Luipada

Luipa o Luipada (c. siglo X) fue un mahasiddha siddhacharya del Imperio Pala (actual este de la India y Bangladesh ). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Fue un santo budista de la comunidad Kayastha . Escribió varios textos budistas y fue uno de los primeros poetas de Charyapada , una colección de poemas del Apabhraṃśa tardío . ^{[ 3 ]}

Aunque la traducción tibetana de Lui es "el que come tripas de pescado" ( Wylie : nyalto zhabs ), la raíz de la palabra es probablemente el sánscrito lohita , que significa "rojo", y los nombres como Luidhar, Luichandra y Luiya mencionados en los Dharmamangal del período medieval tardío se originaron de la misma raíz. ^{[ 4 ]}

Ayyappapanicker y Akademi (1997: p.  599) amplían la visión de estudios previos en el sentido de que la nomenclatura "Luipa" está relacionada con el río Brahmaputra :

Varios estudiosos, como KL Barua y Dimbeswar Neog , sostienen que su nombre poético evoca sus primeros años a orillas del Luit, es decir, el Brahmaputra. Su vocabulario y dicción son claramente asamés antiguo. ^{[ 3 ]}

Luipa aparece en Las leyendas de ochenta y cuatro siddhas ( Wylie : grub thob brgyad bcu tsa bzhi'i lo rgyus ), un namtar tibetano que detalla las vidas de los mahasiddhas indios . Fue escrito por el monje tibetano Mondup Sherab y probablemente fue una traducción del Chaturashiti-Siddha-Pravritti , basado en lo que le narró Abhayadatta Sri de Champaran (c. siglo XII). En el Chaturashiti-Siddha-Pravritti , se dice que Luipa fue el segundo hijo de un rey muy rico de Singhaladvipa, que se cree que es Sri Lanka . Sin embargo, varias otras regiones también eran conocidas como Singhaladvipa, y una de ellas era Oddiyana , que otras fuentes mencionan como el lugar de nacimiento de Luipa. ^{[ 5 ]}

El padre de Luipa lo eligió como su sucesor, pero él abandonó su reino para alcanzar la bodhi , es decir, la iluminación . Luipa se dirigió primero a Ramesvaram y luego a Vajrasana, conocida hoy como Bodh Gaya , el lugar donde Gautama Buddha alcanzó la iluminación. Allí, Luipa recibió su primera enseñanza de una dakini . Más tarde, al llegar a Saliputra, o Magadha , una Loka-Dakini le aconsejó que se deshiciera del más mínimo orgullo de su sangre real para alcanzar la iluminación, dejando de lado todo prejuicio respecto a la pureza de los alimentos. Siguiendo su consejo, Luipa consumió durante doce años únicamente las vísceras de los peces que los pescadores desechaban en el Ganges . Esta práctica le valió el apodo de Lui, el que come vísceras de pescado.

Luipa también aparece en Chaturashiti-Siiddha-Pravritti , donde se encuentra con el rey de Magadha , Indrapala y su ministro brahmán. Estos dos se convirtieron en sus discípulos y fueron conocidos como Darikapa y Dengipa . Luipa los inició en el mandala de Cakrasaṃvara .

En la Historia del Budismo ( Wylie : chos-'byung ) de Buton Rinchen Drub , se menciona a Luipa como hijo del rey Lalitachandra de Oddiyana . Cuando el príncipe conoció a Śabara , discípulo de Saraha , quedó profundamente impresionado por este gran maestro y le rogó que lo instruyera. Recibió la iniciación en el tantra de Cakrasaṃvara. La primera parte de su penitencia se completó al unirse a un círculo de veinticuatro Dakas y Dakinis en un ganachakra en un cementerio , culminando con el consumo del cadáver de un sabio. Con la bendición final de su Gurú , abandonó Oddiyana y se convirtió en un sabio mendicante. El período terminó cuando, sintiendo la necesidad de una práctica de meditación sostenida y concentrada , se sentó a meditar junto a un montón de vísceras de pescado a orillas del río Ganges en Bengala, donde permaneció hasta alcanzar el mahamudra - siddhi , el nivel más alto de logro espiritual en el budismo Vajrayana .

La escuela Sakya del budismo tibetano registra que Luipa era un kayastha o escriba de oficio, en la corte de Dharmapala, emperador de Varendra en el norte de Bengala. Mientras mendigaba en el palacio de Dharmapala, Savaripa reconoció al escriba Luipa como un receptor adecuado para su linaje Samvara; su extraordinario talento era evidente en las cartas en verso que escribía a los corresponsales del rey, una tarea que requería una concentración minuciosa. ^{[ 5 ]}

El relato de Luipa que se encuentra en la obra de Taranatha , un erudito de la escuela Jonang del budismo tibetano , difiere significativamente del que se encuentra en la obra de Buton. Aquí, Luipa era escriba del rey de Oddiyana y fue iniciado en el mandala Vajravārāhī . ^{[ 5 ]}

El siguiente extracto poético de Luipa proviene de su obra, Kāā Tarubara , el primer pada del Charyapada (c. IX-X), traducido al inglés por Mahendra Bora y citado en Ayyappapanicker & Akademi (1997: p.  599):

El cuerpo es un árbol manso con cinco ramas,

En la materia de la mente inestable entra el Tiempo, el destructor.

Tranquiliza tu mente y disfruta de la dicha que nunca se desvanece,

Lui aconseja, averígualo de tu profesor con solo preguntar:

¿Por qué uno debería esforzarse y probar todos estos modos de meditación?

¿Cuando todos pasamos por la alegría y la tristeza, algún día debemos morir?

Ignorando este vínculo de engaño, confía en la percepción sensorial,

Cabalgando sobre las alas del vacío puro, hazla tu compañera.

Lui testifica, la he visto claramente en mi meditación,

Sentados sobre colchonetas gemelas, realizando inhalaciones y exhalaciones. ^{[ 3 ]}

Cabe destacar también que Luipa contribuyó a la canción/raga/himno número 29 ^{[ 6 ]} del Charyapada , el primer manuscrito descubierto de la literatura bengalí. Esta canción dice:

¿Dónde está y dónde no está esa entidad?

¿Quién está aquí para complacerse con esta dualidad?

La verdad está realmente lejos de ser encontrada.

Los sentimientos, al igual que los sentidos, nunca pueden atar.

Eso no se percibe mediante formas y signos de color.

Los Vedas y los Agamas solo se pueden seguir a ciegas.

La luna se reflejaba en el agua.

Percibe como verdadero incluso un espejismo, sin duda.

¿Qué es lo que me hace pensar que estoy extraviado?

¿La vida que llevo en el gay trascendental?

La información más significativa disponible en las leyendas de la escuela Sakya es que Luipa trabajó en la corte del Maharajá de Gauda , ​​Dharmapala . Si este rey es el mismo que el emperador Pala Dharmapala , entonces esta identificación sitúa a Luipa como un contemporáneo más joven de Dharmapala (770-810 d. C.). Si Luipa fue iniciado en su juventud, su fecha de iniciación debe ser a finales del siglo VIII o principios del siglo IX. ^{[ 5 ]}

En el Abhisamaya-Vibhanga del Tengyur , se menciona a Atiśa como coautor del texto junto con él, pero parece que Atisha completó su texto o escribió un Vibhanga (comentario) sobre su Abhisamaya . Por lo tanto, es más probable que perteneciera al siglo X. ^{[ 4 ]}

A partir de la fecha de Luipa, se puede determinar la de su gurú Śabara, así como las de sus discípulos Darikapa y Dengipa, y también la de Dombi Heruka , a quien Luipa enseñó. Dado que Kilapa probablemente fue uno de sus descendientes, también se puede determinar su fecha.

Algunos eruditos como Prabodh Chandra Bagchi han identificado a Luipa con Matsyendranath , el adiguru y fundador del Nath Sampradaya . ^{[ 7 ]} Existen varias similitudes entre ellos. Ambos nombres, Lui y Mina, significan pez. ^{[ 7 ]} En Sri Lanka y el este de la India, ambos fueron originadores de linajes de yogini-tantra (Luipa Samvara y Minapa Yogini-kaula). Mientras que Luipa era considerado adisiddha , Matsyendranath era conocido como adiguru . ^{[ 5 ]} Otros eruditos, como Rajmohan Nath, consideraban a Luipa y Matsyendra como personas diferentes. ^{[ 8 ]}

El Chaturashiti-Siddha-Pravritti comienza con la leyenda de Luipa. Esto puede ser un reflejo de la creencia prevaleciente durante el período del narrador o del traductor, de que Luipa fue el primer siddha (adi-siddha) en términos de tiempo o estatus. El primer Pada del Charyapada también fue atribuido a Luipa y en su comentario en sánscrito , Munidatta lo menciona como el Adisiddhacharya . ^{[ 9 ]} También es un indicador de la creencia contemporánea. Pero algunos eruditos modernos como Rahul Sankrityayan afirmaron que Saraha era adi-siddha . Luipa definitivamente nació después de Saraha, ya que la maestra de Luipa, Savaripa, era discípula de Saraha, pero sus vidas probablemente se superpusieron. Tanto Saraha como Luipa fueron fundadores de linajes del Samvara-tantra, pero fue Luipa quien recibió el título de Guhyapati (Maestro de los Secretos) además de su estatus de adi-siddha en el linaje que practicaba el Samvara-tantra según su método. Recibió la transmisión directa de la Dakini Vajravarahi . Si Luipa obtuvo su revelación original del Samvara en Oddiyana, cuna de varios de los tantras de sabiduría (madre), probablemente fue uno de los siddhas responsables de la propagación de este tantra en el este de la India. Pero cualquiera que sea la procedencia del tantra, Luipa se convirtió en el gran ejemplo de las enseñanzas de Saraha, como se confirma en los Padas que se le asignan en Charyagītikosha , y su sadhana (práctica) se convirtió en la inspiración y el ejemplo de algunos de los nombres más respetados entre los siddhas: Kambalapa , Ghantapa , Indrabhuti , Jalandharipa , Kanhapa (Krishnacharya), Tilopa y Naropa, todos los cuales se iniciaron en el Chakrasamvara-tantra según el método de Luipa. La tradición Sakya sostiene que los tres principales Guru Sampradaya (linajes de maestros) de la práctica del Chakrasamvara-tantra son Luipa, Ghantapa y Naropa. Marpa Dopa transmitió este tantra al Tíbet, donde ha continuado como la principal yidam sadhana (práctica) de la escuela Kagyu hasta la fecha. ^{[ 5 ]} Luipad estaba bien versado (siddha) en el tantra Aghori . ^{[ 10 ]}

En el Bstan-'gyur , se le ha mencionado como autor de los textos, el Shribhagavad-Abhisamaya , el Vajrasattva Sadhana , el Tattvasvabhava-Dohakosha-Gitikia-Drishti-Nama , el Luhipada-Gitika , el Shrichakrasamvara-Abhisamaya-Tika y el Buddhodaya . También fue mencionado como coautor del Abhisamaya-Vibhanga junto con el gran erudito Atisha . También se le atribuyen los Padas 1 y 29 del Charyagītikosha (o Charyapada ). ^{[ 11 ]}

1. Chattopadhyaya, Alaka (1998). Churashi Siddhar Kahini (en bengalí) , Calcuta: Anushtup, ISBN 81-85479-68-2.

• Un thangka de Luipa