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Piel de burro

« Piel de asno » ( en francés : Peau d'Âne ) es un cuento de hadas literario francés escrito en verso por Charles Perrault . Se publicó por primera vez en 1695 en un pequeño vol...

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« Piel de asno » ( en francés : Peau d'Âne ) es un cuento de hadas literario francés escrito en verso por Charles Perrault . Se publicó por primera vez en 1695 en un pequeño volumen y se reeditó en 1697 en las Histoires ou contes du temps passé de Perrault . [ 1 ] Andrew Lang lo incluyó, algo eufemizado, en The Grey Fairy Book . [ 2 ] [ 3 ] Se clasifica entre los cuentos populares del tipo Aarne-Thompson 510B, amor antinatural.

Sinopsis

Ilustración de Gustave Doré .

Un rey sumamente afortunado y acaudalado vive con su hermosa esposa e hija. La fuente de su riqueza es su preciado y maravilloso burro, cuyas heces son de oro. De repente, la esposa del rey enferma y muere, pero no sin antes hacerle prometer a su esposo que no volverá a casarse, salvo con una mujer cuya belleza y atributos igualen los suyos. El rey guarda luto durante un largo tiempo, pero finalmente accede a buscar otra esposa. Pronto se da cuenta de que la única mujer que cumple su promesa es su hija.

La princesa acude a su madrina , el hada lila , en busca de consejo. El hada le aconseja a su ahijada que le haga exigencias imposibles al rey como condición para su consentimiento: un vestido del color del tiempo , un vestido del color de la luna , un vestido tan brillante como el sol y, finalmente, la piel de su preciado burro. A pesar de la dificultad de las peticiones de la princesa, tal es la determinación del rey por casarse con ella que accede a todas. El hada lila le da a su ahijada un cofre mágico para guardar los vestidos y le dice que abandone su hogar, disfrazada con la piel del burro.

Ilustración de Gustave Doré .

La princesa huye a otro reino y finalmente encuentra trabajo y alojamiento en una granja. Su aspecto es tan poco agraciado que la apodan "Piel de Burro". En vacaciones, Piel de Burro se encierra en su habitación, arreglándose y vistiéndose con los elegantes vestidos que le había regalado su padre. Un día, el príncipe del reino pasa por su habitación y la ve a través de la cerradura. El príncipe se enamora perdidamente y enferma de anhelo; declara que solo un pastel horneado por Piel de Burro podrá curarlo.

Mientras Piel de Asno hornea el pastel, su anillo cae accidentalmente en la masa. El príncipe lo encuentra y declara que solo se casará con la mujer a quien le quede bien. Cuando ninguna otra mujer del reino logra probárselo, llaman a Piel de Asno para que se lo pruebe. Para sorpresa de todos, el anillo le queda perfecto; y la princesa se quita la piel de asno para revelar su rico vestido. Aparece el hada lila y les cuenta toda la historia a los padres del príncipe, quienes, al enterarse de la verdadera identidad de Piel de Asno, se alegran enormemente con la unión. Piel de Asno y el príncipe celebran su boda. Allí, Piel de Asno se reencuentra con su padre, quien se ha vuelto a casar con una hermosa viuda.

Análisis

Piel de Asno encuentra trabajo en un puesto de baja categoría. Ilustración de una publicación de 1908.

Tipo de cuento

El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 510B, «El vestido de oro, de plata y de estrellas (Cap O'Jushes)». [ 4 ] Sin embargo, el tipo de cuento fue renombrado «Peau d'Asne» por el folclorista alemán Hans-Jörg Uther en su revisión de 2004 del índice de cuentos populares, aunque conservó su numeración. [ 5 ]

Motivos

Según los estudiosos, este tipo de relato presenta la muerte de la madre de la heroína, el deseo incestuoso de su padre y su huida a otro reino, donde encuentra trabajo en un puesto humilde. [ 6 ] [ 7 ]

Orígenes

En un estudio, la investigadora Ruth Bottigheimer señala que, antes del relato de Perrault, el autor francés Buenaventura de los Périers tenía una heroína (llamada Pernette) vestida con una piel de burro (aunque para repeler las insinuaciones de un amante), y, en un relato posterior, una heroína se llama "Peau d'Asne", pero es ayudada por hormigas. Bottigheimer también sugiere que Perrault no introdujo el motivo del incesto, sino que debió reelaborarlo a partir de una fuente anterior, a saber, La osa de Giambattista Basile (de Pentamerone ) y Teobaldo de Straparola (de Las noches jocosas ). [ 8 ]

Relación con otros relatos

Según Ton Deker y Stith Thompson, después de que la heroína huye de casa y encuentra trabajo en otro lugar, la segunda parte del tipo de cuento (los tres bailes y los tres vestidos) conecta el tipo de cuento 510B con el tipo 510A, es decir, Cenicienta . [ 9 ] [ 10 ]

Variantes

Europa

Grecia

En una variante griega de Epiro, recopilada por el cónsul austriaco Johann Georg von Hahn con el título de Allerleirauh , un rey viudo declara que quiere casarse con su propia hija, a pesar de sus protestas. Para retrasarlo, la princesa le pide que le confeccione dos vestidos de oro y una cama que pueda atravesar el suelo para llegar a cualquier otro lugar. El rey le da lo que pide; ella toma los vestidos, algunos ducados como dinero, salta sobre la cama y se va a otra ciudad. El príncipe de la ciudad, durante una cacería, encuentra a la princesa, envuelta en pieles, en el bosque y la acoge como pastora de gansos. Tiempo después, este príncipe organiza un gran baile, al que asiste la princesa con su vestido de oro. Ella deslumbra al príncipe, pero escapa del baile y regresa a su humilde condición, arrojando algunos ducados para entretenerlo. Él se interesa en encontrarla, así que organiza dos bailes más. Después del tercer baile, la princesa pierde uno de sus zapatos y el príncipe se lo prueba a todas las doncellas, pero no puede encontrar a su dueña. Finalmente, la princesa, aún con su vestido dorado debajo de las pieles de animales, va a traerle agua al príncipe, y él la reconoce. [ 11 ]

Von Hahn resumió un cuento griego de Esmirna : tras la muerte de su esposa, un rey promete casarse con aquella que pueda colocarle el anillo de la reina fallecida. El anillo le queda bien a su hija, y él intenta casarse con ella. Para impedirlo, un ser llamado Miren le aconseja que pida tres vestidos sin costuras: uno de plata, otro de oro y un tercero de perlas. El diablo, disfrazado de anciano, le entrega los vestidos al rey, horrorizado por la princesa. Miren la guía hasta una cueva en las afueras de otra ciudad y le da comida y agua durante seis meses. Un día, un príncipe, durante una cacería, se detiene a descansar frente a la cueva y prepara algo de comida. Atraída por el aroma, la princesa sale de la cueva; el príncipe la encuentra y la lleva a su castillo. La princesa, llamada Μαλλιαρή (Malliarí; que significa "Peluda") debido a su aspecto velludo, solo asiente con la cabeza mientras realiza sus tareas. El príncipe organiza tres bailes, uno cada noche, y la princesa, despojándose de su aspecto peludo, se pone cada uno de los vestidos para cada noche. El príncipe enferma de nostalgia, y su madre pide que le preparen algo de comer. La princesa le hornea un pan y esconde su anillo, luego un reloj y, por último, un collar de perlas. [ 12 ]

eslavos orientales

El tipo de cuento ATU 510B también existe en el repertorio de los eslavos orientales . Según el Catálogo de cuentos populares eslavos orientales ( en ruso : СУС , romanizado :  SUS ), actualizado por última vez por el erudito Lev Barag en 1979, el tipo se conoce como SUS 510B, " en ruso : Свиной чехол , romanizado :  Svinoy chekhol , lit. ' Piel de cerdo ' ": ante la amenaza de un matrimonio incestuoso con su propio padre, la heroína pide que le hagan tres vestidos (uno de estrellas, uno de la luna y uno del sol); se pone una piel de cerdo y encuentra trabajo en otro lugar; un príncipe organiza tres bailes a los que ella asiste, y él la persigue. [ 13 ]

Eslovaquia

En un cuento eslovaco recopilado por los autores August Horislav Škultéty y Pavol Dobšinský con el título Myšacia bundička ("Abrigo de ratón"), un hombre rico tiene una esposa encantadora, pero ella enferma y, en su lecho de muerte, le hace prometer a su marido que solo se casará con una mujer tan hermosa como ella. Tras su muerte, el hombre envía mensajeros por todo el mundo para intentar encontrar otra esposa que cumpla con sus requisitos, pero, al no lograrlo, recurre a su hija y le dice que pretende casarse con ella. Horrorizada ante la idea, la hija le pide tres vestidos (uno adornado con estrellas, otro como la luna y otro como el sol), y luego un abrigo de piel de ratón como regalos de boda. El hombre le da los vestidos; la joven los toma, se pone el abrigo de piel de ratón y se marcha a un lugar desconocido. Se detiene junto a un árbol para descansar durante la noche y, a la mañana siguiente, un rey, durante su cacería, es alertado de su presencia por los ladridos de sus perros. El rey lleva consigo a la muchacha vestida con piel de ratón a su castillo, donde trabaja como su sirvienta, cortando leña y ayudando en la cocina. Tiempo después, el rey organiza tres bailes, a los que asiste la muchacha, luciendo en cada ocasión uno de los vestidos que le regaló su padre. Ella se presenta al rey, quien queda fascinado con ella. Tras los tres bailes, el rey enferma de nostalgia, y la muchacha le prepara comida. Mientras el cocinero está ausente, ella deja caer el anillo en un cuenco y se lo lleva al rey. Él encuentra el anillo en su comida y manda llamar a la muchacha. Al ver su vestido de verano bajo el abrigo de piel de ratón, se lo quita. La reconoce como la mujer de los bailes y se casa con ella. [ 14 ]

eslavo del sur

En un cuento eslavo meridional recopilado por Friedrich Salomon Krauss con el título Vom Kaiser, der seine eigne Tochter heirathen wollte ("Sobre el emperador que quería casarse con su propia hija"), un emperador se casa con una mujer que tiene una estrella en la frente, y ella da a luz a una niña con la misma marca de nacimiento. Años después, en su lecho de muerte, la emperatriz le hace prometer a su esposo que solo se casará con una mujer con una marca similar. Tras su muerte, el emperador intenta encontrar a una mujer parecida, sin éxito, y, convencido por uno de sus ministros, decide casarse con su propia hija, quien sí cumple con los requisitos de su difunta esposa. La princesa, horrorizada por la idea, huye llorando, hasta que una anciana se le aparece con un consejo: debe pedirle tres vestidos (uno de seda, uno de plata y uno de oro) que quepan en una cáscara de nuez, y un abrigo de piel de ratón. La princesa consigue los vestidos y el abrigo de piel de ratón, coloca dos patos en una bañera para engañar a su padre haciéndole creer que se está bañando, y escapa del palacio. Llega a otro reino y descansa junto al bosque. Tiempo después, el hijo del rey la encuentra durante una cacería, alertado por los ladridos de sus perros. El hijo del rey la acoge como sirvienta, y ella trabaja como pastora de gansos. Los demás sirvientes del rey la llaman burlonamente "Aschenbrödel". Finalmente, el rey organiza un gran baile, al que invitan a nobles y damas. La princesa, en secreto, se quita el abrigo de piel de ratón y va al primer baile con el vestido de seda. Más tarde, el rey organiza un segundo baile, al que la princesa asiste con su vestido plateado. Por último, en un tercer baile, lleva el vestido dorado, pero, antes de que la princesa se vaya, el príncipe le desliza su anillo en el dedo. Tiempo después, el príncipe enferma, y ​​el cocinero le prepara algo de comida, y deja caer el anillo en una taza de leche. El príncipe bebe la leche y encuentra el anillo dentro, luego manda llamar a la princesa vestida de piel de ratón. Ella llega a sus aposentos y le cuenta la historia de su vida. El príncipe se casa con ella, y ella da a luz a gemelos, una niña con una estrella en la frente y un niño. La princesa visita a su padre y lleva a sus hijos consigo. Padre e hija se reconcilian, y el emperador castiga a los ministros. [ 15 ]

Bulgaria

El tipo 510B en el Catálogo de Cuentos Populares Búlgaros está indexado como "Дървената мома (Патарана)" ("La doncella de madera (Patarana)"): el padre de la heroína jura casarse con su hija porque una prenda de vestir le queda bien (por ejemplo, un anillo o un zapato), o porque tiene una marca de nacimiento única; la heroína retrasa la boda pidiéndole que le proporcione maravillosos vestidos (de estrellas, sol y cielo; o de oro y plata; o decorados con flores, animales y pájaros), y huye de casa vestida con la piel de un animal o una prenda de madera; más tarde encuentra trabajo en un puesto humilde para otro príncipe y asiste a un festival con sus espléndidas vestimentas; al final del cuento, la princesa deja caer el anillo del príncipe en un plato que ella prepara para él. [ 16 ]

Portugal

Según los eruditos portugueses Isabel Cárdigos y Paulo Jorge Correia, el tipo de cuento ATU 510B también existe en el Catálogo de cuentos populares portugueses con el título Peau d'Âne o portugués : A princesa na Pele de Burro , lit. ' La princesa de la piel de burro ' . [ 17 ] [ 18 ]

España

El profesor James Taggart recopiló un cuento español de la informante Maximina Castaño. En su relato, un hombre y una mujer tienen una hija. Antes de morir, la mujer le hace prometer al hombre que se casará con una que se parezca a ella. El hombre decide casarse con su propia hija, ya que es ella quien se parece a su madre. La niña llora por ello, y una anciana vecina le aconseja que le pida tres vestidos (el vestido de las estrellas, el vestido del sol y el vestido de la luna). El hombre le da los vestidos. Al ver que el plan ha fracasado, la anciana le aconseja a la niña que se ponga un traje de pelícano que ella tenía y que salga al mundo para escapar de su padre. Encuentra trabajo en la casa del rey como cuidadora de pavos, pero deja morir a tres pavos y regresa a la casa. Más tarde, el rey organiza tres bailes para que su hijo encuentre esposa y se case. La muchacha del traje de pelícano se quita la piel de pelícano, se pone sus tres vestidos para los tres bailes y fascina al príncipe, quien se interesa en tenerla como esposa. En la última noche, el príncipe le da un anillo antes de que ella regrese a la cocina. Más tarde, el príncipe enferma de anhelo y pide natillas. Su madre le ordena a la muchacha del traje de pelícano que le prepare unas natillas. La muchacha cocina las natillas y deja caer su anillo dentro. El príncipe come las natillas y encuentra el anillo, luego pide otras natillas, y luego una tercera. La muchacha del traje de pelícano se pone el vestido de la luna y va a su encuentro. El príncipe la ve y le pide a su madre que les prepare bebidas de chocolate, pues se casarán. [ 19 ]

Italia

En un cuento siciliano recopilado por el folclorista Giuseppe Pitrè con el título de Pilusedda , un rey y una reina tienen una hermosa hija. Un día, la reina enferma y le pide a su esposo que se case con cualquier otra mujer que pueda lucir su anillo. Tras su muerte, la princesa, sin sospechar nada, se prueba el anillo de su madre y es descubierta por el rey, quien desea casarse con ella. Horrorizada ante la idea, la princesa consulta a un sabio, quien le aconseja que le pida a su padre tres vestidos: uno del color del cielo, bordado en oro y adornado con piedras que representan el sol, la luna y los planetas; uno de color verde mar, decorado con las casas del campo; y un vestido rosa con cuatro filas de brazaletes y pequeñas campanillas doradas. El rey llama a su primo, que es un demonio, y prepara los tres vestidos para su hija. Como último recurso, el sabio le da a la princesa tres avellanas y le aconseja que se disfrace con una piel de caballo. La princesa lo hace y huye a otro reino, donde la encuentra el guardabosques de un príncipe y la lleva al castillo como sirvienta de cocina. En distintas ocasiones, prepara tres rebanadas de pan para el príncipe y coloca dentro el reloj de su padre, su alfiler de corbata y un anillo de oro. El príncipe encuentra los objetos dentro de la comida y sospecha que Pilusedda esconde algo más de lo que aparenta. Más tarde, el príncipe invita a Pilusedda a acompañarlo a la Capilla Real, pero ella se niega. Después de que él se va, ella se quita la piel de caballo, abre una avellana y se pone uno de los vestidos que su padre le regaló para ir a la capilla, donde deslumbra al príncipe. Tras su tercera visita a la Capilla Real, el príncipe sigue su carruaje y descubre que la misteriosa doncella de la capilla era Pilusedda. Se casan. [ 20 ]

Región del Báltico

Estonia

El cuento tipo ATU 510B se conoce en Estonia como Kuninga köögitüdruk ("La sirvienta de la cocina del rey"): un padre (a veces un rey) desea casarse con su hija, pero ella intenta ganar tiempo pidiendo vestidos de estrellas, sol y luna. La joven huye con los vestidos a otro reino donde encuentra trabajo como sirvienta de cocina. Asiste a los bailes del príncipe con los vestidos; él la reconoce cuando ella va a sus aposentos y se casa con ella. [ 21 ]

Lituania

El etnólogo lituano Jonas Balys , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), denominó al tipo 510B como Mēnesio, saulės ir žvaigždžių rūbai ("La ropa de la luna, el sol y las estrellas"), con 39 variantes reportadas hasta entonces. En este tipo de cuento lituano, un hombre decide casarse con su hija porque se parece a su difunta madre, la esposa del hombre. La hija engaña a su padre para que le dé la ropa de la luna, el sol y las estrellas, huye a otro reino y encuentra trabajo allí. La joven va a la iglesia tres veces con los vestidos y pierde un zapato en la tercera ocasión. El rey la encuentra con el zapato y se casa con ella. [ 22 ]

En un cuento lituano recopilado por August Schleicher con el título Vom der schönen Königstochter ("Sobre la bella hija del rey"), un rey tiene una hermosa reina con estrellas alrededor de la frente, un sol en la cabeza y la luna en el cuello, y una hija tan bella como su madre. Un día, la reina muere y el rey decide casarse con su propia hija. Para retrasar los planes de su padre, la princesa le pide que le dé un abrigo de piel de piojo, un vestido de plata, un anillo de diamantes y zapatillas de oro. El rey le da lo que pide y ella escapa a otro reino con el abrigo de piel de piojo. Encuentra trabajo como sirvienta de cocina (donde también trabaja su hermano) y esconde sus espléndidos vestidos dentro de una piedra. Con el permiso de la señora de la casa, deja el trabajo, va a la piedra para ponerse sus vestidos y va a la iglesia. [ 23 ]

Letonia

Según el Catálogo de Cuentos Populares Letones, el cuento tipo 510B se conoce en Letonia como Ķēniņš grib precēt savu meitu ("Un rey quiere casarse con su hija"). En este cuento, un rey o un hermano desean casarse con su hija, y ella acude a la tumba de su madre en busca de consuelo. El espíritu de la madre le aconseja que pida vestidos maravillosos, un abrigo de piel de animal (ratón, perro, lobo u oso) y un barco o carruaje que se mueva solo. Ella escapa con los regalos a otro reino, donde encuentra trabajo en la cocina, asiste a tres bailes y pierde un zapato, que servirá como prueba de su identidad. [ 24 ]

América

Estados Unidos

El folclorista estadounidense Leonard W. Roberts recopiló un cuento de una narradora de Kentucky de ascendencia francesa, en Beattyville, Kentucky . En este cuento, titulado La princesa en la piel de burro , un rey planea casar a su hija con el feo rey de la Tierra Lejana, pero la princesa se niega y declara que prefiere vivir en la piel de un burro antes que casarse con él. Considerándolo una provocación, el rey le da la piel de burro y la destierra del palacio. La princesa vaga y encuentra trabajo con una anciana en su cabaña. Más tarde, el rey de la Tierra Lejana y su hijo, después de una cacería, van a la cabaña de la anciana a comer, y esta le ordena a la princesa que les prepare la cena. La princesa cocina una sopa para los invitados reales y deja caer un anillo de diamantes dentro. El príncipe come la sopa, encuentra el anillo y se lo guarda. Mientras tanto, la princesa llora en su habitación, cuando aparece un hada madrina y la transforma en una muchacha hermosa, con diamantes en el cabello y un precioso vestido. La princesa, vestida con ropa nueva, sale al balcón bajo la luz de la luna. El príncipe la ve y, enamorado, va a cortejarla. La princesa se marcha. El príncipe regresa más tarde para una segunda visita y se encuentra de nuevo con la princesa. Con el anillo en la mano, decide buscar a su dueña por todo el mundo. Al no encontrarla, vuelve con la muchacha vestida con la piel de burro y le coloca el anillo en el dedo. Tras encontrar a la dueña del anillo, el príncipe y la princesa se casan. [ 25 ]

Brasil

El polímata brasileño Sílvio Romero recopiló una variante local del cuento de la Piel de Asno en Contos Populares do Brasil ( Cuentos Populares de Brasil , 1883), bajo el título Por que o mar tanto chora ou Dona Labismina ("Por qué llora tanto el mar o Señora Labismina"). En esta versión, una reina desea tener un hijo aunque nazca con una serpiente alrededor del cuello. Más tarde da a luz a la princesa María, acompañada por una pequeña serpiente llamada Labismina. Ambas crecen como compañeras inseparables hasta que Labismina parte hacia el mar, prometiendo ayudar a María en momentos de necesidad. Tras la muerte de la reina, el rey jura casarse solo con una mujer cuyo dedo encaje en el anillo de la difunta reina, que resulta ser el de su propia hija. Para evitar el matrimonio, María invoca a Labismina, quien le pide que exija tres vestidos imposibles: uno como un campo de flores, otro como el mar lleno de peces y otro como el cielo estrellado. Mientras el rey prepara los vestidos, Labismina planea la huida de María a un reino lejano, donde se convierte en sirvienta cuidando gallinas. Durante tres bailes reales, María asiste con los vestidos mágicos, cautivando al príncipe, quien finalmente la reconoce por un anillo que ella esconde en su sopa. Se casan, pero María olvida llamar a Labismina tres veces en su boda, dejando a su compañera atrapada en forma de serpiente. El cuento concluye con la explicación de que el eterno rugido del mar refleja el dolor de Labismina. [ 26 ]

Reinterpretaciones y adaptaciones

Véase también

Referencias

  1. ↑ Perrault, Charles. "Piel de asno" . Universidad de Pittsburgh . Consultado el 7 de junio de 2011 .
  2. ↑ Lang, Andrew (ed.). "Piel de asno" . El libro de hadas gris . Cuentos de hadas de SurLaLune . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
  3. ^ Bottigheimer, Rut. "Antes deGriselidis , Souhaits y Peau de Charles Perrault ". The Romantic Review, volumen 99, número 3. págs. 175-189
  4. ↑ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuentos populares: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC n.º 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. pp. 177-178.
  5. ↑ Uther, Hans-Jörg (2004). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. págs. 295-296 . ISBN  978-951-41-0963-8.
  6. ↑ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 128. ISBN 0-520-03537-2.
  7. ^ Deker, tonelada. "Assepoester". En: Van Aladdin tot Zwaan kleef aan. Léxico van sprookjes: ontstaan, ontwikkeling, variaciones . 1er golpe. Ton Dekker, Jurjen van der Kooi y Theo Meder. Kritak: Sol. 1997. pág. 53.
  8. ^ Bottigheimer, Rut (2008). " Antes de Contes du temps passé (1697): 'Griselidis' (1691) de Charles Perrault, 'Souhaits Ridicules' (1693) y 'Peau d'asne' (1694) ". En: The Romanic Review , vol. 99, números 3 a 4, págs. 180 a 186.
  9. ↑ «La heroína adopta un peculiar disfraz. [...] La historia se desarrolla entonces de forma muy parecida a la de Cenicienta: ... la triple huida del príncipe y el elaborado reconocimiento ...». Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 128. ISBN 0-520-03537-2.
  10. ^ Deker, tonelada. "Assepoester". En: Van Aladdin tot Zwaan kleef aan. Léxico van sprookjes: ontstaan, ontwikkeling, variaciones . 1er golpe. Ton Dekker, Jurjen van der Kooi y Theo Meder. Kritak: Sol. 1997. pág. 53.
  11. ↑ Hahn, Johann Georg von. Griechische und Albanesische Märchen 1-2. Múnich/Berlín: Georg Müller, 1918 [1864]. págs. 151-154.
  12. ↑ Hahn, Johann Georg von. Griechische und Albanesische Märchen 1-2. Múnich/Berlín: Georg Müller, 1918 [1864]. págs. 364-366.
  13. ^ Barag, Lev (1979). Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка (en ruso). Leningrado: НАУКА. págs. 145-146 . 
  14. ↑ Slovenske povesti [Slovakische Erzählungen]. Vydavaju August Horislav Skultety y Pavel Dobsinsky . Kniha Prvá. V Roznave: Kek, 1858. págs.
  15. ↑ Krauss, Friedrich Salomón. Sagen und märchen der Südslaven . II Banda. Leipzig: Verlag von Wilhelm Friedrich, 1884. págs. 339-345.
  16. ↑ Kotseva, Yordanka; Mitseva, Evgeniya; Daskalova, Lilyana; Dobreva, Doroteya (1984). "Каталог на българските фолклорни приказки (Предварителни материали)" [ Catálogo de cuentos populares búlgaros (materiales preliminares) ] . Български фолклор [ Folclore búlgaro ] . X (2). Институт за етнология и фолклористика с Етнографски музей при БАН: 90– 91.
  17. ^ "Contos Maravilhosos: Adversários Sobrenaturais (300–99)" (en portugues). págs. 116-120 . Archivado desde el original el 6 de junio de 2020. 
  18. ↑ Correia, Paulo Jorge. CONTOS TRADICIONAIS PORTUGUESES (com as versões análogas dos países lusófonos) . IELT (Instituto de Estudos de Literatura e Tradição), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade NOVA de Lisboa, 2021. págs.100-101. ISBN 978-989-8968-08-1.
  19. ↑ Taggart, James M. (2022) [1990]. Doncellas encantadas: Relaciones de género en los cuentos populares españoles de cortejo y matrimonio . Princeton: Princeton University Press. pp. 106–109 . doi : 10.1515/9780691226927-010 . 
  20. ↑ Pitrè, Giuseppe. «Pilusedda (Pilusedda)». En: Catarina la Sabia y otros maravillosos cuentos populares y de hadas sicilianos. Editado por Jack Zipes. Chicago: University of Chicago Press, 2017. pp. 46-51, 265-266. https://doi.org/10.7208/9780226462820-025
  21. ↑ Monumenta Estoniae antiquae V. Eesti muinasjutud. Yo: 2 . Koostanud Risto Järv, Mairi Kaasik, Kärri Toomeos-Orglaan. Toimetanud Inge Annom, Risto Järv, Mairi Kaasik, Kärri Toomeos-Orglaan. Tartu: Eesti Kirjandusmuuseumi Teaduskirjastus, 2014. págs.632, 711. ISBN 978-9949-544-19-6.
  22. ^ Balys, Jonás. Lietuvių pasakojamosios tautosakos motyvų katalogas [Índice de motivos del folklore narrativo lituano]. Tautosakos darbai [Estudios folclóricos] vol. II. Kaunas: Lietuvių tautosakos archyvo leidinys, 1936. págs. 90-91.
  23. ↑ Schleicher, agosto. Litauische Märchen, Sprichworte, Rätsel und Lieder . Weimar: Böhlau, 1857. págs.12.
  24. ^ Arājs, Kārlis; Medne, A. Latviešu pasaku tipu rādītājs . Zinātne, 1977. p. 84.
  25. ↑ Roberts, Leonard W. South from Hell-fer-Sartin . Lexington, KY: University of Kentucky Press, 1988 [1955]. pp. 70-72, 228-229. ISBN 0-8131-1637-6.
  26. ↑ «Contos Populares do Brasil/Dona Labismina - Wikisource» . pt.wikisource.org (en portugués) . Consultado el 22 de agosto de 2025 .
  27. ↑ Snyder, Midori. "Piel de asno" . Endicott Studio . Archivado del original el 11 de noviembre de 2006.

Lecturas adicionales

  • CHARNAY, Bochra (2019). "Peau d'Âne  : De La répulsion à La séduction. Parcours De Femmes Au Maghreb" . Ondina - Ondine (en francés) (2 (marzo)): 155– 73. doi : 10.26754/ojs_ondina/ond.201822964 .
  • Goldberg, Christine (1997). "El ciclo de cuentos populares de la piel de burro (AT 510B)". The Journal of American Folklore . 110 (435): 28– 46. doi : 10.2307/541584 . JSTOR 541584 . 
  • Harf, Laurence. "Le conte de Peau d'Ane dans la littérature du Moyen Age et du XVIe siècle". En: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance , n°11/1, 1980. La littérature populaire aux XVème et XVIème siècles. Actes du deuxieme colloque de Goutelas (21 a 23 de septiembre de 1979) págs  . [DOI: https://doi.org/10.3406/rhren.1980.1164 ]  ; www.persee.fr/doc/rhren_0181-6799_1980_num_11_1_1164
  • Jorgensen, Jeana. «Clasificando la piel de burro (ATU 510B): Hacia un análisis literal-simbólico integrador de los cuentos de hadas». En: Cultural Analysis 11 (2012): 91–120. Disponible en https://digitalcommons.butler.edu/facsch_papers/677
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