El amigo

Die Freundin ( pronunciación alemana: [diː ˈfʁɔʏndɪn] , "La novia") ^{[1] [2]} fue una popularrevista lésbica alemana de la era de Weimar ^[3] publicada entre 1924 y 1933. ^{[4] [5]} Fundada en 1924, fue la primera revista lésbica del mundo, seguida de cerca por Frauenliebe y Die BIF (ambas de 1926). La revista fue publicada desde Berlín , la capital de Alemania, por el Bund für Menschenrecht (traducido de diversas formas como Liga por los Derechos Humanos o Federación por los Derechos Humanos y abreviado como BfM), dirigido por el activista y editor gay Friedrich Radszuweit . ^{[4] [6]} El Bund era una organización para homosexuales que tenía una membresía de 48.000 en la década de 1920. ^[4]

Die Freundin y otras revistas lésbicas de la época, como Frauenliebe ( El amor de las mujeres ), representaban una perspectiva en parte educativa y en parte política, y se asimilaron a la cultura local. ^[7] Die Freundin publicó cuentos y novelas cortas . ^[3] Colaboradoras de renombre fueron pioneras del movimiento lésbico como Selli Engler o Lotte Hahm . La revista también publicó anuncios de locales nocturnos lésbicos, y las mujeres podían colocar sus anuncios personales para conocer a otras lesbianas. ^[4] Los grupos de mujeres relacionados con el Bund für Menschenrecht y Die Freundin ofrecían una cultura de lecturas, actuaciones y debates, que era una alternativa a la cultura de los bares. Esta revista solía criticar a las mujeres por lo que consideraban "atender solo el placer", con un artículo de 1929 instando a las mujeres: "No vayan a sus entretenimientos mientras miles de nuestras hermanas lloran sus vidas en una lúgubre desesperación". ^[6]

Die Freundin , junto con otras publicaciones gais y lesbianas, fue clausurada por los nazis después de llegar al poder en 1933. Pero incluso antes del ascenso de los nazis, la revista enfrentó problemas legales durante la República de Weimar . De 1928 a 1929, la revista fue clausurada por el gobierno en virtud de una ley que supuestamente protegía a los jóvenes de la literatura "de mala calidad y obscena". Durante estos años, la revista funcionó bajo el título Ledige Frauen ( Mujeres solteras ). ^[6]

Die Freundin apareció entre 1924 y 1933 en Berlín, distribuida por la BfM. Era una federación conjunta de la BfM y la Bundes für Ideale Frauenfreundschaft (traducido como "Pacto por la Amistad de las Mujeres"). ^[8] Inicialmente se ubicó en la Kaiser-Friedrich-Strasse 1 en Berlín-Pankow en 1925. ^[9] Ya en 1927, ^[10] tenía una sucursal en la Neue Jakobstraße 9 en Berlín-Mitte, que según los datos de 1932 ^[11] funcionaba de 9 a 18 horas.

Die Freundin estaba disponible en los principales minoristas de toda Alemania y Austria . ^[8] Además, los vendedores ambulantes y los comerciantes de revistas de Berlín vendían la publicación a un precio de 30 pfennig en 1924-1925; ^[12] luego el precio subió a 20 pfennig. Algunos números tenían como objetivo resaltar la importancia política de la cultura lésbica mediante la impresión de frases en la portada, como "¡esta revista puede ser publicada en todas partes!". Además de los ingresos por ventas y los del negocio publicitario, el personal editorial y los suscriptores también pedían donaciones. ^[8]

Aunque se desconoce la circulación exacta de Die Freundin , se supone que fue la revista lésbica más difundida de la República de Weimar , con una circulación muy superior a la de cualquier otra revista lésbica en el mundo de habla alemana hasta la década de 1980. ^[13] Por lo tanto, su circulación fue probablemente mucho más de 10.000 copias, la tirada de una publicación similar, Frauenliebe, en 1930. ^[14]

Después de que las dos primeras ediciones de Die Freundin se publicaran como suplementos en Blätter für Menschenrechte (el 8 de agosto de 1924 y el 12 de septiembre de 1924), las ediciones siguientes se publicaron como publicaciones separadas, cada una de entre 8 y 12 páginas. Die Freundin fue a partir de entonces la "primera revista independiente nueva de la editorial Radszuweit ". ^[15] En 1925 se sugirió que Die Freundin debería aumentar su número de páginas (hasta 20 páginas) ^[15] así como su precio a 50 pfennig, pero el intento fracasó y el antiguo formato permaneció. Ya el primer número contenía un suplemento titulado Der Transvestit , que siguió reapareciendo en ediciones posteriores. ^[8] Hasta 1926, Die Freundin también fue un suplemento dentro del memorando del Comité Científico Humanitario sobre Magnus Hirschfeld . ^[16]

El ritmo de publicación cambió: en el primer año salió como revista mensual; a partir de 1925 apareció cada dos semanas y más tarde incluso semanalmente. ^[8] Las ediciones de 1928 se publicaron los lunes, ^[17] luego, portadas posteriores de 1932 muestran que se publicaba los miércoles. ^[11]

En 1926 no hubo una edición independiente de Die Freundin , sino que apareció solo como un inserto dentro de la publicación Freundschaftblatt . Se desconoce el motivo de esta irregularidad. ^[12] Entre junio de 1928 y julio de 1929, la publicación se detuvo. Después de la promulgación de la ley sobre la protección de los jóvenes contra el sabotaje y el tráfico, los minoristas ya no podían vender revistas lésbicas. El editor optó por el cese temporal de la revista y en su lugar comenzó una nueva publicación llamada Ledige Frauen , que llegó a un total de 26 números. El editor consideró explícitamente que esto sería un sustituto de Die Freundin y vio las ediciones de 1929 como una continuación, dándole el subtítulo Freundin como referencia. A partir de julio de 1929, Die Freundin reanudó su producción. ^[12] En marzo de 1931, Die Freundin fue nuevamente víctima de la ley "Schund-und-Schmutz" ("plaga y suciedad"), esta vez sin reemplazo. ^[15]

El 8 de marzo de 1933 se publicó el último número de Die Freundin , la décima edición del noveno año. Como todas las publicaciones gays y lesbianas, fue prohibida por "degenerada" y legalmente tuvo que cesar su producción. ^[8]

Die Freundin se centraba principalmente en las mujeres lesbianas, pero también incluía suplementos y artículos editoriales sobre cuestiones trans . Los anuncios también estaban dirigidos a los hombres homosexuales y heterosexuales. ^[8]

A través de sus informes periódicos, anuncios y eventos relacionados con la subcultura lésbica de Berlín, funcionaba de manera similar a un periódico local. Las lectoras de Die Freundin eran, sobre todo, mujeres modernas, profesionales y que vivían de manera independiente. ^[8]

Hoy en día es casi imposible rastrear quién desempeñó exactamente qué funciones editoriales. ^[16] Al principio, Aenne Weber era la redactora jefe, quien también fue la primera presidenta del capítulo femenino de BfM entre 1924 y 1925. ^[18] En 1926, cuando la revista era un suplemento dentro del Freundschaftsblatt , el trabajo pasó a Irene von Behlau. En 1927, Elisabeth Killmer se convirtió en redactora jefe, y de 1928 a 1930 lo fue Bruno Balz . Fue sucedido por Martin Radszuweit como redactor jefe a partir de 1930. ^[15]

En ese momento, los equipos de redacción se repartían entre las publicaciones Blättern für Menschenrecht y Freundschaftsblatt , por lo que a lo largo de los años se reimprimieron varios artículos, algunos de ellos deliberadamente abreviados. Estos artículos editoriales fueron escritos en su mayoría por hombres, normalmente por Friedrich Radszuweit , Paul Weber o Bruno Balz. Incluso los artículos sobre la actividad de la asociación o sobre acontecimientos políticos actuales fueron escritos, casi sin excepción, por hombres. No se ha hablado de cómo estas mujeres, ya fueran editoras o autoras, percibieron esta abrumadora presencia de voces masculinas en una revista para mujeres lesbianas. ^[15]

Die Freundin estaba dirigida principalmente a mujeres homosexuales, pero no fue escrita exclusivamente por ellas. Hubo una fluctuación relativamente alta entre los autores. ^[8] Probablemente la autora regular más famosa fue Ruth Margarete Roellig , que se unió en 1927. ^[19] No solo fue autora del conocido libro Berlins lesbische Frauen (1928), una guía contemporánea a través de la subcultura lésbica de Berlín, ^[19] sino que también se había formado como editora en 1911 y, por lo tanto, era una de las pocas escritoras profesionales. Otros autores destacados fueron activistas como Selli Engler y Lotte Hahm . ^[8]

La redacción de Die Freundin no estaba reservada a ningún autor fijo. Ya en 1925, la redacción invitó a los lectores a enviar sus propios escritos. En 1927, los editores cambiaron la estructura de la revista para motivar a los lectores a participar activamente. En secciones como "Cartas para Die Freundin " o "Nuestros lectores tienen la palabra", los lectores podían compartir su autoimagen y experiencias lésbicas. Hoy, estos informes son documentos valiosos sobre la vida de las mujeres lesbianas en los países de habla alemana en esa época. ^[8] En un anuncio de 1932, los editores explicaron en este sentido que "todos los lectores pueden enviarnos manuscritos, nos alegramos cuando nuestros lectores participan en la revista, ya que se publica para ellos". ^[20]

El diseño de la revista era sencillo y se mantuvo prácticamente igual durante toda la tirada: en primer lugar aparecía la portada, seguida de la sección editorial, que no seguía ningún orden particular. Al final de la revista aparecían una o dos páginas de la sección de anuncios clasificados .

Aparte de las primeras ediciones, que comenzaban directamente con la redacción editorial , en la portada se encontraban a menudo fotografías de mujeres (a veces desnudas), a veces a petición de los lectores. ^[21] Los contenidos de la revista o poemas también se incluían con frecuencia en la portada.

La sección editorial de dos columnas constaba en partes iguales de cuentos, noticias, artículos de opinión , poemas, reseñas de prensa y cartas al editor . ^[15] Había pequeños anuncios dispersos por toda la revista, pero no hay registro de que se incluyeran ilustraciones.

En cada número, Die Freundin ofrecía varios artículos sobre una variedad de temas, incluidos, entre otros, cuestiones históricas relacionadas con la historia de las lesbianas ; problemas cotidianos de las mujeres lesbianas en Alemania; y artículos culturales, científicos o médicos relacionados con la homosexualidad. También había contribuciones sobre temas literarios y la vida social de Berlín en general. ^{[8] [5]}

En ocasiones la revista incluía un suplemento de Der Transvestit , pero en ocasiones esta parte simplemente se integraba en la revista bajo el área temática de cuestiones trans. ^{[8] [5]}

Como uno de los primeros y más populares medios de comunicación del movimiento gay y lésbico, Die Freundin ofrecía un espacio para discutir cuestiones básicas de la identidad lésbica. Un importante punto de referencia eran los artículos y opiniones orientados a la autoridad científico-sexual de la época, Magnus Hirschfeld , y a su comité científico-humanitario " Wissenschaftlich-humanitären Komitee " o WhK. Sus publicaciones eran citadas y elogiadas con frecuencia, y en los primeros dos años, los memorandos del WhK aparecieron en Die Freundin . ^[8]

Un texto de 1929 titulado “El amor del tercer sexo” de Johanna Elberskirchen fue abreviado y publicado en Die Freundin bajo el título “¿Qué es la homosexualidad?”. En él se exponía la idea de que la homosexualidad es una predisposición innata y natural y que los homosexuales formaban un “ tercer sexo ”. Esto indica que la filosofía de Die Freundin estaba en sintonía con las teorías científico-sexuales vigentes en la época. Este reconocimiento de la “naturalidad” de la homosexualidad llevó a la conclusión de que los homosexuales, incluidas las mujeres lesbianas, tenían derecho a un reconocimiento social pleno. ^[8]

En 1930, la revista se encontraba en desacuerdo en repetidas ocasiones con Magnus Hirschfeld . Hirschfeld fue criticado por condenar con frecuencia la homosexualidad como algo inferior o anormal, o por tergiversar la imagen de los homosexuales en los procedimientos judiciales, contribuyendo así a su estigmatización. ^[13]

A pesar de la participación de hombres y la amplia gama de temas, Die Freundin fue un medio en el que las mujeres lesbianas encontraron el espacio necesario para debatir y definir su sentido de sí mismas, sus roles en la sociedad y sus objetivos.

La tesis del "tercer sexo", que sostenía que el tercer sexo debía ser igual a los dos sexos heterosexuales, ganó fuerza. En uno de los números se publicó un debate polémico, centrado en la relación entre mujeres homosexuales y bisexuales. De manera más o menos unánime, el debate culminó en acusaciones de que las mujeres bisexuales eran "malvadas" y "perversas", lo que dio lugar a cartas enérgicas de lectores que pedían "¡Manos fuera de los cuerpos de quienes disfrutan de ambos sexos por lujuria!", "¡Patan nuestro amor a la tierra!" y "Las mujeres homosexuales deberían luchar contra este comité de mujeres". La razón por la que no se reconocía a las mujeres bisexuales provenía de la interpretación de moda de la homosexualidad como definida biológicamente con claridad, que se vio amenazada por la aparente ambigüedad de los estilos de vida bisexuales. ^[13]

La dicotomía generalizada de lesbianas "masculinas" versus "femeninas" (similar a la distribución actual de roles butch y femme ) condujo entonces a discusiones sobre hasta qué punto dichos roles continuaban promoviendo y reforzando estereotipos, lo que en el contexto del movimiento de mujeres emergente fue una contribución importante. ^[13]

Entre 1924 y 1933, la revista publica una columna titulada Die Welt der Transvestiten ("El mundo de los travestis") que presenta noticias sobre el travestismo, cartas escritas por travestis e informes de eventos relevantes para los travestis. ^[22] Por ejemplo, cuando el Bund für Menschenrecht creó un grupo de apoyo a los travestis llamado "La Coalición de los Travestis" ( Zusammenschluss der Transvestiten ), Lina Es explicó sus objetivos en esta columna; ^[23] el mismo año, escribió sobre la policía y los travestis (" Die Transvestiten und die Polizei "). ^[24] En 1929, una travesti de Essen llamada Toni Simon escribió una carta contando su juicio por " grober Unfug " (alteración de la paz pública, porque se travestía en público) al que acudió vestida de mujer. Fue multada con 100 Reichsmarks . ^[25]

Los textos generales de Die Freundin sobre el movimiento de mujeres se encontraron muy esporádicamente. ^[8] Die Freundin no estableció una alianza específica con el movimiento de mujeres de la época, a pesar de que en 1924 la revista afirmó que "abogaría por la igualdad de derechos para las mujeres en la vida social". Ninguno de los temas del movimiento de mujeres que se discutían en ese momento fueron tratados en la revista, ya fuera el control de la natalidad , el aborto , la ley de familia o el divorcio . En cambio, se priorizó la experiencia de las mujeres homosexuales, incluso si un tema como la demanda de representación igualitaria podría haberse vinculado con cuestiones existentes del movimiento de mujeres. ^[12]

Supuestamente, las experiencias específicas de género de las mujeres no se aceptaban como sumisiones ni se consideraban como atribuciones. Si se aceptaban, era solo en relación con el objetivo de las mujeres homosexuales de lograr la igualdad. Aquí, nuevamente, se hace hincapié en no ser categorizadas dentro de la dicotomía de un mundo de hombres y mujeres, sino más bien ser atribuidas a un sexo separado. ^[12]

Un tema central de Die Freundin siempre fueron los obstáculos sociales y políticos a los que se enfrentaban las mujeres homosexuales. A pesar de la vivacidad de la vida gay y lésbica en el Berlín de la República de Weimar , el estilo de vida lésbico no era aceptado por la sociedad. A lo largo de la historia de la publicación, este fue siempre el motivo de la inclusión de textos políticos actuales, ya fueran informes y análisis de las condiciones sociales y políticas en lo que respecta a las personas homosexuales, o incluso llamamientos a la acción. Los lectores no parecían muy animados por estos intentos. ^{[8] [5]}

El arraigo de Die Freundin en una asociación dominada por hombres dio lugar a que se publicaran periódicamente peticiones de abolición del § 175. Esto no afectaba directamente a las mujeres homosexuales, ya que el § 175 sólo se aplicaba a las relaciones homosexuales entre hombres. En varias ocasiones se habló de una posible modificación del apartado para que también incluyera la homosexualidad femenina. En las ediciones de la "Bundes für Menschenrecht" aparecían peticiones de abolición con regularidad, en parte también sin hacer referencia explícita a las lesbianas. ^[8]

En general, Die Freundin se mostró bastante indeciso en cuestiones relativas a los partidos políticos. Irene von Behlau recomendó la elección del Partido Socialdemócrata en su artículo "La mujer homosexual y las elecciones al Reichstag" del 14 de mayo de 1928. A partir de 1930, era necesaria una especie de neutralidad, ya que las estadísticas del año 1926 habían dejado claro al BfM que tenía miembros tanto de partidos de izquierda como de derecha. Se hizo hincapié en votar por partidos que trabajaran por la abolición del § 175. ^[13] Después de algunos casos recientemente descubiertos de "personas amantes del mismo sexo" en el partido NSDAP (nazi) de Hitler, que eran "los miembros más eficientes y mejores del partido", el editor Friedrich Radszuweit escribió una carta abierta a Adolf Hitler en agosto de 1931 alentándolo a "permitir a los diputados del partido votar en el Reichstag por la abolición del § 175". ^[16]

Todos los esfuerzos por implicar políticamente a los lectores de Die Freundin parecen haber sido en vano . Hubo quejas constantes sobre la supuesta pasividad de los lectores. ^[12]

La sección literaria de la revista estaba compuesta por relatos breves, novelas románticas y poemas sobre el amor lésbico. Además, siempre había recomendaciones y reseñas de libros, muchos de los cuales fueron publicados por la editorial Friedrich Radszuweit Verlag. ^{[8] [5]}

Los textos literarios contribuyeron a la popularidad de Die Freundin . No fueron escritos por profesionales académicos, sino por los lectores. Estas obras fueron ampliamente consideradas triviales sin gran importancia. Fueron cruciales para retratar las formas de vida lésbicas y formular utopías. Estas historias discutían la experiencia del amor lésbico, los problemas de la búsqueda de una pareja femenina y la discriminación, siempre terminando con la sensación de que estos problemas podían superarse. Doris Claus, por ejemplo, enfatizó el valor liberador de la obra en su análisis de la novela "Arme Kleine Jett" de Selli Engler , que apareció en Die Freundin en 1930. Al imaginar el estilo de vida lésbico como existente abiertamente en el contexto de la vibrante escena artística de Berlín, sin conflictos ni estigmas, creó una visión del mundo en la que las lesbianas podían imaginarse a sí mismas. ^[26]

Hanna Hacker y Katharina Vogel incluso consideran los medios estilísticos de la "literatura trivial" como cruciales para comprender la condición lésbica, ya que el uso de "estereotipos por parte de las mujeres lesbianas también ayuda a desarrollar y estabilizar su propia cultura". ^[12]

Los anuncios clasificados siempre aparecían en la parte de atrás de la revista. Además de diversas formas de anuncios de contacto , contenían principalmente anuncios de empleo, avisos de eventos y anuncios de empresas locales y libros. Los anuncios clasificados solo se aceptaban a través de los miembros de la BfM, lo que a su vez llevó a que muchas empresas se hicieran miembros para poder aparecer en los anuncios clasificados. Este método fortaleció la asociación y su peso en el movimiento gay y lésbico, especialmente porque se animaba a los lectores a visitar solo los lugares recomendados por la BfM. ^{[21] [5]}

Había dos tipos principales de anuncios personales. Uno de ellos presentaba a lesbianas, gays o personas trans que buscaban pareja. Las lesbianas utilizaban los códigos de su subcultura, como "Señorita, 28 años, busca novia educada", "Mujer desea amistad sincera con una dama bien dispuesta" o "¿Dónde puedo conocer a una chica de círculos superiores, posiblemente privada?" ^[8]

Un tipo muy diferente de anuncio personal era el que buscaba a los llamados "compañeros". Estos buscaban matrimonios entre una mujer homosexual y un hombre homosexual con la esperanza de que el estatus de matrimonio ofreciera cierta protección frente a la cultura antigay en caso de ser procesados. ^[8] La intención era inequívoca en anuncios como: "27 años, de buen origen, huérfano doble, respetable, busca una dama de compañía adinerada (que también sea dueña de un negocio)".

Los anuncios clasificados también contenían numerosos eventos y anuncios de espacios lésbicos, la mayoría de ellos en Berlín. También se publicaban en la sección editorial reuniones y festivales de los llamados "clubes de mujeres", si se anunciaban tarde. Estos clubes eran notablemente grandes: en la cuarta reunión del taller de vestuario femenino "Violetta Club", estuvieron presentes 350 miembros. ^{[8] [5]} El "Erato Club", que se anunciaba en Die Freundin , alquilaba salas de baile con capacidad para 600 personas para sus eventos, lo que daba una idea de lo grandes que eran estos encuentros. ^[27]

En la época de la República de Weimar , se habló por primera vez de un sentido lésbico de sí mismo en el contexto del temprano movimiento de liberación gay. Berlín era el centro de los gays de toda Europa. Las numerosas revistas y periódicos dedicados a la homosexualidad (aunque en su mayoría con un énfasis masculino) dieron lugar a un mercado especialmente para los intereses lésbicos. Hasta la fecha se han encontrado tres publicaciones de este tipo, entre ellas Die Freundin , Frauenliebe (1926-1930) y Die BIF – Blätter Idealer Frauenfreundschaften (probablemente alrededor de 1926-1927). Frauenliebe , en particular, cambió a menudo de nombre, lo que dio lugar a títulos como Frauenliebe , Liebende Frauen , Frauen Liebe und Leben y, finalmente, Garçonne (1930-1932). ^{[28] [29]} Habiendo comenzado en 1924, Die Freundin fue la revista lésbica más distribuida en todo el mundo. Hasta la prohibición de todas las revistas gays en 1933, fue la publicación lésbica más longeva de la República de Weimar.

Desde la perspectiva actual, Die Freundin es vista ^{[¿ por quién? ]} como "probablemente la más popular" entre las revistas lésbicas ^{[ ¿cuándo? ]} y un "símbolo de la identidad lésbica en Berlín en la década de 1920". ^[8] Florence Tamagne habla de Die Freundin como una "revista aceptada que se convirtió en un símbolo del lesbianismo en la década de 1920". ^[5] Günter Grau la considera como "la revista más importante para mujeres lesbianas en la República de Weimar de la década de 1920". ^[16] Angeles Espinaco-Virseda caracterizó a Die Freundin como una "publicación en la que la ciencia, la cultura de masas y la subcultura se superponen", una revista "que se dirigía directamente a las mujeres, articulaba sus anhelos y les ofrecía nuevos conceptos y opciones para los roles de género, la sexualidad y las asociaciones; y en consecuencia ofrecía un sentido diferente de la identidad lésbica". ^[21]

Las voces de algunos lectores que han sobrevivido a esta situación, sobre todo en Berlín, confirman esta afirmación. Por ejemplo, Ángeles Espinaco-Virseda cita a una lectora: "A través de la revista aprendí información valiosa sobre mí misma y me di cuenta de que no era, en absoluto, única en este mundo". ^[21] Un lector de Essen escribió: "Durante años he buscado en vano una fuente de entretenimiento que acerque a nuestra especie a través de la palabra y la escritura; las hermanas hacen que valga la pena pasar horas de soledad cuando visito Hildesheim , una ciudad pequeña y estrictamente religiosa".

A pesar de la popularidad de la revista, Charlotte Wolff , que en ese momento vivía como lesbiana en Berlín, informó, después de leer las revistas por primera vez en 1977: "Nunca había oído hablar de Die Freundin en el momento de su publicación, una señal segura del misterio que rodeaba su aparición, a pesar de que las películas y obras de teatro gay estaban de moda en los años 1920. Die Freundin era obviamente una 'hija ilegítima' que no se atrevió a mostrar su rostro públicamente. El mundo lésbico que lo retrataba tenía poco en común con las mujeres homosexuales que conocía y los lugares que frecuentaba. Sus lectores provenían de otra clase, que amaban, bebían y bailaban en otro mundo. ^[4]

Die Freundin corrió la misma suerte que la mayoría de las demás revistas gays de la época: "apenas recibieron atención de las investigaciones históricas importantes, con la excepción de algunos ensayos y disertaciones inéditas". ^[12] La obra de Heike Schader "Virile, Vamps und wilde Veilchen" de 2004 fue la primera vez que se redactó un trabajo más completo sobre Die Freundin , que adoptó un enfoque académico sobre el material original. Hasta entonces, Die Freundin solo tenía un artículo importante en un catálogo de exposición, así como dos obras universitarias. ^[12] Como la revista más popular y extendida para mujeres homosexuales de la República de Weimar , se le ha prestado atención adicional desde la popularización de las publicaciones lésbicas. En 2022, el Forum Queeres Archiv München digitalizó 194 números de Die Freundin . ^[30]

• Historia LGBT en Alemania, década de 1890-1934

• Medios relacionados con Die Freundin en Wikimedia Commons