Dispersión de los Apóstoles

Los Evangelios cristianos de Marcos y Mateo dicen que, después de la Ascensión de Jesús , sus Apóstoles «salieron y predicaron por todas partes». Esto se describe en Marcos 16 versículos 19 y 20, ^{[ 1 ]} y Mateo 28 versículos 19 y 20. ^{[ 2} ] Según una tradición mencionada por Eusebio , se dispersaron por distintas partes del mundo. En la Edad Media , se celebraba una fiesta litúrgica de la Dispersión de los Apóstoles para conmemorar su ^labor misionera y la fundación de las sedes apostólicas . Esta fiesta anual se celebraba el 15 de julio y tenía la categoría de doble mayor .

Los Hechos de los Apóstoles , la continuación canónica del Evangelio de Lucas , retratan la dispersión como un acontecimiento que tuvo lugar bastante tiempo después de la ascensión, permaneciendo el ministerio en Jerusalén al principio y extendiéndose desde allí a partir de la conversión del eunuco etíope .

Según el Libro 3 de la Historia Eclesiástica de Eusebio :

Mientras tanto, los santos apóstoles y discípulos de nuestro Salvador se dispersaron por todo el mundo. Partia, según la tradición, fue asignada a Tomás como su campo de trabajo, Escitia a Andrés y Asia a Juan, quien, tras haber vivido allí algún tiempo, murió en Éfeso. Pedro parece haber predicado en Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia a los judíos de la diáspora. Finalmente, al llegar a Roma, fue crucificado cabeza abajo, pues había pedido sufrir de esta manera. ¿Qué podemos decir acerca de Pablo, quien predicó el Evangelio de Cristo desde Jerusalén hasta Iliria, y posteriormente sufrió el martirio en Roma bajo el yugo de Nerón? Orígenes relata estos hechos en el tercer volumen de su Comentario sobre el Génesis. ^{[ 3 ]}

Comentarios de Arthur Cushman McGiffert:

Según Lipsius , las leyendas sobre las labores de los apóstoles en diversos países estaban originalmente relacionadas con su separación en Jerusalén, que data del siglo II. Sin embargo, esta separación se sitúa en distintas fechas según las diferentes tradiciones, desde inmediatamente después de la Ascensión hasta veinticuatro años más tarde. Un libro perdido, al que se refiere el Decretum Gelasii como Liber qui appellatus sortes Apostolorum apocryphus , probablemente contenía la tradición original y un relato del destino de los apóstoles, y probablemente era de origen gnóstico o maniqueo . Los intentos de obtener de las diversas tradiciones algún dato fidedigno sobre los apóstoles mismos son prácticamente inútiles. Las distintas tradiciones no solo asignan diferentes campos de trabajo a los diferentes apóstoles, sino que también ofrecen diferentes listas de los apóstoles mismos. Véase el artículo de Lipsius sobre los Hechos Apócrifos de los Apóstoles en el Dict. of Christ Biog. I, p. 17 y ss., de Smith y Wace . Los Evangelios apócrifos existentes , Hechos, Apocalipsis, etc. , se traducen en los Padres Ante-Nicenos , Vol. VIII, pág. 361 y siguientes. Lipsius afirma que, según la forma más antigua de la tradición, los apóstoles se dividieron en tres grupos: primero, Pedro y Andrés, Mateo y Bartolomé, de quienes se dice que predicaron en la región del Mar Negro ; segundo, Tomás, Tadeo y Simeón, el cananeo, en Partia ; tercero, Juan y Felipe, en Asia Menor . ^{[ 3 ]}

Baronius consideró que la ocasión de esta dispersión de los Apóstoles fue el asesinato de Santiago, hijo de Zebedeo, y la partida de Pedro "a otro lugar", ^{[ 4 ]} una opinión rechazada por Friedrich Spanheim. ^{[ 5 ]}

El primer vestigio de la fiesta litúrgica de la Dispersión de los Apóstoles aparece en la secuencia indudablemente auténtica compuesta para ella por un tal Godescalc (m. 1098) mientras era monje de Limburgo en el Haardt ; también introdujo esta fiesta en Aquisgrán , mientras era preboste de la Iglesia de Nuestra Señora. ^{[ 6 ]} Godescalc era seguidor de Enrique IV y es probable que introdujera esta fiesta en la Iglesia de Nuestra Señora como medio de propaganda contra el papa Gregorio VII , con quien Enrique mantenía una rivalidad directa durante la Querella de las Investiduras . ^{[ 7 ]}

La fiesta es mencionada a continuación por Guillermo Durandus , obispo de Mende (Rationale Div. Off. 7.15) en la segunda mitad del siglo XIII. Bajo el título de "Dimissio", "Dispersio" o "Divisio Apostolorum", se celebró durante la Edad Media en Francia, España, Italia, los Países Bajos y también al menos en el norte de Alemania. También se menciona en el "Orden de Servicio para el Monasterio de San Galo " que data de 1583 como fiesta "duplex minus" . ^{[ 8 ]} El objeto de la fiesta (así Godescalcus) era conmemorar la partida (dispersión) de los Apóstoles de Jerusalén a varias partes del mundo, quizás unos catorce años después de la Ascensión de Jesús , presumiblemente siguiendo la Gran Comisión ( Marcos 16:14-20 , Mateo 28: 18-20 ) . Según Durandus, algunos de sus contemporáneos honraban en esta fiesta de la "Divisio Apostolorum" la división (apócrifa) de las reliquias (cuerpos) de San Pedro y San Pablo por San Silvestre . ^{[ 6 ]}

En 1909, según el artículo de Frederick Holweck publicado ese año en el volumen 5 de la Enciclopedia Católica , la fiesta todavía se celebraba con solemnidad por algunas sociedades misioneras en Alemania y Polonia, así como en algunas diócesis inglesas y francesas y en los Estados Unidos por las provincias eclesiásticas de San Luis , Chicago , Milwaukee , Dubuque y Santa Fe . ^{[ 6 ]}

Esta festividad no se incluyó en el calendario tridentino ni en ninguna revisión posterior del Calendario Romano General .

El Oficio propio para esta fiesta se relega al "Pro Aliquibus Locis" o "Para otros lugares". La fiesta se celebra en algunos lugares el 15 de julio, con el título de "División de los Apóstoles" y con rango de Doble. La rúbrica se toma del Oficio Común, excepto los Nocturnos propios de Maitines y la siguiente Oración que se recita durante todo el día:

Oh Dios, que te dignaste darnos a conocer tu Nombre por medio de tus bienaventurados Apóstoles, concédenos la gracia de honrar su gloria eterna con nuestro propio progreso y, al honrarlos, también progresar nosotros. Por nuestro Señor. ^{[ 9 ]}

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