Djadjaemankh

Djadjaemankh es el nombre de un mago ficticio del antiguo Egipto que aparece en el tercer capítulo de una historia narrada en el legendario Papiro de Westcar . Se dice que obró maravillas durante el reinado del rey ( faraón ) Sneferu ( IV Dinastía ).

Djadjaemankh aparece únicamente en el tercer relato del Papiro de Westcar; no existe evidencia arqueológica ni histórica de su existencia. Sin embargo, es objeto de gran interés para los egiptólogos, ya que su truco mágico está relacionado con las percepciones culturales posteriores de la personalidad del rey Sneferu. En el relato, Djadjaemankh es descrito como un sumo sacerdote lector. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Según el Papiro de Westcar, el rey Sneferu se encuentra melancólico . Aburrido, recorre cada habitación de su palacio buscando distracción. Al no encontrarla, ordena a sus sirvientes: «Id y traedme al sumo sacerdote lector y escriba de los libros, Djadjaemankh». ^{[ 3 ]} El llamado es llevado ante Sneferu de inmediato. Sneferu le dice a Djadjaemankh: «He recorrido todas las cámaras de mi palacio buscando distracción, pero no la he encontrado». ^{[ 3 ]} Djadjaemankh responde: «Que vuestra majestad vaya al lago del palacio, después de que se haya preparado una barca con todas las bellezas del palacio. El corazón de vuestra alteza se alegrará al verlas remar. Veréis entonces los hermosos pantanos de aves del lago y sus orillas, y vuestro corazón se regocijará al reconocer sus bellos reinos». ^{[ 3 ]} Sneferu dice: «En verdad, organizaré tal viaje en bote. Que me traigan 20 remos de ébano , decorados con oro, con mangos de madera de seqab , cubiertos de dja'am . Que me traigan también 20 doncellas vírgenes de cuerpos perfectos y pechos bien desarrollados, rodeadas de cabellos trenzados. Que las cubran con redes después de que se hayan despojado de sus ropas». ^{[ 3 ]} Todo lo que Sneferu deseaba se cumple. Y así reman de un lado a otro y el corazón de Sneferu se alegra al ver a las muchachas remar.

Entonces sucede que la remera se pasa los dedos por las trenzas y un colgante para el cabello con forma de pez, hecho de malaquita , cae al agua del lago. La remera enmudece, conmocionada y afligida, y deja de indicar la hora . Toda su fila de remeras también enmudece y deja de remar. Sneferu pregunta: "¿No deberían remar...?" ^{[ 3 ]} Las remeras responden: "Nuestra fila se quedó en silencio, sin remar." ^{[ 3 ]} Sneferu consulta a la remera: "¿Por qué no reman más?" ^{[ 3 ]} La mujer responde: "La razón es este colgante de pez hecho de malaquita recién batida. Cayó al agua." ^{[ 3 ]} Sneferu lleva a la remera de vuelta a su asiento y le ofrece: "Déjame darte una réplica de tu colgante como reemplazo." ^{[ 3 ]} La mujer dice: "Prefiero recuperar mi propiedad a tener una réplica." ^{[ 3 ]} El rey ordena ahora: «Ve y trae al sumo sacerdote lector Djadjaemankh». ^{[ 3 ]} Y Djadjaemankh es llevado a Sneferu de inmediato. El gobernante dice: «Djadjaemankh, hermano mío, he hecho todo lo que me has aconsejado y el corazón de tu majestad se alegró al ver a las doncellas remando. Entonces un colgante de pez hecho de malaquita recién batida, perteneciente a la doncella remera, cayó al agua. Ella se quedó en silencio, sin remar. Así sucedió que distrajo a toda la fila de remeras.

Le pregunté: «¿Por qué no remas?», y ella respondió: «Ese colgante de pez hecho de malaquita recién machacada es la razón. Se cayó al agua». Y yo le contesté: «¡Rema! ¿Ves? Yo soy quien lo repone». Pero la doncella dijo: «Prefiero mi propiedad a cualquier sustituto». ^{[ 3 ]} Djadjaemankh pronuncia un conjuro secreto que hace que las aguas del lago se muevan, de modo que una mitad del lago ahora descansa sobre la otra mitad. El agua que había tenido 12 codos de altura ahora tiene 24 codos en un lado, mientras que el otro lado ahora está seco. Djadjaemankh entra en el fondo del lago y recoge el colgante de pez perdido, que yacía sobre un fragmento de vasija. Le devuelve el amuleto a la doncella herida y luego retira mágicamente las aguas a sus posiciones originales. Sneferu pasa el resto del día celebrando junto con su palacio real y Djadjaemankh es recompensado generosamente por el rey. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]}

Los egiptólogos ven una conexión importante entre la actuación mágica de Djadjaemankh y la percepción de la personalidad del rey Sneferu. Adolf Erman y Kurt Heinrich Sethe consideraron en su momento las historias del Papiro de Westcar como mero folclore . Veían a figuras literarias como Djadjaemankh y los demás héroes del Papiro de Westcar como pura ficción, creada únicamente para el entretenimiento, ya que no existe evidencia arqueológica de ellos. ^{[ 7 ]}

Egiptólogos modernos como Verena Lepper y Miriam Lichtheim niegan esta visión y argumentan que Sethe y Erman tal vez no supieron apreciar la profundidad de tales novelas. Sostienen que, por un lado, Sneferu es retratado como generoso y bondadoso, mientras que, por otro, muestra un carácter insolente al dirigirse a un subalterno, Djadjaemankh, con "hermano mío". Ambos van incluso más allá y describen a Sneferu como obsceno cuando le dice a Djadjaemankh cómo deben vestirse y lucir las remeras. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Lepper y Lichtheim evalúan la historia de Djadjaemankh como una especie de sátira, en la que un faraón es retratado como un necio fatuo, que se complace fácilmente con entretenimientos superficiales e incapaz de resolver por sí mismo su problema con una joven remera. Además, el autor del relato de Djadjaemankh sitúa al protagonista intelectualmente por encima del faraón y lo critica con ello. Además, la historia de Djadjaemankh muestra un elemento de escritura inusual: un discurso dentro de otro discurso. Sneferu repite lo que le dijo a la doncella que sufrió el derrame cerebral, cuando le explica su problema a Djadjaemankh. El Papiro de Westcar es el primer documento egipcio conservado en el que aparece un discurso dentro de otro discurso. ^{[ 8 ]} Liechtheim y Lepper también señalan múltiples escritos egipcios antiguos similares, aunque algo posteriores, en los que los magos realizan trucos de magia muy parecidos o hacen profecías a un rey. Sus historias están obviamente inspiradas en el relato de Dedi . Ejemplos descriptivos son los papiros pAthen y La profecía de Neferti . En la novela de Neferti, el rey Sneferu también es representado como un compareciente y aquí, también, el rey se dirige a un subalterno con "mi hermano". Y de nuevo, las historias de pAthen y la novela de Neferti informan sobre un faraón aburrido que busca distracción. Además, las novelas muestran la popularidad del tema de la profecía desde el Imperio Antiguo , al igual que en la historia del Papiro de Westcar. Dado que pAthen y La profecía de Neferti muestran la misma forma de hablar y la misma recopilación de frases pintorescas que el Papiro de Westcar , Lepper y Liechtheim sostienen que Djadjaemankh debió ser conocido por los autores egipcios durante un tiempo sorprendentemente prolongado. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

• Transcripción y traducción del Papiro Westcar (Papiro de Berlín 3033) al inglés a partir de las transcripciones de AM Blackman (1988) (archivo PDF).
• Djadjaemankh en Papyrus Westcar en reshafim.org