinduismo usan la palabra varnadharma (es decir, el dharma de los varnas), o varnasramadharma (es decir, el dharma de los varnas y asramas), el comentario erudito sobre el Manusmriti usa estas palabras y, por lo tanto, asocia el dharma con el sistema varna de la India. [ 85 ] [ 90 ] En la India del siglo VI, incluso los reyes budistas se llamaban a sí mismos "protectores del varnasramadharma", es decir, el dharma de los varna y asramas de la vida. [ 85 ] [ 91 ]

A nivel individual, algunos textos del hinduismo describen cuatro āśramas , o etapas de la vida como dharma individual . Estas son: [ 19 ] (1) brahmacārya , la vida de preparación como estudiante, (2) gṛhastha , la vida del cabeza de familia con roles familiares y sociales, (3) vānprastha o aranyaka, la vida del habitante del bosque, transición de las ocupaciones mundanas a la reflexión y la renuncia, y (4) sannyāsa , la vida de dar toda propiedad, convertirse en un ermitaño y devoción a moksa, asuntos espirituales. Patrick Olivelle sugiere que "los ashramas representaban elecciones de vida más que pasos secuenciales en la vida de un solo individuo" y la etapa de vanaprastha se agregó antes de la renuncia con el tiempo, formando así etapas de la vida. [ 92 ]

Las cuatro etapas de la vida completan los cuatro anhelos humanos en la vida, según el hinduismo. [ 89 ] [ 93 ] [ 94 ] Dharma permite al individuo satisfacer el anhelo de estabilidad y orden, una vida lícita y armoniosa, el anhelo de hacer lo correcto, ser bueno, ser virtuoso, ganar mérito religioso, ser útil a los demás e interactuar exitosamente con la sociedad. Los otros tres anhelos son Artha : el anhelo de medios de vida como alimento, vivienda, poder, seguridad, riqueza material, etc.; Kama : el anhelo de sexo, deseo, placer, amor, realización emocional, etc.; y Moksha : el anhelo de significado espiritual, liberación del ciclo de vida y renacimiento, autorrealización en esta vida, etc. Las cuatro etapas no son independientes ni excluyentes en el dharma hindú . [ 89 ] [ 93 ] [ 94 ]

Dharma y pobreza

Según Adam Bowles, [ 95 ] el verso 11.1.6.24 del Shatapatha Brahmana vincula la prosperidad social y el dharma a través del agua. Afirma que las aguas provienen de las lluvias; cuando las lluvias son abundantes, hay prosperidad en la tierra, y esta prosperidad permite a las personas seguir el Dharma : una vida moral y lícita. En tiempos de angustia, sequía y pobreza, todo se resiente, incluidas las relaciones entre los seres humanos y la capacidad humana de vivir de acuerdo con el dharma . [ 95 ]

En Rajadharmaparvan 91.34-8, la relación entre pobreza y dharma completa su ciclo. Una tierra con una vida menos moral y lícita sufre aflicción, y a medida que aumenta la aflicción, esta genera una vida más inmoral e ilícita, lo que incrementa aún más la aflicción. [ 95 ] [ 96 ] Quienes ostentan el poder deben seguir el raja dharma (es decir, el dharma de los gobernantes), porque esto permite a la sociedad y al individuo seguir el dharma y alcanzar la prosperidad. [ 97 ]

Dharma y ley

La noción de dharma como deber o propiedad se encuentra en los antiguos textos legales y religiosos de la India. Ejemplos comunes de este uso son pitri dharma (que significa el deber de una persona como padre), putra dharma (el deber de una persona como hijo), raj dharma (el deber de una persona como rey), etc. [ 29 ] En la filosofía hindú, la justicia, la armonía social y la felicidad requieren que las personas vivan según el dharma . El Dharmashastra es un registro de estas directrices y reglas. [ 98 ] La evidencia disponible sugiere que la India alguna vez tuvo una gran colección de literatura relacionada con el dharma (sutras, shastras); cuatro de los sutras sobreviven y ahora se les conoce como Dharmasutras. [ 83 ] Junto con las leyes de Manu en los Dharmasutras, existen compendios paralelos y diferentes de leyes, como las leyes de Narada y otros eruditos antiguos. [ 99 ] [ 100 ] Estos libros de leyes, diferentes y contradictorios, no son exclusivos ni reemplazan otras fuentes de dharma en el hinduismo. Estos Dharmasutras incluyen instrucciones sobre la educación de los jóvenes, sus ritos de paso, costumbres, ritos y rituales religiosos, derechos y obligaciones matrimoniales, ritos funerarios y ancestrales, leyes y administración de justicia, delitos, castigos, reglas y tipos de evidencia, deberes de un rey, así como moralidad. [ 83 ]

Budismo

El budismo sostenía la visión hindú del Dharma como "ley cósmica", como en el funcionamiento del Karma . [ 1 ] El término Dharma ( Pali : dhamma ) pasó a referirse a las enseñanzas del Buda ( pariyatti ); la práctica ( paṭipatti ) de las enseñanzas del Buda se comprende entonces como Dharma. [ 1 ] [ 101 ] En la filosofía budista , dhamma/dharma es también el término para " fenómenos " ( atomismo budista ). [ 101 ] [ 2 ]

Las enseñanzas de Buda

Para los budistas practicantes, las referencias al dharma ( dhamma en pali), particularmente como "el dharma", generalmente se refieren a las enseñanzas del Buda, comúnmente conocidas en todo Oriente como Buddhadharma. Incluye especialmente los discursos sobre los principios fundamentales (como las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero ), a diferencia de las parábolas y los poemas. Las enseñanzas del Buda explican que, para acabar con el sufrimiento, se debe cultivar el dharma , es decir, los pensamientos, la comprensión, las acciones y el sustento correctos. [ 102 ]

Las distintas tradiciones budistas consideran el dharma de diversas maneras. Algunas lo ven como una verdad última o como la fuente de todo lo que trasciende los " tres reinos " (sánscrito: tridhatu ) y la "rueda del devenir" (sánscrito: bhavachakra ). Otras, que consideran al Buda simplemente un ser humano iluminado, ven el dharma como la esencia de los "84.000 aspectos diferentes de la enseñanza" (tibetano: chos-sgo brgyad-khri bzhi strong ) que el Buda transmitió a diversos tipos de personas, según sus inclinaciones y capacidades individuales.

El dharma no solo se refiere a los dichos del Buda , sino también a las tradiciones posteriores de interpretación y adición que las diversas escuelas del budismo han desarrollado para ayudar a explicar y desarrollar las enseñanzas del Buda. Para otros, el dharma se refiere a la "verdad" o la realidad última de "cómo son realmente las cosas" (tibetano: Chö ).

El dharma es una de las Tres Joyas del Budismo, en la que los practicantes buscan refugio o en la que confían para alcanzar la felicidad duradera. Las Tres Joyas del Budismo son el Buda , que representa la perfección de la mente a través de la iluminación; el dharma , que comprende las enseñanzas y los métodos del Buda; y la Sangha , que representa la comunidad de practicantes que se guían y apoyan mutuamente.

Budismo Chan

El dharma se emplea en el budismo Chan en un contexto específico en relación con la transmisión de la doctrina auténtica, la comprensión y el bodhi; reconocido en la transmisión del dharma .

Budismo Theravada

En el budismo Theravada , la obtención de la realización última del dhamma se logra en tres fases: aprendizaje, práctica y realización. [ 103 ]

En pali:

  1. Pariyatti : el aprendizaje de la teoría del dharma tal como se encuentra en los sutras del canon Pali.
  2. Patipatti: poner la teoría en práctica y
  3. Pativedha – cuando uno penetra en el dharma o a través de la experiencia comprende su verdad. [ 103 ]

Sijismo

Sijismo

Para los sijs , la palabra dharam ( en punjabi : ਧਰਮ , romanizado:  dharam ) significa el camino de la rectitud y la práctica religiosa adecuada. [ 104 ] El Guru Granth Sahib connota dharma como deber y valores morales. [ 105 ] El movimiento 3HO en la cultura occidental, que ha incorporado ciertas creencias sijs, define el sij Dharma de manera amplia como todo lo que constituye la religión, el deber moral y el modo de vida. [ 106 ]

En la literatura Sangam

Varias obras del período Sangam y post-Sangam, muchas de las cuales son de origen hindú o jainista , enfatizan el dharma . La mayoría de estos textos se basan en aṟam , el término tamil para dharma . El antiguo texto moral tamil del Tirukkuṟaḷ o Kural , un texto probablemente de origen jainista o hindú, [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] a pesar de ser una colección de enseñanzas aforísticas sobre dharma ( aram ), artha ( porul ) y kama ( inpam ), [ 112 ] [ 113 ] se basa completa y exclusivamente en aṟam . [ 114 ] El Naladiyar , un texto jainista del período post-Sangam, sigue un patrón similar al del Kural al enfatizar aṟam o dharma . [ 115 ]

El Dharma en símbolos

La importancia del dharma para la civilización india se ilustra con la decisión de la India en 1947 de incluir el Ashoka Chakra , una representación del dharmachakra (la "rueda del dharma "), como motivo central de su bandera. [ 116 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 Del Diccionario Oxford de Religiones del Mundo : "En el hinduismo, dharma es un concepto fundamental que se refiere al orden y la costumbre que hacen posible la vida y el universo, y por lo tanto a los comportamientos apropiados para el mantenimiento de ese orden." [ 1 ]
  2. ↑ David Kalupahana: "El antiguo término indio dharma fue conservado por el Buda para referirse a fenómenos o cosas. Sin embargo, siempre tuvo cuidado de definir este dharma como "fenómenos surgidos de manera dependiente" ( paticca-samuppanna-dhamma )... Para distinguir esta noción de dhamma de la concepción india donde el término dharma significaba realidad ( atman ), en un sentido ontológico, el Buda utilizó la concepción de resultado, consecuencia o fruto ( attha , sánscrito artha ) para resaltar el significado pragmático de dhamma ." [ 2 ]
  3. ↑ Los deberes comunes del Sadharana-dharma se basan en la idea de que los individuos ( Jiva ) nacen con una serie de deudas, por lo que, a través de los deberes morales comunes prescritos en el Sadharana-dharma, se puede saldar la deuda con la humanidad. [ 64 ]

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Lecturas adicionales

  • Sanatana Dharma: un libro de texto avanzado sobre religión y ética hindú . Colegio Hindú Central, Benaras. 1904.
  • Dasgupta, Surendranath (1955) [1949]. Historia de la filosofía india: pluralismo indio . Vol.  IV. Cambridge University Press . págs. 2–11 . 
  • Murthy, K. Krishna. "Dharma: su etimología". The Tibet Journal , vol. XXI, n.º 1, primavera de 1966, págs.  84-87.
  • Olivelle, Patrick (2009). Dharma: Estudios sobre su historia semántica, cultural y religiosa . Delhi: MLBD. ISBN 978-81-208-3338-8.
  • Glosario de la India – Dharma (archivado el 28 de febrero de 2010)
  • Budismo de la A a la Z: Entradas con la letra "D" archivadas el 28/12/2012 en Wayback Machine.
  • Rajiv Malhotra , El dharma no es lo mismo que la religión (huffingtonpost.com)