La chispa divina es un concepto utilizado en diversas tradiciones religiosas. En el gnosticismo , es la porción de Dios que reside en cada ser vivo. [ 1 ] Algunos cuáqueros consideran que la luz interior de Jesús es una chispa divina.
Gnosticismo
Según el gnosticismo, el propósito de la vida es permitir que la Chispa Divina se libere de su cautiverio en la materia y restablezca su conexión con Dios , o simplemente regrese a Él , a quien se percibe como la fuente de la Luz Divina . En la tradición cristiana gnóstica , Cristo es visto como un ser completamente divino que tomó forma humana para guiar a la humanidad de regreso a la Luz. [ 2 ]
Los cátaros de la Europa medieval también compartían la creencia en la chispa divina. [ 3 ] Vieron esta idea expresada con mayor fuerza en las primeras palabras del Evangelio de San Juan .
cuáqueros
Los cuáqueros , conocidos formalmente como la Sociedad Religiosa de los Amigos , están generalmente unidos por la creencia en la capacidad de cada ser humano para experimentar la luz interior . Algunos Amigos entienden esto como una especie de chispa divina, algún aspecto de lo divino que reside en el ser humano, que a menudo expresan como "la de Dios en cada uno". Para esta idea, a menudo recurren a un pasaje del diario de George Fox , el fundador profético del cuaquerismo. [ 4 ] Sin embargo, esta idea de la Luz como chispa divina fue introducida, no por Fox, sino por Rufus Jones a principios del siglo XX, como lo aclaró Lewis Benson. [ 5 ] Los Amigos a menudo se centran en sentir la presencia de Dios. Como escribió Isaac Penington en 1670, "No basta con oír hablar de Cristo, o leer sobre Cristo, sino que esto es lo importante: sentirlo como mi raíz, mi vida y mi fundamento..." [ 6 ] Los cuáqueros rechazan la idea de los sacerdotes , creyendo en el sacerdocio de todos los creyentes . Algunos expresan su concepto de Dios utilizando frases como "la luz interior", "la luz interior de Cristo" o "el Espíritu Santo". Los cuáqueros se reunieron por primera vez en torno a George Fox a mediados del siglo XVII y pertenecen a un conjunto de denominaciones cristianas históricamente protestantes .
Véase también
- Ātman (hinduismo)
- naturaleza búdica
- Encarnación divina
- Iluminación divina
- Presencia divina
- La iluminación en el budismo
- Fitra
- Imagen de Dios
- Luz interior
- Manda (mandaísmo)
- Manda d-Hayyi en el mandeísmo
- Nitzutzot en el judaísmo
- La idea vitalista de la chispa divina como causa de la vida.
Referencias
- ↑ Søren Giversen; Etiqueta Petersen; Jørgen Podemann Sørensen (2002). Los textos de Nag Hammadi en la historia de las religiones . pag. 157.ISBN 87-7876-283-9.
- ↑ Jerome Friedman (1978). Michael Servetus: A Case Study in Total Heresy . p. 142. ISBN 2-600-03075-1.
- ↑ Dan Burton; David Grandy (2004). Magia, misterio y ciencia: lo oculto en la civilización occidental . ISBN 0-253-34372-0.
- ↑ Fox, George (1903). Diario de George Fox . Isbister and Company Limited. págs. 215–216 .
Esta es la palabra del Señor Dios para todos ustedes, y un mandato para todos ustedes en la presencia del Dios viviente; sean modelos, sean ejemplos en todos sus países, lugares, islas, naciones, dondequiera que vayan; para que su conducta y su vida prediquen entre toda clase de gente y a ellos: entonces vendrán a caminar alegremente por el mundo, respondiendo al llamado de Dios en cada uno; por lo cual en ellos pueden ser una bendición, y hacer que el testimonio de Dios en ellos los bendiga: entonces para el Señor Dios serán un aroma grato y una bendición.
- ↑ Benson, Lewis (1970). «Lo de Dios en cada hombre»: ¿Qué quiso decir George Fox con eso? Pensamiento religioso cuáquero, vol. XII, n.º 2.
- ↑ "Isaac Penington a Thomas Walmsley (1670)". Quaker Heritage Press.
- Catarismo
- cosmología gnóstica
- conceptos filosóficos religiosos