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Pintura del siglo XVIII que muestra a Mercurio (centro), Flora (derecha) y Dis Pater (izquierda), de Convito per le nozze di Amore e Psiche (La fiesta de bodas de Cupido y Psiqu...

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Pintura del siglo XVIII que muestra a Mercurio (centro), Flora (derecha) y Dis Pater (izquierda), de Convito per le nozze di Amore e Psiche (La fiesta de bodas de Cupido y Psique), Galleria Nazionale di Palazzo Spinola , Génova.

Dis Pater ( / ˌ d ɪ s ˈ p eɪ t ər / ; Latín: [ diːs patɛr ] ; genitivo Ditis Patris , lit. el "Patriarca Rico"), también conocido como Rex Infernus o Plutón , es un dios romano del inframundo . Dis fue originalmente asociado con tierras agrícolas fértiles y riqueza mineral , y dado que esos minerales provenían del subsuelo, más tarde fue equiparado con las deidades ctónicas Plutón ( Hades ) y Orcus .

El nombre de Dis Pater se abreviaba comúnmente a Dis , y este nombre se ha convertido desde entonces en un nombre alternativo para el inframundo o una parte del inframundo, como la Ciudad de Dis de La Divina Comedia de Dante , que comprende el Infierno Inferior.

Etimología

El nombre Dis es una contracción del adjetivo latino dives ('rico, adinerado'), probablemente derivado de divus, dius ('divino, semejante a un dios') a través de la forma *deiu-(o)t- o *deiu-(e)t- ('que es como los dioses, protegido por/de los dioses'). [ 1 ] [ 2 ] La aparición de la deidad Dis junto con Pater ('padre') puede deberse a la asociación con Di(e)spiter ( Júpiter ). [ 1 ]

Cicerón ofreció una etimología similar en De Natura Deorum , sugiriendo el significado de "padre de las riquezas" y comparando a la deidad con el nombre griego Plutón ( Plouton , Πλούτων), que significa "el rico", un título otorgado al dios griego Hades .

Mitología

Con el tiempo, Dis Pater se asoció con la muerte y el inframundo porque la riqueza mineral, como las gemas y los metales preciosos, provenía del subsuelo, donde se encuentra el reino de los muertos, es decir, el dominio de Hades ( Plutón ).

Al ser fusionado con Plutón , Dis Pater adoptó algunos de los atributos mitológicos de este último , siendo uno de los tres hijos de Saturno ( Cronos griego ) y Ops ( Rea griega ), junto con Júpiter ( Zeus griego ) y Neptuno ( Poseidón griego ). Gobernaba el inframundo y a los muertos junto a su esposa, Proserpina ( Perséfone griega ). [ 3 ] En la literatura, el nombre de Dis Pater se usaba comúnmente como una forma simbólica y poética de referirse a la muerte misma.

A Dis Pater se le identificaba a veces con el dios sabino Sorano . [ 4 ] Julio César , en sus Comentarios sobre las guerras de las Galias ( VI :18), afirma que todos los galos afirmaban descender de Dis Pater. Este es un ejemplo de interpretatio romana : lo que César quería decir era que todos los galos afirmaban descender de un dios galo que él equiparaba con el Dis Pater romano. La identificación del Dis Pater galo ha planteado problemas a los estudiosos. [ 5 ]

Un escolio en la Farsalia equipara a Dis Pater con Taranis , el dios galo del trueno. [ 6 ] En el sur de Alemania y los Balcanes, Aericura era considerada consorte de Dis Pater. [ 7 ]

Culto

En el 249  a. C. y el 207  a. C., el Senado romano , bajo el mandato del senador Lucio Catellio, instituyó festivales especiales para apaciguar a Dis Pater y Proserpina. Cada cien años, se celebraba un festival en su honor. Según la leyenda, un altar redondo de mármol, el Altar de Dis Pater y Proserpina ( en latín : Ara Ditis Patris et Proserpinae ), fue descubierto milagrosamente por los sirvientes de un sabino llamado Valesio, antepasado del primer cónsul . Los sirvientes excavaban en el Tarento, en los límites del Campo de Marte, para colocar cimientos siguiendo instrucciones dadas a los hijos de Valesio en sueños, cuando hallaron el altar a 6 metros de profundidad. Valesio volvió a enterrar el altar tras tres días de juegos. Se ofrecían sacrificios a este altar durante los Ludi Saeculares o Ludi Tarentini . Es posible que se desenterrara para cada ocasión de los juegos, para luego volver a enterrarlo, una clara tradición de culto ctónico . Fue redescubierta en 1886-1887 bajo el Corso Vittorio Emanuele en Roma . [ 8 ] [ 9 ] 

Véase también

Referencias

  1. 1 2 de Vaan 2008 , págs. 173-174.
  2. ↑ Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , parte 5, vol. 4 del Handbuch der Altertumswissenschaft , CHBeck, 1976, ISBN 978-3-406-01374-4, pág. 247.
  3. ↑ Grimal (1987). Diccionario de mitología clásica . Oxford: Basil Blackwell. págs. 141, 177. ISBN  0-631-13209-0.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  4. ↑ Comentario de Servio a la Eneida , XI. 785 : «El monte Soracte se encuentra en el territorio de los Hirpini, junto a la Vía Flaminia. En este monte se realizó un sacrificio a Dis Pater —ya que está dedicado a deidades ctónicas— cuando, de repente, aparecieron lobos que devoraron las entrañas de los animales enfurecidos. Los pastores persiguieron a los lobos durante mucho tiempo, hasta que llegaron a una cueva que emanaba gases pestilentes que mataban a quienes se encontraban cerca. La causa de esta plaga fue que habían perseguido a los lobos. Recibieron un mensaje que les decía que podían apaciguarla imitando a los lobos; es decir, viviendo del saqueo. Así lo hicieron, y desde entonces a este pueblo se le conoce como Hirpi Sorani.»
  5. ↑ Green. Diccionario de mitos y leyendas celtas . Londres: Thames and Hudson. págs. 81–82 . ISBN  0-500-01516-3.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  6. ^ Vendryes, José (1958). Études celtiques (en francés). Las Bellas Letras.
  7. ↑ Beck (2009), pág. 136.
  8. ↑ Nash, Ernest (1961–1962). Diccionario ilustrado de la antigua Roma . Vol. 1. Londres, Reino Unido: A. Zwemmer Ltd. pág. 57. ISBN   0-8018-4300-6OCLC 14110024​​ {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) ISBN 978-0-87817-265-8
  9. ↑ Richardson, L. Jr. (1 de octubre de 1992). Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma ( edición ilustrada). Londres, Reino Unido / Baltimore, MD: Thames and Hudson / Johns Hopkins University Press. págs. 110–111 . ISBN   0-8018-4300-6.ISBN 978-0-8018-4300-6

Bibliografía

  • de Vaan, Michiel (2008). Diccionario etimológico del latín y de las demás lenguas cursivas . Rodaballo. ISBN 978-90-04-16797-1.
  • Beck, Noémie (2009). Diosas en la religión celta: culto y mitología: un estudio comparativo de la antigua Irlanda, Gran Bretaña y la Galia (tesis doctoral). Université Lumière Lyon 2, University College Dublin.
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