Diógenes de Cícico

Diógenes de Cícico ( griego antiguo : Διογένης ἐπίσκοπος Κυζίκου , romanizado :  Diogenes episkopos Kyzikou ^{[ 1 ]} ) fue el obispo metropolitano de la metrópolis de Cícico desde antes de 449 hasta después de 451. Participó en el Segundo Concilio de Éfeso (449) y en el Concilio de Calcedonia (451), donde se opuso a la doctrina monofisita de Eutiques .

No debe confundirse con el gramático del siglo III, Diogeniano o Diógenes de Cícico, quien escribió la Patria de Cícico y es descrito en la Suda . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Como obispo de Cícico , Diógenes estuvo presente en el Segundo Concilio de Éfeso en 449. En el concilio, Eutiques intentó demostrar su ortodoxia recitando el Credo Niceno original de 325 y afirmando que el Canon 7 del Concilio de Éfeso prohibía cualquier adición o sustracción a esa versión del credo. Cuando se revisaron los registros de Éfeso II en el Concilio de Calcedonia , Diógenes objetó esta afirmación, señalando que ya se habían añadido textos al credo en el Primer Concilio de Constantinopla para contrarrestar la herejía del apolinarismo . Además, acusó a Eutiques de apolinarismo por no recitar la versión de 381 del Credo, específicamente la parte que dice "del Espíritu Santo y de la Virgen María". Un grupo de obispos egipcios protestó, aparentemente desconociendo la versión de 381 y considerándola una violación del Canon 7 de Éfeso. La discusión subsiguiente sobre las adiciones al Credo es relevante para la posterior controversia del Filioque . ^{[ 4 ]} También demuestra lo poco conocida que era la versión del Credo de 381 en ese momento, ya que Diógenes fue "el único obispo en Calcedonia que demostró un conocimiento detallado del credo". ^{[ 5 ]}

En la misma queja, Eutiques anatematizó a «aquellos que dicen que la carne de nuestro Señor y Dios Jesucristo descendió del cielo». Cuando la queja de Eutiques fue releída en Calcedonia, Eusebio de Dorileo señaló que, si bien Eutiques negó correctamente que la carne de Cristo descendiera del cielo, no especificó de dónde provenía. Diógenes, corroborado por Basilio de Seleucia , afirmó que presionaron a Eutiques en Éfeso, diciéndole: «Señor Eutiques, ¿de dónde vino entonces? Díganos», pero él no accedió. ^{[ nota 1 ]} La respuesta ortodoxa es que Cristo tomó carne de la Virgen María , pero esto contradiría la creencia de Eutiques de que Cristo no es consustancial con la humanidad.

Diógenes también presenció la brutal paliza que Flaviano recibió de manos de un archimandrita llamado Barsauma , la cual le causó la muerte. Posteriormente, testificó que los monjes de Barsauma golpearon a Flaviano mientras Barsauma observaba y gritaba: «¡Mátenlo!». Las Actas del Concilio de Calcedonia recogen que, al oír esto, los obispos exclamaron: «¡Barsauma es un asesino! ¡Expúlsenlo, llévenlo con él a la arena, que sea anatema!».

Al igual que los demás obispos, Diógenes asintió y firmó las actas del Segundo Concilio de Éfeso, concretamente la restitución de Eutiques a su cargo de archimandrita y la deposición de Flaviano y Eusebio . Sin embargo, algunos de estos obispos posteriormente retiraron su consentimiento, acusando a Dióscoro de amenazarlos con una turba, obligarlos a firmar un documento en blanco y hacer que sus notarios falsificaran declaraciones suyas. ^{[ 6 ]}

Dos años más tarde, Diógenes también participó en el Concilio de Calcedonia . El concilio comenzó con la lectura de las actas del Sínodo de Constantinopla de 448 y del Segundo Concilio de Éfeso, sobre las cuales Diógenes y los demás obispos hicieron varios comentarios.

Al igual que los demás obispos en Calcedonia, asintió a la deposición de Dioscoro y firmó el Tomo de León . Cuando un grupo de trece obispos egipcios escribió una declaración de fe al concilio, afirmando su creencia en los concilios ecuménicos y su rechazo a la herejía sin mencionar explícitamente a Eutiques, Diógenes les exigió que anatematizaran a Eutiques y firmaran el Tomo de León, señalando que el concilio trataba sobre Eutiques. Pidieron escuchar primero la opinión de Dioscoro, argumentando que el Canon 6 de Nicea ^{[ nota 2 ]} les prohibía tomar una decisión sin él, a lo que Diógenes se burló diciendo: "¿Cómo puede alguien que no tiene ni idea de lo que cree elegir a un obispo?".

Este no fue el único uso que hizo Diógenes del sarcasmo burlón. Al discutir las faltas de los obispos provinciales rivales Basiano y Esteban de Éfeso , Eusebio de Dorilea señaló que sus consagraciones eran contrarias a los cánones. En respuesta, Diógenes bromeó diciendo que en las provincias «consagran a vendedores de encurtidos» ^{[ nota 3 ]} y comentó que los obispos deberían haber sido nombrados por Constantinopla. El obispo Leoncio de Magnesia y varios otros obispos, comprensiblemente, expresaron su ofensa, señalando el Canon 4 de Nicea. ^{[ nota 4 ]} Cuando se sugirió que tanto Basiano como Esteban se jubilaran con una pensión y se nombrara un nuevo obispo para Éfeso, Diógenes respondió al clamor general de «Esta es una propuesta piadosa. Esto está de acuerdo con los cánones» con el menos entusiasta «Es mejor que las demás». ^{[ 5 ]}

A lo largo del concilio, Diógenes desempeñó el papel de «un celoso defensor de los privilegios de la Nueva Roma ». Se resistió a lo que consideraba intentos de la Sede de Alejandría de usurpar la posición de Constantinopla y Roma . En Éfeso, Flaviano (el Patriarca de Constantinopla ) figuraba después de los otros cuatro patriarcas, pero en Calcedonia, Anatolio (el Patriarca que sucedió a Flaviano) figuraba en primer lugar. Cuando Pascasino de Lilibeo observó esto con orgullo, Diógenes comentó secamente: «Porque conoces los cánones», ^{[ 8 ] [ 9 ]} refiriéndose al Canon III de Constantinopla . ^{[ nota 5 ]}

Al igual que los demás obispos presentes en el concilio, Diógenes aprobó y firmó en cada sesión a la que asistió. Firmó la última sesión en nombre tanto suyo como de los obispos sufragáneos de Cícico : Timoteo de Germe , Alejandro de Oce , Filostorgio de Escepsis , Gemelo de Miletopolis , Eutiquiano de Baris y Acacio de Proconeso . ^{[ 6 ]}