Dombi Heruka

Dombi Heruka (siglos VIII-IX d. C., sánscrito : Ḍombi Heruka , tibetano : ཌོམ་བི་ཧེ་རུ་ཀ , Wylie : Dom bi he ru ka ), también conocido como Dombipa (sánscrito: Ḍombipa , tibetano : ཌོམྦི་པ། , Wylie : Dom bhi pa ) y por su epíteto Jinete de Tigre , ^{[ 1 ] [ 2 ]} es uno de los ochenta y cuatro mahasiddhas ('grandes adeptos') venerados en el budismo Vajrayana . En pinturas y esculturas, se le representa sentado sobre un tigre, con una serpiente en la mano, a veces en unión con su consorte.

Dombi Heruka es descrito como rey de Magadha o Tripura , o al menos como hijo brahmán de un jefe local. Sus leyendas y su nombre enfatizan su relación con una consorte espiritual de casta inferior , lo cual era tabú. Se le asocia con rituales tántricos relacionados con la deidad Hevajra . Algunas obras, entre ellas Shri-sahaja-siddhi, se le atribuyen a Dombi Heruka.

Diversos linajes de lamas, como el Gelugpa Longdol Lama, los Trungpa tulkus y los Tai Situpa lamas, afirman ser encarnaciones de Dombi Heruka.

Dombi Heruka es una fusión de dos términos: dombi y heruka . Dombi se refiere a una casta de artistas nómadas "intocables" , a la que pertenecía la consorte espiritual del mahasiddha. Heruka se refiere a la deidad Samvara o a Hevajra , la deidad elegida por el mahasiddha . También se refiere a los siddhas , quienes encarnan los atributos del dios. Su leyenda dice que Dombi Heruka se convierte en Hevajra, lo que también podría explicar su nombre. ^{[ 3 ]}

Su otro nombre, Dombipa, significa "el que se relaciona con la casta inferior" ^{[ 4 ]} o "Señor de los Dombi". ^{[ 3 ]}

Es posible que Dombi Heruka haya nacido a finales del siglo VIII d. C. y haya vivido hasta principios del siglo IX. ^{[ 3 ]}

Según la leyenda que aparece en la obra de Abhayadatta Sri del siglo XII sobre los mahasiddhas, Dombi Heruka fue rey de Magadha . Fue discípulo de otro mahasiddha, Virupa , quien le enseñó los métodos de meditación para alcanzar la realización de la deidad Hevajra. Fue un gobernante benevolente. Colgó una campana en la ciudad, que los súbditos necesitados podían tocar. El reino, bien gobernado, prosperó. ^{[ 1 ]}

En cierta ocasión, un grupo de juglares errantes (Dombis) ^{[ 5 ]} visitaron al rey para entretenerlo. El iluminado rey observó entre ellos a una niña virgen de doce años, a quien consideró adecuada como consorte espiritual. Aunque era una paria , el rey practicó ritos tántricos con ella en secreto durante doce años. Cuando su condición de casta baja se reveló a los súbditos, el rey se vio obligado a abdicar debido al escándalo, entregando el reino a su hijo. Dombi Heruka se retiró al bosque con su consorte mística. En una ermita, practicó ritos tántricos con ella durante doce años. ^{[ 6 ]}

El reino cayó en decadencia. Una delegación fue al bosque para pedirle al rey que regresara. Allí observaron a la consorte caminar milagrosamente sobre hojas de loto hasta el centro del lago y extraer un elixir de las profundidades. Los representantes quedaron perplejos y anunciaron el suceso a sus súbditos. Otro grupo regresó e invitó al rey a volver a gobernar, a lo que él accedió. ^{[ 7 ]}

El rey regresó montado en una tigresa preñada, en cópula con su consorte y con una serpiente en la mano a modo de látigo. Como había vivido con una mujer marginada, declaró que se había vuelto impuro y pidió al pueblo que lo quemaran a él y a su consorte en una pira de la que renacería. Tras una semana de combustión de la pira de sándalo, el mahasiddha y su consorte emergieron de las brasas como una pareja divina unida, como la deidad Hevajra. El pueblo se inclinó ante el mahasiddha, llamándolo Dombipa, «el Señor de Dombi». Les dijo a sus súbditos que lo imitaran o los abandonaría. Ante la negativa del pueblo, el mahasiddha renunció al poder político en un sermón y voló al Paraíso de las Dakinis. ^{[ 8 ]}

El relato de Taranatha (1575–1634) refleja el de Abhayadatta Sri, con algunas variaciones. Dombi es descrito como rey de Tripura . En lugar de su ritual del fuego, Dombi vagó con su consorte. En Radha , voló sobre su tigre, con serpientes guiando al rey y a sus súbditos a convertirse al budismo. En Karnataka , enseñó a casi 500 discípulos yóguicos, quienes alcanzaron el siddhi . En otro lugar del sur de la India , persuadió a la gente para que rechazara el sacrificio de animales. ^{[ 9 ]}

Según la leyenda Trungpa, Dombi Heruka era un brahmán nacido de un jefe local, que vivía en la India. Estudió la filosofía mahamudra del budismo. Tomó a una muchacha marginada como su consorte tántrica, para disgusto de sus padres. Dombi Heruka se convirtió en un "siddha consumado", pasando su tiempo coitando con su consorte y bebiendo siete galones de alcohol chhaang en la azotea de su casa. Cuando sus padres decidieron poner fin a su estilo de vida arrestándolo, el mahasiddha voló por los aires con su consorte, pateando la jarra de alcohol. Un torrente interminable de alcohol fluyó de la jarra, inundando toda la aldea. Mientras los aldeanos estaban a punto de perecer ahogados, los aterrorizados padres le rogaron a Dombi Heruka que los perdonara. El mahasiddha cantó una canción tibetana que comenzaba con "Quien conoce la naturaleza de la mente, no conoce la naturaleza de la confusión" y convirtió a sus padres y a la aldea al budismo. Luego, abandonó su palacio con su consorte, montado en un tigre. Se dice que en la selva la gente lo vio montando un tigre en estado de embriaguez. ^{[ 4 ]}

Aunque la mayoría de las fuentes coinciden en que Virupa es su gurú, algunas sugieren que Luipa también pudo haberle enseñado. ^{[ 3 ]}

Taranatha afirma que Dombi Heruka tenía diez discípulos, entre los que se encontraban Alalavajra, Garbaripa, Jayashri y Rahulavajra. G(h)arbaripa (identificado con el mahasiddha Dharmapa ) y Krishnacharya (a veces descrito como su gurú) también son descritos como sus discípulos. ^{[ 3 ]}

Aunque Dombi Heruka escribió pocas obras, se consideran importantes. El Shri-sahaja-siddhi es una versión condensada del Hevajra Tantra . También escribió el Kurukulla-kalpa y el Ekavira-sadhana. ^{[ 3 ]}

Se cree que el linaje lama de los tulkus Trungpa son reencarnaciones de Dombi Heruka. ^{[ 4 ]} Según la leyenda Trungpa, Dombi Heruka arrojó su gorro al aire desde la India y decretó que se reencarnaría cuando la copa cayera. Cayó en Surmang , en el Tíbet, donde se fundó el monasterio de Surmang, sede de los tulkas Trungpa. ^{[ 4 ]}

Otro linaje de lamas que afirma ser Dombi Heruka son los lamas Gelugpa Longdol , siendo el más prominente de ellos Marpa Chokyi Lodro . ^{[ 10 ]} Los lamas Tai Situpa de la escuela Karma Kagyu también son encarnaciones de Dombi Heruka, además de la deidad Maitreya . ^{[ 10 ]}

Dombi Heruka es representado en el arte en obras individuales o series de obras, pertenecientes a los ochenta y cuatro mahasiddhas o a los linajes de lamas con los que está asociado. ^{[ 10 ]}

Dombi Heruka es fácilmente identificable entre los ochenta y cuatro mahasiddhas debido a su iconografía única. Se le representa montando un tigre. ^{[ 10 ]} Los mahasiddhas se representan iconográficamente en tres tipos: un laico, un monje y un siddha ( heruka ). La iconografía de Dombi Heruka refleja la de un heruka, quienes se representan con adornos de hueso y en posturas únicas, «artificiales y contorsionadas». ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En las pinturas, Dombi Heruka es representado montando un tigre, abrazando a su consorte. Ambos pueden ser representados desnudos. A veces, Dombi Heruka puede llevar un taparrabos. Ambos llevan una corona adornada con calaveras, huesos u ornamentos de oro y pendientes enjoyados. En su mano derecha levantada, sostiene una serpiente venenosa a modo de látigo. La capucha de la serpiente es visible. Su brazo izquierdo puede sostener a la consorte; puede sostener una copa de cráneo llena de elixir . Alternativamente, su mano puede hacer un mudra (gesto) feroz . La consorte sostiene una copa de cráneo llena en su mano izquierda. Un cadáver puede ser representado en su muslo. La pareja a horcajadas sobre el tigre puede ser representada en el bosque o saliendo del bosque y entrando triunfalmente en la capital. En esta última escena, los súbditos de Dombi Heruka pueden ser vistos inclinándose ante él y ofreciéndole comida. ^{[ 12 ] [ 13 ]} En esculturas y pinturas, el mahasiddha puede ser representado solo sobre el tigre, sin consorte. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

• Dowman, Keith (1985). Maestros del Mahamudra: Canciones e historias de los ochenta y cuatro siddhas budistas . SUNY Press. ISBN 0-88706-158-3.

• Los Ochenta y Cuatro Mahasiddhas: Maestros del Camino Tántrico