Cultura de Đông Sơn

La cultura Đông Sơn , cultura Dongsoniana , ^{[ 1 ] [ 2 ]} o cultura Lạc Việt (nombrada por la aldea moderna Đông Sơn , una aldea en Thanh Hóa , Vietnam) fue una cultura de la Edad del Bronce centrada en el delta del río Rojo en el norte de Vietnam . También se han encontrado artefactos arqueológicos estrechamente relacionados con la cultura Đông Sơn o que se cree que son de la cultura Đông Sơn en otras partes del sudeste asiático y China, como Malasia , Laos y las provincias chinas de Yunnan , Guangxi y Fujian, desde el año 1000 a. C. hasta el siglo I d. C. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Los historiadores vietnamitas atribuyen la cultura a los estados de Văn Lang y Âu Lạc y su influencia se extendió a otras partes del sudeste asiático, incluido el sudeste asiático marítimo , desde aproximadamente el año 1000 a. C. hasta el año 1 a. C. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

El pueblo Đông Sơn era experto en el cultivo de arroz , la cría de búfalos de agua y cerdos , la pesca y la navegación en largas canoas excavadas en troncos . También eran hábiles fundidores de bronce , como lo demuestra el tambor Dong Son, hallado en gran parte del norte de Vietnam y en Yunnan y Guangxi, China. ^{[ 3 ] [ 9 ]}

La cultura arqueológica Đông Sơn ("Montaña del Este" ^{[ 10 ]} ) recibe su nombre de los tambores de bronce de Đông Sơn , piezas arqueológicas excavadas por primera vez en la provincia de Thanh Hóa , Vietnam , por M. Pajot en 1924. ^{[ 3 ]} Estos timbales de bronce excavados en Thanh Hóa se clasifican como tambores de tipo Heger I y se pueden encontrar en el norte de Vietnam, así como en las provincias chinas de Yunnan y Guangxi . Los tambores Heger I se identifican por intrincadas decoraciones que consisten en escenas que representan anillos de buques de guerra y guerreros con tocados de plumas orbitando alrededor de un sol en el centro, sobre el cual descansan modelos de ranas estilizadas. Đông Sơn también se ha utilizado como término genérico para timbales de bronce de otros lugares del sur de China y el sudeste asiático, como los tambores de tipo Heger II, también conocidos como tambores Li Lao . Los tambores Heger II comparten algunos elementos de los tambores Heger I, como las ranas y el motivo del sol radiante, pero están decorados en un estilo mucho más sencillo y son mucho más grandes. ^{[ 11 ]} También hay similitudes entre los tambores tipo Heger II y Heger I que no se comparten entre los tambores Heger I y II de diferentes lugares. Los tambores Heger I y II de Guangxi y Yunnan tienen un contenido de plomo menor que otros tambores Heger I y II de las regiones de la Llanura del Río Rojo y Li-Lao, lo que sugiere un modelo de difusión desde la Llanura del Río Rojo. Según el Lịch Sử Cổ Đại Việt Nam , el alto contenido de plomo del Đông Sơn es lo que lo diferencia de los bronces chinos. ^{[ 9 ]} También se han excavado en Tailandia artefactos de cerámica y bronce con un estilo artístico similar que pueden ser anteriores a la cultura Đông Sơn, lo que posiblemente indica que el antepasado de la cultura Đông Sơn estaba presente en Vietnam y áreas vecinas hacia el cuarto o quinto milenio a. C. ^{[ 3 ]}

Algunos consideran que muchos tipos diferentes de tambores de bronce, como los tambores Heger II, pertenecen a la cultura Đông Sơn, mientras que otros consideran que solo los tambores tipo Heger I pertenecen a dicha cultura. ^{[ 4 ]} La estrecha relación entre la cultura Đông Sơn y la cultura Dian en Yunnan ha llevado a algunos a creer que son variantes de una misma cultura. ^{[ 3 ]} Según Alice Yao, tanto la cultura Đông Sơn como la cultura Dian formaban parte del mismo fenómeno material representado por más de 250 tambores de bronce excavados en ambas regiones, y se diferencian en el nombre únicamente debido a la nacionalidad del arqueólogo. ^{[ 12 ]}

Las excavaciones en la aldea de Đông Sơn comenzaron en 1924 después de que un pescador llamado Nguyễn Văn Lắm informara a la École française d'Extrême-Orient en Hanoi que había encontrado grandes cantidades de artefactos de bronce. Sin embargo, se afirmó que se redescubrieron antigüedades de bronce de Dong Son dispersas ya en la dinastía Lý (1010-1225), y más tarde, el arqueólogo austriaco Franz Heger en 1898, quien creó una clasificación de tambores de bronce . ^{[ 13 ]} La primera mención de tambores de bronce en obras literarias se puede encontrar en el texto chino Shiben del siglo III a . C. ^{[ 14 ]}

Los dongsonianos hablaban lenguas austroasiáticas ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} o lenguas tai septentrionales ; ^{[ 19 ]} o eran hablantes de lenguas austroasiáticas con un contacto y una mezcla significativos con hablantes de lenguas tai. ^{[ 20 ]}

La arqueogenética ha demostrado que antes del período Đông Sơn, los habitantes del delta del río Rojo eran predominantemente austroasiáticos. Los datos genéticos del sitio de entierro de Mán Bạc de la cultura Phùng Nguyên de Vietnam demostraron una proximidad cercana a hablantes austroasiáticos modernos como los jemeres y los mlabri ; ^{[ 21 ] [ 22 ]} mientras tanto, la "genética mixta" del sitio Núi Nấp de la cultura Đông Sơn mostró afinidad con " dai de China, hablantes de tai-kadai de Tailandia y hablantes austroasiáticos de Vietnam, incluidos los kinh ". ^{[ 23 ]} Un estudio argumenta que las poblaciones de Núi Nấp también tienen afinidades con las muestras de Dushan y Baojianshan en Guangxi y que pueden ser modeladas como una mezcla de ascendencia relacionada con Dushan (~65%) y relacionada con el norte del este de Asia (~35%). ^{[ 24 ]} Un estudio craneométrico de 2010 argumentó que las características craneales, incluyendo rostros estrechos y largos, glabelas y raíces nasales relativamente planas y órbitas redondas, se deben a una ascendencia genética compartida con sus vecinos en las áreas periféricas del norte de Vietnam, incluyendo el sur de China. ^{[ 25 ]} Varios tambores Đông Sơn, incluyendo el tambor Ngoc Lu , representan figuras de músicos tocando lo que parece ser el khene , un instrumento estrechamente asociado con los hablantes de lao .

Ferlus (2009) demostró que las invenciones del mortero, el remo y la sartén para cocinar arroz glutinoso, características principales de la cultura Đông Sơn, corresponden a la creación de nuevos léxicos para estas invenciones en viético septentrional (Việt–Mường) y viético central ( Cuoi-Toum ). ^{[ 26 ]} Se comprobó que los nuevos vocabularios para denotar estas invenciones derivaban de verbos originales en lugar de ser préstamos léxicos. La distribución actual del viético septentrional también coincide con el área de la cultura Đông Sơn. Por lo tanto, Ferlus concluye que la cultura Dongsoniana era de origen viético y que sus habitantes fueron los ancestros directos del pueblo vietnamita moderno . ^{[ 26 ]}

Algunos historiadores como Keith W. Taylor, Nguyen Phuong y John D. Phan creen que no hay evidencia real de que la cultura o las figuras de Đông Sơn fueran vietnamitas o ancestros de los vietnamitas. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Phan señala que se podrían encontrar artefactos consistentes con la cultura Đông Sơn en lugares como Malasia y Fujian , China, y probablemente representan varios grupos etnolingüísticos distintos que comerciaban entre sí. ^{[ 5 ]} Algunos estudios muestran las mayores afinidades entre las poblaciones vietnamitas modernas y las poblaciones de Hon Hai Co Tien y Kinabatagan, excepto para las poblaciones austronesias vietnamitas. Sin embargo, no se encuentran afinidades hoabinhianas en las poblaciones de Kinabatagan en comparación con las poblaciones de Hon Hai Co Tien. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Los orígenes de la cultura Đông Sơn se remontan a antiguas fundiciones de bronce. Tradicionalmente, los estudiosos atribuían el origen de la tecnología de fundición de bronce a China, pero durante la década de 1970, los descubrimientos arqueológicos en Isan , Tailandia, revelaron que la fundición de bronce se originó primero en el sudeste asiático y luego se extendió a China, o bien que se desarrolló de forma independiente. Por lo tanto, la industria del bronce de Đông Sơn tiene un origen local en el sudeste asiático, en lugar de haber sido introducida por migraciones desde China. La cultura Gò Mun dio origen a la cultura Đông Sơn; esta última representó la culminación de la Edad del Bronce y el inicio de la Edad del Hierro. ^{[ 31 ]}

Los tambores de bronce se usaban en la guerra, «el jefe convocaba a los guerreros de la tribu tocando el tambor», en duelo y durante las fiestas. «Las escenas grabadas en los tambores nos indican que los líderes de Dong Son tenían acceso a fundidores de bronce de notable habilidad». La fundición a la cera perdida se basaba en fundidores chinos , pero las escenas son locales e incluyen tamborileros y otros músicos, guerreros, procesamiento de arroz, aves, ciervos, embarcaciones de guerra y diseños geométricos. ^{[ 32 ] : 200–202}

Los tambores de bronce se fabricaron en cantidades significativas en el norte de Vietnam, Laos y partes de Yunnan . Los tambores de bronce de Đông Sơn exhiben una "habilidad notable". El tambor de Cổ Loa pesa 72 kilogramos (159 lb) y habría requerido la fundición de entre 1 y 7 toneladas (1,1 y 7,7 toneladas) de mineral de cobre . ^{[ 32 ] : 200} 

En algunas instituciones culturales de Vietnam se pueden ver exhibiciones de la superficie del tambor Đông Sơn. ^{[ 33 ]}

Algunas de las dagas de bronce de Đông Sơn se asemejan mucho a los estilos escito-siberianos . ^{[ 2 ]}

La desaparición de evidencias materiales de la cultura Đông Sơn, como los tambores Đông Sơn en Vietnam, se remonta a la derrota de las hermanas Trưng y la aparición de la cultura material Han, lo que sugiere que las hermanas Trưng representaron un levantamiento indígena fallido. Tras la conquista de la llanura del río Rojo por el general Han Ma Yuan , la cultura de los tambores de bronce Đông Sơn desapareció. Según Michael Churchman, más de 120 tumbas de ladrillo Han en la región del río Rojo sugieren una creciente migración china a la zona o una influencia cultural significativa de estos inmigrantes sobre los locales. Los primeros préstamos sino-vietnamitas también datan de esta época. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

• Cultura Đông Sơn (colección de fotografías)
• Tambores de Selayar (colección de fotos) Archivado el 10 de noviembre de 2016 en Wayback Machine.