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Doux commerce

Se considera al filósofo francés de la Ilustración, Montesquieu, como uno de los principales defensores de la teoría del comercio dulce. El doux commerce (literalmente, comercio...

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Se considera al filósofo francés de la Ilustración, Montesquieu, como uno de los principales defensores de la teoría del comercio dulce.

El doux commerce (literalmente, comercio dulce ) es un concepto originario de la Ilustración que afirma que el comercio tiende a civilizar a las personas, haciéndolas menos propensas a recurrir a comportamientos violentos o irracionales. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Esta teoría también se ha denominado republicanismo comercial . [ 5 ]

Origen y significado

Los defensores de la teoría del comercio pacífico argumentaron que la expansión del comercio disminuiría la violencia, incluyendo la guerra abierta. [ 6 ] [ 7 ] Montesquieu escribió, por ejemplo, que «dondequiera que los caminos del hombre son amables, hay comercio; y dondequiera que hay comercio, allí los caminos de los hombres son amables» [ 8 ] y «El efecto natural del comercio es conducir a la paz». [ 1 ] Thomas Paine argumentó que «si se permitiera al comercio actuar en la medida universal de su capacidad, extirparía el sistema de guerra». [ 1 ] Se ha descrito que participar en el comercio «civiliza» a las personas, lo cual se ha relacionado con virtudes como ser «razonable y prudente; menos dado al entusiasmo político y, especialmente, religioso; más confiable, honesto, ahorrativo e industrioso». [ 1 ] En el esquema general de las cosas, se consideraba que el comercio era responsable de garantizar la estabilidad, la tolerancia, la reciprocidad y la justicia. [ 1 ]

No está claro cuándo se acuñó este término. Se ha sugerido que los escritos de Jacques Savary , un comerciante francés del siglo XVII, podrían ser un posible origen [ 8 ], pero se ha rastreado un uso similar con anterioridad, por ejemplo, en una obra del siglo XVI de la época del Renacimiento de Michel de Montaigne . [ 9 ] La idea básica de que el comercio disminuye la posibilidad de conflicto entre naciones se remonta a los escritos de la Antigua Grecia . [ 10 ] Se popularizó en los escritos del siglo XVII de algunos eruditos de la Ilustración, y ha sido respaldada por pensadores como Montesquieu, Voltaire , Smith y Hume , así como por Immanuel Kant . [ 1 ] [ 11 ] [ 12 ] Se ha discutido en sus ensayos y obras literarias; por ejemplo, el poema de Voltaire, Le Mondain (1736), se ha descrito como un respaldo a la teoría del doux commerce. [ 11 ] De entre ellos, se ha argumentado que Montesquieu es el escritor más responsable de la difusión de esta idea en su influyente El espíritu de la ley (1748), [ 13 ] [ 14 ] y la teoría a veces se describe como "el dulce comercio de Montesquieu" (aunque Montesquieu no usó el término). [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

En la investigación académica moderna, el término fue analizado por el economista alemán Albert Hirschman en su obra de 1977, *Las pasiones y los intereses: argumentos políticos a favor del capitalismo antes de su triunfo* . A Hirschman se le atribuye haber resumido el argumento del doux commerce para los lectores modernos y haber popularizado el término en el discurso contemporáneo. [ 9 ] [ 8 ] [ 18 ] [ 19 ]

Crítica

Al mismo tiempo, incluso Montesquieu y otros defensores del comercio de la Ilustración advirtieron que algunos efectos sociales del comercio pueden ser negativos, por ejemplo, la mercantilización , el consumo ostentoso o la erosión del interés en asuntos no comerciales. [ 1 ] Edmund Burke ofreció la siguiente crítica a la idea del comercio doux: que no es el comercio lo que civiliza a los humanos, sino que los humanos se civilizan a través de la cultura, que les permite participar en el comercio. [ 1 ]

Esta teoría llevó a asociar el comercio con actividades pacíficas e inofensivas, representativas de las naciones "civilizadas" de Europa Occidental; sin embargo, estudiosos posteriores la han criticado por omitir el hecho de que gran parte de dicho comercio "pacífico" y la prosperidad resultante se basaron en actividades como la trata de esclavos y la explotación colonial . [ 8 ] [ 7 ]

Evidencia empírica

La teoría del comercio doux sigue siendo objeto de debate en la actualidad. La cuestión de si el impacto del comercio en la sociedad es positivo o negativo en general no tiene una respuesta concluyente. Mark Movsesian señaló que, «como sugirió Hirschman en su momento, la tesis del comercio doux es a la vez correcta e incorrecta: el mercado promueve y corrompe las buenas costumbres». [ 1 ]

Sin embargo, un creciente cuerpo de investigación empírica proporciona apoyo a la hipótesis del comercio doux utilizando análisis históricos, experimentos transculturales y estudios de campo. Posch y Raz (2025) analizan datos históricos de EE. UU. de 1850 a 1920 y encuentran que una mayor integración del mercado fomentó rasgos culturales que apoyan la cooperación con extraños y cambió la cooperación de basada en el parentesco hacia formas más amplias y generalizadas. [ 20 ] Henrich et al. (2010) muestran en sociedades diversas que la dependencia del mercado está asociada con un comportamiento más justo. [ 21 ] Enke (2022) utiliza datos folclóricos de muchas sociedades para demostrar que la exposición al mercado está vinculada a normas morales más imparciales. [ 22 ] Rustagi (2024) encuentra una relación positiva entre la proximidad al mercado y los valores cívicos en 52 aldeas de Etiopía. [ 23 ] Centrándose en pequeñas aldeas de Groenlandia, Agneman y Chervort-Bianco (2023) encuentran una correlación con la honestidad. [ 24 ] Otros estudios encuentran que la participación en el mercado influye en las actitudes políticas, las relaciones étnicas y la confianza. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Movsesian, Mark (10 de enero de 2018). "Mercados y moral: los límites del comercio doux". William and Mary Business Law Review . 9 (2). Rochester, NY: 449– 475. SSRN 3099712 . 
  2. ↑ Boettke, Peter J.; Smith, Daniel J. (2014). "La teoría de la cooperación social históricamente contemplada". SSRN Electronic Journal . doi : 10.2139/ssrn.2173338 .
  3. ↑ Schilpzand, Annemiek; de Jong, Eelke (2023). "¿Las sociedades de mercado socavan la moral cívica? Una investigación empírica sobre las sociedades de mercado y la moral cívica en todo el mundo" . Journal of Economic Behavior & Organization . 208 : 39–60 . doi : 10.1016/j.jebo.2023.01.020 .
  4. ↑ Harris, Colin; Myers, Andrew; Kaiser, Adam (2023). "El efecto humanizador de la interacción de mercado". Journal of Economic Behavior & Organization . 205 : 489–507 . doi : 10.1016/j.jebo.2022.11.028 .
  5. ↑ Margaret Schabas; Carl Wennerlind (2008). La economía política de David Hume . Routledge. pág. 65. ISBN  978-1-134-36250-9.
  6. ↑ Kenneth Pomeranz; Steven Topik (1999). El mundo que creó el comercio: sociedad, cultura y economía mundial, 1400-presente . ME Sharpe. pág. 141. ISBN  978-0-7656-2849-7.
  7. ^ Manu Saadia (31 de mayo de 2016). Trekonomics: la economía de Star Trek . Acciones de tinta. págs. 173-175 . ISBN  978-1-941758-76-2.
  8. 1 2 3 4 Andrea Maneschi (1 de enero de 1998). Ventaja comparativa en el comercio internacional: una perspectiva histórica . Edward Elgar Publishing. pág. 29. ISBN  978-1-78195-624-3.
  9. 1 2 Anoush Fraser Terjanian (2013). El comercio y sus descontentos en el pensamiento político francés del siglo XVIII . Cambridge University Press. págs. 11–14 . ISBN  978-1-107-00564-8.
  10. ↑ Francesca Trivellato; Leor Halevi; Catia Antunes (20 de agosto de 2014). Religión y comercio: intercambios interculturales en la historia mundial, 1000-1900 . Oxford University Press. pág. 101. ISBN  978-0-19-937921-7.
  11. 1 2 Graeme Garrard (9 de enero de 2003). La contrailustración de Rousseau: una crítica republicana de los filósofos . SUNY Press. pág. 17. ISBN  978-0-7914-5604-0.
  12. ↑ Katrin Flikschuh; Lea Ypi (20 de noviembre de 2014). Kant y el colonialismo: perspectivas históricas y críticas . OUP Oxford. pág. 99. ISBN  978-0-19-103411-4.
  13. ↑ Andrew Scott Bibby (29 de abril de 2016). La economía política de Montesquieu . Palgrave Macmillan US. p. 34. ISBN  978-1-137-47722-4.
  14. ↑ Brian Singer (31 de enero de 2013). Montesquieu y el descubrimiento de lo social . Springer. pág. 279. ISBN  978-1-137-02770-2.
  15. ↑ Francesca Trivellato (12 de febrero de 2019). La promesa y el peligro del crédito: lo que una leyenda olvidada sobre los judíos y las finanzas nos revela sobre la formación de la sociedad comercial europea . Princeton University Press. pág. 343. ISBN  978-0-691-17859-2.
  16. ↑ Sharon A. Stanley (19 de marzo de 2012). La Ilustración francesa y el surgimiento del cinismo moderno . Cambridge University Press. pág. 111. ISBN  978-1-107-01464-0.
  17. ↑ Sankar Muthu (17 de septiembre de 2012). Imperio y pensamiento político moderno . Cambridge University Press. pág. 152. ISBN  978-0-521-83942-6.
  18. ↑ Christopher K. Clague; Shoshana Grossbard-Shechtman; Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales (1 de enero de 2001). Cultura y desarrollo: perspectivas internacionales . Sage Publications. pág. 68. ISBN  978-0-7619-2393-0Hirschman (1977, 1982) repasa la historia de una idea que él denomina la "tesis del doux-commerce".
  19. ↑ Dickey, Laurence (1 de enero de 2001). "Doux-commerce y valores humanitarios: libre comercio, sociabilidad y benevolencia universal en el pensamiento del siglo XVIII". Grotiana . 22 (1): 271– 317. doi : 10.1163/016738312X13397477910549 . ISSN 0167-3831 . 
  20. ↑ Posch, Max; Raz, Itzchak Tzachi (2025). "Doux Commerce: Markets, Culture, and Cooperation in 1850-1920 US" (PDF) .
  21. ↑ Henrich, Joseph; Ensminger, Jean; McElreath, Richard; Barr, Abigail; Barrett, Clark; Bolyanatz, Alexander; Cardenas, Juan Camilo; Gurven, Michael; Gwako, Edwins; Henrich, Natalie; Lesorogol, Carolyn; Marlowe, Frank; Tracer, David; Ziker, John (2010). "Mercados, religión, tamaño de la comunidad y la evolución de la equidad y el castigo" . Science . 327 (5972): 1480– 1484. doi : 10.1126/science.1182238 . PMID 20299588 . 
  22. ↑ Enke, Benjamin (2022). "Exposición al mercado y moralidad humana" . Nature Human Behaviour . 7 (1): 134– 141. doi : 10.1038/s41562-022-01480-x . PMID 36411345 . 
  23. ↑ Rustagi, Devesh (2024). "Exposición al mercado, valores cívicos y reglas" .
  24. ↑ Agneman, Gustav; Chevrot-Bianco, Esther (13 de enero de 2023). "Participación en el mercado y toma de decisiones morales: evidencia experimental de Groenlandia" . The Economic Journal . 133 (650): 537– 581. doi : 10.1093/ej/ueac069 . ISSN 0013-0133 . 
  25. ↑ Jha, Saumitra (2013). "Comercio, instituciones y tolerancia étnica: evidencia del sur de Asia" . American Political Science Review . 107 (4): 806– 832. doi : 10.1017/S0003055413000464 .
  26. ↑ Saumitra, Jha; Shayo, Moses (2019). "Valorando la paz: los efectos de la exposición al mercado financiero en los votos y las actitudes políticas" . Econometrica . 87 (5): 1561– 1588. doi : 10.3982/ECTA16385 .
  27. ↑ Margalit, Yotam; Shayo, Moses (2021). "Cómo los mercados dan forma a los valores y las preferencias políticas: Un experimento de campo" . American Journal of Political Science . 65 (2): 473– 492. doi : 10.1111/ajps.12517 .
  28. ↑ Buggle, Johannes; Durante, Ruben (2021). "Riesgo climático, cooperación y coevolución de la cultura y las instituciones" . The Economic Journal . 131 (637): 1947– 1987. doi : 10.1093/ej/ueaa127 .
  29. ↑ Grosfeld, Irena; Sakalli, Seyhun Orcan; Zhuravskaya, Ekaterina (1 de enero de 2020). "Minorías intermediarias y violencia étnica: pogromos antijudíos en el Imperio ruso" . The Review of Economic Studies . 87 (1): 289–342 . doi : 10.1093/restud/rdz001 . ISSN 0034-6527 .