Viveka

Viveka ( sánscrito : विवेक , romanizado :  viveka ) es un término sánscrito y pali que se traduce al inglés como discernimiento o discriminación. En el Vedanta , viveka se considera el primer requisito del viaje espiritual, siendo el siguiente vairagya (desapego), como una extensión natural de viveka . ^{[ 1 ]} Advaita Vedanta Darshana interpreta viveka como la discriminación entre lo real ( Satya ) y lo irreal ( asatya ). Visistadvaita Vedanta Darshana interpreta viveka como la discriminación de los alimentos. ^{[ 2 ]}

Según Rao y Paranjpe, viveka puede entenderse como el sentido de la discriminación o sabiduría: discriminación entre lo real y lo irreal, entre el yo y el no-yo, entre lo permanente y lo impermanente; indagación discriminativa; discriminación intuitiva correcta. ^{[ 3 ] : 348} Viveka también significa el poder de distinguir el Brahman invisible del mundo visible, una facultad que permite clasificar las cosas según sus propiedades reales. Es un antídoto contra avidya , que es la causa raíz de todo sufrimiento. Viveka puede cultivarse mediante la asociación con Jnanis y santos , el estudio de la literatura Vedanta , la meditación y el desapego de los sentidos. ^{[ 4 ]}

En la tradición Advaita, el Vivekachudamani (atribuido a Adi Shankara ) es un tratado pedagógico en forma poética que aborda el desarrollo del viveka en el aspirante espiritual. ^{[ 5 ]} Gran parte de la obra se presenta en forma de diálogo entre un estudiante y un maestro espiritual. Expone el enfoque no dualista para discernir lo real (eterno e inmutable) y lo irreal (temporal y cambiante), purusha (conciencia) y prakriti (materia o energía), y la unidad última de atman (esencia individual) y Brahman (esencia universal). ^{[ 6 ]}

Viveka es la base del nombre monástico de Swami Vivekananda , el santo y maestro espiritual indio de finales del siglo XIX que introdujo la filosofía Advaita en Occidente. El nombre "Vivekananda" es una combinación de viveka y ānanda , que significa "la dicha de discernir la sabiduría". El nombre fue sugerido por su mecenas, amigo y discípulo, Raja Ajit Singh de Khetri, en 1893, justo antes de que el Swami partiera para su primer viaje a Estados Unidos.

Según Ramanujacharya de la tradición Sri Vaishnava Visistadvaita , viveka se refiere al discernimiento en relación con la ingesta de alimentos, con el propósito de minimizar la sujeción del individuo a los sentidos y refinar la capacidad de ir más allá de ellos hacia Dios. Los alimentos contienen todas las energías que componen las fuerzas de nuestro cuerpo y mente, y las partículas materiales de los alimentos ingeridos construyen el instrumento del pensamiento. Hay ciertos tipos de alimentos que producen un cambio determinado en la mente y el cuerpo. Según Ramanuja, los Bhaktas deben evitar las siguientes tres cosas en los alimentos : ^{[ 2 ]}

• En cuanto a la naturaleza o especie del alimento, se debe evitar la carne, ya que es impura por naturaleza. Solo se puede obtener quitándole la vida a otro ser vivo. Desmoraliza a los demás seres humanos al crear una clase de personas crueles en la sociedad que necesitan dedicarse a matar a otros seres vivos. También se deben evitar los alimentos demasiado estimulantes, como las cebollas y el ajo ; los alimentos con olor desagradable, como el chucrut ; cualquier alimento que haya estado reposando durante días hasta que cambie su estado; y cualquier alimento cuyos jugos naturales se hayan secado casi por completo.
• En lo que respecta a Ashraya (la persona de quien provienen los alimentos), se debe tener cuidado con quién los toca para asegurar que una persona malvada o inmoral no los haya tocado. La idea es que cada persona tiene un aura particular a su alrededor y que cualquier cosa que toque, una parte de su carácter e influencia queda impresa en ella.
• En cuanto a la impureza (instrumentos e impurezas físicas), la suciedad, el polvo, la saliva y otras secreciones no deben estar presentes en los alimentos. Todos los utensilios utilizados en la cocina deben lavarse antes de cocinar. Los labios nunca deben tocarse con los dedos. No se debe comer comida que haya sido parcialmente consumida por otra persona.

Cuando se evitan estas cosas, la comida se vuelve pura. Ramanuja cita el Chandogya Upanishad : «Si uno come alimentos puros, su mente se purifica. Si la mente es pura, la memoria se fortalece y se mantiene firme. Si la memoria es buena, uno se libera de todas las ataduras y la mente es un recuerdo constante de Dios».

• Vichara
• Monasterio de Cittaviveka