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Literatura Sangam

Escultura del antiguo Siddhar tamil Agastyar, de quien tradicionalmente se cree que presidió el primer Sangam tamil en Madurai. La literatura Sangam ( Tamil : சங்க இலக்கியம், ca...

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Escultura del antiguo Siddhar tamil Agastyar, de quien tradicionalmente se cree que presidió el primer Sangam tamil en Madurai.

La literatura Sangam ( Tamil : சங்க இலக்கியம், caṅka ilakkiyam ), históricamente conocida como la Poesía de los Nobles ( Tamil : சான்றோர் செய்யுள், Cāṉṟōr ceyyuḷ ), [ 1 ] connota la literatura clásica tamil temprana y es la literatura más antigua conocida del sur de la India . La tradición y las leyendas tamiles la vinculan a tres reuniones literarias legendarias alrededor de Madurai y Kapāṭapuram : la primera duró más de 4440 años, la segunda más de 3700 años y la tercera más de 1850 años. [ 2 ] [ 3 ] Los estudiosos consideran esta cronología basada en la tradición tamil como ahistórica y mítica. [ 4 ] La mayoría de los estudiosos sugieren que la era histórica de la literatura Sangam, también llamada período Sangam , abarcó desde c. 300 a. C. hasta 300 d. C., [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] mientras que otros ubican este período temprano de la literatura clásica tamil un poco más tarde y de manera más restringida, pero todo antes de 300 d. C. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Según Kamil Zvelebil , un estudioso de la literatura e historia tamil, el rango más aceptable para la literatura Sangam es de 100 a. C. a 250 d. C., basándose en las alusiones lingüísticas, prosódicas y cuasi históricas dentro de los textos y los colofones . [ 10 ] e interpretaciones arqueológicas recientes, particularmente de las excavaciones de Keeladi , han sugerido una fecha anterior de alrededor del 600 a. C., sin embargo, esta propuesta se basa en gran medida en la datación por radiocarbono y sigue siendo objeto de controversia, sin consenso académico. [ 11 ]

La literatura Sangam cayó en el olvido durante gran parte del segundo milenio de la era común, pero fue preservada y redescubierta en los monasterios del hinduismo , cerca de Kumbakonam , por eruditos de la época colonial a finales del siglo XIX. [ 12 ] [ 13 ] La colección clásica Sangam redescubierta es en gran medida un corpus bárdico. Comprende un Urtext de la gramática tamil más antigua que se conserva (Tolkappiyam), la antología Ettuttokai (las "Ocho Colecciones") y la antología Pathuppaattu (las "Diez Canciones"). [ 14 ] La literatura tamil que siguió al período Sangam —es decir, después de c. 250 d. C. pero antes de c. 600 d. C.— se denomina generalmente literatura "post-Sangam". [ 8 ]

Esta colección contiene 2381 poemas en tamil compuestos por 473 poetas, unos 102 anónimos. [ 14 ] [ 15 ] De estos, 16 poetas representan aproximadamente el 50% de la literatura Sangam conocida, [ 14 ] con Kapilar , el poeta más prolífico, contribuyendo solo con poco menos del 10% de todo el corpus. [ 16 ] Estos poemas varían entre 3 y 782 versos. [ 13 ] La poesía bárdica de la era Sangam trata principalmente sobre el amor ( akam ) y la guerra ( puram ), con la excepción de los poemas más cortos como en Paripaatal , que es más religioso y alaba a Vishnu y Murugan . [ 2 ] [ 17 ] [ 18 ] La literatura Sangam también incluye epopeyas budistas y jainistas .

Sangams tamiles legendarios

Sangam significa literalmente "reunión, encuentro, fraternidad, academia". Según David Shulman, un erudito de la lengua y la literatura tamil, la tradición tamil cree que la literatura Sangam surgió en la remota antigüedad a lo largo de tres períodos, cada uno extendiéndose durante muchos milenios. [ 19 ] El primero tiene raíces en la deidad hindú Shiva , su hijo Murugan , Kubera, así como en 545 sabios, incluido el famoso poeta rigvédico Agastya . La primera academia, afirma la leyenda, se extendió durante cuatro milenios y estaba ubicada muy al sur de la moderna ciudad de Madurai, un lugar que más tarde "fue engullido por el mar", afirma Shulman. [ 19 ] [ 20 ] La segunda academia, también presidida por un Agastya muy longevo, estaba cerca de la costa oriental de Kapāṭapuram y duró tres milenios. Esta fue engullida por inundaciones. Según la leyenda, desde el segundo Sangam, el Akattiyam y el Tolkāppiyam sobrevivieron y guiaron a los eruditos del tercer Sangam. [ 19 ] [ 20 ]

Un comentario en prosa de Nakkiranar —probablemente del siglo VIII d. C.— describe esta leyenda. [ 21 ] Sin embargo, la mención más antigua conocida de la leyenda Sangam aparece en el Tirupputtur Tantakam de Appar alrededor del siglo VII d. C., mientras que una versión extendida aparece en el Tiruvilaiyatal puranam del siglo XII de Perumparrap Nampi. [ 3 ] La leyenda afirma que el tercer Sangam de 449 poetas eruditos trabajó durante más de 1850 años en el norte de Madurai (reino Pandyan). Enumera seis antologías de poemas tamiles (más tarde parte de Ettuttokai ): [ 21 ]

  • Netuntokai nanuru (400 poemas largos)
  • Kuruntokai anuru (400 poemas cortos)
  • Narrinai (400 poemas de paisajes de Tinai)
  • Purananuru (400 poemas exteriores)
  • Ainkurunuru (500 poemas muy cortos)
  • Patirruppattu (Diez Dieces)

Estas afirmaciones sobre los Sangams y la descripción de las masas de tierra hundidas de Kumari Kandam han sido descartadas como frívolas por los historiadores. Historiadores destacados como Kamil Zvelebil han enfatizado que el uso de la «literatura Sangam» para describir este corpus literario es un término inapropiado y que debería utilizarse en su lugar «literatura clásica ». [ 3 ] Según Shulman, «no existe la más mínima evidencia de que tales academias literarias [Sangam] hayan existido alguna vez», aunque hay muchas inscripciones Pandya que mencionan una academia de eruditos. De particular importancia, afirma Shulman, es la inscripción de Sinnamanur del siglo X d. C. que menciona a un rey Pandya que patrocinó la «traducción del Mahabharata al tamil» y estableció un «Madhurapuri (Madurai) Sangam». [ 22 ] [ nota 1 ]

Según Zvelebil, dentro del mito hay un núcleo de realidad, y toda la evidencia literaria lleva a concluir que "tal academia existió en Madurai (Maturai) al comienzo de la era cristiana". La homogeneidad de la prosodia, el lenguaje y los temas en estos poemas confirma que la literatura Sangam fue un esfuerzo comunitario, una "poesía grupal". [ 24 ] [ nota 2 ] La literatura Sangam también se denomina a veces con términos como caṅka ilakkiyam o "poesía de la era Sangam". [ 3 ]

Período histórico Sangam

El sur de la India en el período Sangam

En el antiguo idioma tamil , el término Tamilakam ( Tamiḻakam , Purananuru 168. 18) se refería a toda la antigua área de habla tamil, [ web 1 ] que corresponde aproximadamente al área conocida como el sur de la India hoy en día, que comprende los territorios de los actuales estados indios de Tamil Nadu , Kerala , partes de Andhra Pradesh y Karnataka . Sri Lanka se distingue de ella y se conoce como Ilam o Eelam , [ 26 ] aunque también estuvo influenciada por el período Sangam. [ 27 ] [ 28 ] [ web 2 ] [ nota 3 ]

En la historia de la India, el período o era Sangam ( en tamil : சங்ககாலம் , caṅkakālam ) es el período de la historia del antiguo Tamil Nadu y Kerala (entonces conocido como Tamilakam ), y partes de Sri Lanka desde aproximadamente el 300 a. C. hasta el 300 d. C. [ web 3 ] Recibió su nombre de la literatura de los poetas y eruditos de las legendarias academias Sangam centradas en la ciudad de Madurai . [ 29 ] 

En el período comprendido entre el 300 a. C. y el 300 d. C., Tamilakam estuvo gobernado por las tres dinastías tamiles de Pandya , Chola y Chera , y algunos jefes independientes, los Velir . La evidencia sobre la historia temprana de los reinos tamiles consiste en las inscripciones de la región, la literatura Sangam y datos arqueológicos. [ 28 ]

Durante la era Sangam, los tamiles seguían rituales védicos, lo cual queda claramente demostrado en los textos Sangam.

Cuerpo

Ilango Adigal es el autor de Silappatikaram , una de las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil . [ 30 ]

Autores

La literatura Sangam fue compuesta por 473 poetas, unos 102 de ellos anónimos. [ 14 ] Según Nilakanta Sastri, los poetas provenían de diversos orígenes: algunos pertenecían a la realeza, otros eran comerciantes y otros agricultores. [ 31 ] Al menos 27 de los poetas eran mujeres. Estos poetas surgieron, afirma Nilakanta Sastri, en un entorno donde la sociedad tamil ya había interactuado y se había fusionado inseparablemente con los indios del norte (indoarios), y ambas partes compartían mitología, valores y convenciones literarias. [ 31 ]

Compilaciones

La literatura disponible de este período fue categorizada y compilada en el siglo X d. C. en dos categorías basadas aproximadamente en la cronología. Las categorías son el Patiṉeṇmēlkaṇakku ("Dieciocho grandes textos") que comprende Ettuthogai (o Ettuttokai , "Ocho antologías") y el Pattuppāṭṭu ("Diez idilios") y Patiṉeṇkīḻkaṇakku ("Dieciocho textos menores"). Según Takanobu Takahashi , la compilación de poemas Patiṉeṇmēlkaṇakku es la siguiente: [ 13 ]

La recopilación de poemas de Patiṉeṇkīḻkaṇakku es la siguiente:

Clasificación

La literatura Sangam se clasifica generalmente en akam ( அகம் , interior) y puram ( புறம் , exterior). [ 32 ] La poesía akam trata sobre emociones y sentimientos en el contexto del amor romántico, la unión sexual y el erotismo. La poesía puram trata sobre hazañas y actos heroicos en el contexto de la guerra y la vida pública. [ 24 ] [ 32 ] Aproximadamente tres cuartas partes de la poesía Sangam tienen temática akam , y alrededor de una cuarta parte es puram . [ 33 ]

La literatura sangam, tanto akam como puram , se puede subclasificar en siete géneros menores llamados tiṇai (திணை). Este género menor se basa en el lugar o paisaje en el que se desarrolla la poesía. [ 33 ] Estos son: kuṟiñci (குறிஞ்சி), regiones montañosas; mullai (முல்லை), bosques de pastoreo; marutam (மருதம்), tierra agrícola ribereña; regiones costeras de neytal (நெய்தல்); pālai (பாலை) árido. [ 33 ] [ 34 ] Además de los tiṇai basados ​​en el paisaje , para la poesía akam se utilizan las categorías ain-tinai (bien emparejados, amor mutuo), kaikkilai (mal emparejados, unilaterales) y perunthinai (inadecuados, género amplio). [ 33 ] La antología Ainkurunuru – 500 poemas cortos – es un ejemplo de poesía de amor mutuo. [ 16 ]

Los tiṇai similares también se aplican a los poemas puram ; las categorías a veces se basan en la actividad: vetchi (robo de ganado), vanchi (invasión, preparación para la guerra), kanchi (tragedia), ulinai (asedio) , tumpai (batalla), vakai (victoria), paataan (elegía y alabanza), karanthai y pothuviyal . [ 33 ] La poesía akam utiliza metáforas e imágenes para crear ambiente, nunca usa nombres de personas o lugares, y a menudo deja el contexto para que la comunidad lo complete y lo entienda según su tradición oral . La poesía puram es más directa, usa nombres y lugares, afirma Takanobu Takahashi. [ 35 ]

Estilo y prosodia

La poesía temprana de Sangam sigue diligentemente dos metros, mientras que la poesía posterior de Sangam es un poco más diversa. [ 36 ] [ 37 ] Los dos metros que se encuentran en la poesía temprana son akaval y vanci . [ 38 ] La unidad métrica fundamental en estos es el acai (metro [ 39 ] ), que a su vez es de dos tipos: ner y nirai . El ner es la sílaba acentuada/larga en la tradición prosódica europea, mientras que el nirai es la combinación de sílabas átonas/cortas ( pies métricos pirriquios (dibracos) y yámbicos ), con equivalentes similares en la tradición prosódica sánscrita. [ 38 ] Los acai en los poemas de Sangam se combinan para formar un cir (pie), mientras que los cir se conectan para formar un talai , mientras que la línea se denomina ati . [ 40 ] Los sutras del Tolkappiyam , particularmente después del sutra 315, establecen las reglas de prosodia, enumerando las 34 partes componentes de la poesía tamil antigua. [ 40 ]

La prosodia de un ejemplo de poema temprano Sangam es ilustrada por Kuruntokai : [ 41 ]

ciṟuveḷ ḷaravi ṉavvarik kuruḷai kāṉa yāṉai aṇaṅki yāaṅ kiḷaiyaṇ muḷaivā ḷeyiṟṟaḷ vaḷaiyuṭaik kaiyaḷem maṇaṅki yōḷē – Kuruntokai 119 , Autor: Catti Nataanr

El patrón prosódico de este poema sigue los pies 4-4-3-4 por línea, según akaval , también llamado aciriyam , regla métrica Sangam: [ 41 ]

 = – / = – / – = / = –  – – / – – / = – / – –  = – / = – / = –  = = / – = / = – / – – Nota: "=" es un ner , mientras que "–" es un nirai en la terminología tamil.

Una traducción literal de Kuruntokai 119 : [ 41 ]

"pequeña serpiente blanca de hermoso cuerpo joven rayado elefante de la selva preocupante como la joven brota brillo dentado-hembra brazalete(s) poseyendo mano(s)-hembra" – Traductor: Kamil Zvelebil

Interpretación y traducción al inglés de Kuruntokai 119 : [ 41 ]

Como una pequeña serpiente blanca con hermosas rayas en su joven cuerpo inquieta al elefante de la selva, esta muchacha menuda, con sus dientes como brotes de arroz nuevo y sus muñecas repletas de brazaletes, me inquieta. – Traductor creativo: AK Ramanujan (1967)

Este patrón métrico, afirma Zvelebil, otorga a la poesía Sangam una «maravillosa concisión, brevedad y precisión», y luego una tensión interna que se resuelve al final de la estrofa. [ 42 ] Los patrones métricos dentro del metro akaval en la poesía temprana de Sangam presentan variaciones menores. [ 43 ] Los poemas de la era Sangam posterior siguen las mismas reglas métricas generales, pero a veces presentan 5 versos (4-4-4-3-4). [ 39 ] [ 44 ] [ 45 ] Los textos de la era Sangam posterior emplean también otros metros, como el metro Kali en Kalittokai y el metro Paripatal mixto en Paripatal . [ 46 ]

Preservación y redescubrimiento

Un manuscrito en hojas de palma (UVSL 589) con 100 folios, escrito a mano en escritura miniatura por hindúes shaivas. Este manuscrito multitextual incluye numerosos textos tamiles, entre ellos el Tirumurukāṟṟuppaṭai de la era Sangam . Los idiomas de los folios son principalmente tamil y sánscrito, con algunos textos en telugu; las escrituras incluyen tamil, grantha y telugu. Actualmente se conserva en la biblioteca UV Swaminatha Aiyar en Chennai. [ 47 ] [ nota 4 ]

Las obras de la literatura Sangam se perdieron y cayeron en el olvido durante la mayor parte del segundo milenio. Fueron redescubiertas por eruditos de la época colonial como Arumuka Navalar (1822-1879), C. W. Damodaram Pillai (1832-1901) y U. V. Swaminatha Aiyar (1855-1942). [ 49 ]

Arumuka Navalar de Jaffna fue el primero en inaugurar las ediciones modernas de los clásicos tamiles, publicando una excelente edición de Tirukkuṟaḷ hacia 1860. [ 50 ] Navalar, quien tradujo la Biblia al tamil mientras trabajaba como asistente de un misionero cristiano metodista, optó por defender y popularizar el hinduismo shaiva frente a las polémicas misioneras, en parte al dar a conocer la literatura antigua tamil y shaiva . [ 51 ] Publicó el primer texto Sangam en 1851 ( Tirumurukāṟṟuppaṭai , uno de los Diez Idilios ). En 1868, Navalar publicó un comentario temprano sobre Tolkappiyam . [ 52 ]

CW Damodaram Pillai , también de Jaffna , fue el primer erudito en buscar sistemáticamente manuscritos perdidos hace mucho tiempo y publicarlos utilizando herramientas modernas de crítica textual. [ 53 ] Estas incluían:

Aiyar , un erudito tamil y un pandit shaiva , en particular, es reconocido por el descubrimiento de importantes colecciones de la literatura Sangam en 1883. Durante su visita personal al Thiruvavaduthurai Adhinam, un matha shaiva a unos veinte kilómetros al noreste de Kumbhakonam , contactó al superior del monasterio, Subrahmanya Desikar, para obtener acceso a su gran biblioteca de manuscritos conservados. Desikar le concedió a Aiyar permiso para estudiar y publicar cualquier manuscrito que deseara. [ 13 ] Allí, Aiyar descubrió una importante fuente de manuscritos conservados en hojas de palma de la literatura Sangam. [ 13 ] [ 54 ] Aiyar publicó su primera edición impresa de los Diez Idilios en 1889.

Juntos, estos eruditos imprimieron y publicaron Kalittokai (1887), Tholkappiyam , Nachinarkiniyar Urai (1895), Tholkappiyam Senavariyar urai (1868), Manimekalai (1898), Silappatikaram (1889), Pattuppāṭṭu (1889), Patiṟṟuppattu (1889). Puṟanāṉūṟu (1894), Aiṅkurunūṟu (1903), Kuṟuntokai (1915), Naṟṟiṇai (1915), Paripāṭal (1918) y Akanāṉūṟu (1923), todos con comentarios eruditos. Publicaron más de 100 obras en total, incluidos poemas menores.

Significado

La literatura Sangam es la evidencia histórica de los desarrollos literarios autóctonos del sur de la India, en paralelo al sánscrito , y del estatus clásico de la lengua tamil. Si bien no hay evidencia de los primeros y segundos Sangams míticos, la literatura que ha sobrevivido atestigua la existencia de un grupo de eruditos centrados en la antigua Madurai (Maturai) que moldearon la "vida literaria, académica, cultural y lingüística del antiguo Tamil Nadu", afirma Zvelebil. [ 55 ] Sobre su importancia, Zvelebil cita a A. K. Ramanujan : "Tanto en su antigüedad como en su contemporaneidad, no hay mucho en la literatura india comparable a estos poemas tamiles, serenos y dramáticos. En sus valores y posturas, representan una poesía clásica madura: la pasión se equilibra con la cortesía, la transparencia con las ironías y los matices de diseño, la impersonalidad con el detalle vívido, la austeridad del verso con la riqueza de la implicación. Estos poemas no son solo la evidencia más antigua del genio tamil". [ 56 ]

La literatura Sangam ofrece una ventana a algunos aspectos de la antigua cultura tamil, las creencias seculares y religiosas, y la gente. Por ejemplo, en la era Sangam, el poema Ainkurunuru 202 es una de las primeras menciones de la "trenza de los niños brahmanes ". [ 57 ] Estos poemas también aluden a incidentes históricos, antiguos reyes tamiles, el efecto de la guerra en los seres queridos y los hogares. [ 58 ] El poema Pattinappalai en el grupo de los Diez Idilios, por ejemplo, pinta una descripción de la capital Chola, el rey Karikal, la vida en una ciudad portuaria con barcos y mercancías para el comercio marítimo, las compañías de danza, los bardos y artistas, el culto al dios hindú Vishnu , Murugan y los monasterios del budismo y el jainismo. Este poema de la era Sangam permaneció vivo en la memoria y fue significativo para el pueblo tamil siglos después, como lo demuestra su mención casi 1000 años después en inscripciones y obras literarias de los siglos XI y XII. [ 59 ]

La literatura Sangam incorpora evidencia de préstamos lingüísticos del sánscrito, lo que sugiere una colaboración lingüística y literaria continua entre el antiguo Tamil Nadu y otras partes del subcontinente indio. [ 60 ] [ nota 5 ] Uno de los primeros préstamos, por ejemplo, es acarya, del sánscrito que significa "guía espiritual o maestro", que en la literatura Sangam aparece como aciriyan (sacerdote, maestro, erudito), aciriyam o akavar o akaval o akavu (una métrica poética). [ 64 ] [ nota 6 ]

La poesía Sangam se centra en la cultura y la gente. Es religiosa y no religiosa, ya que hay varias menciones de los dioses hindúes y menciones más sustanciales de varios dioses en los poemas más cortos. Los 33 poemas supervivientes de Paripaatal en el grupo de las "Ocho Antologías" alaban a Vishnu , Durga y Murugan . [ 2 ] [ 18 ] [ nota 7 ] De manera similar, los 150 poemas de Kalittokai —también del grupo de las Ocho Antologías— mencionan a Krishna, Shiva, Murugan, varios hermanos Pandava del Mahabharata , Kama, diosas como Ganga, personajes divinos de historias de amor clásicas de la India. [ 68 ] Uno de los poemas también menciona a los "hombres misericordiosos de Benarés ", una evidencia de interacción entre la ciudad sagrada del norte de los hindúes con los poetas Sangam. [ 68 ] Algunos de los poemas de amor de Paripaatal se desarrollan en el contexto de festivales de baño ( Magh Mela ) y diversas deidades hindúes. Mencionan templos y santuarios, lo que confirma la importancia de tales festivales culturales y prácticas arquitectónicas para la cultura tamil. [ 68 ]

La religión en la era Sangam fue una razón importante para el auge de la literatura tamil . Los antiguos tamiles seguían principalmente el vaisnavismo (que considera a Vishnu como la deidad suprema) y el kaumaram (que venera a Murugan como el dios supremo). Según Kamil Zvelebil , Vishnu era considerado eterno (el dios que permanece para siempre) y el dios supremo de los tamiles, mientras que Skanda era considerado joven y un dios personal de los tamiles . [ 69 ] [ 70 ]

Mayon es indicado como la deidad asociada con el mullai tiṇai (paisaje pastoral) en el Tolkappiyam . [ 71 ] [ 72 ] Tolkappiyar menciona a Mayon primero cuando hace referencia a las deidades en las diferentes divisiones de la tierra. [ 73 ] El Paripādal ( Tamil : பரிபாடல் , que significa la antología de metro paripadal ) es una obra poética clásica tamil y tradicionalmente la quinta de las Ocho Antologías ( Ettuthokai ) en la literatura Sangam. Según Tolkappiyam , Paripadal es un tipo de verso que trata solo sobre el amor ( akapporul ) y no cae dentro de la clasificación general de versos. La literatura Sangam (200 a. C. a 500 d. C.) menciona a Mayon o el "oscuro", como la deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo y era venerado en las llanuras y montañas de Tamilakam . Los versos más antiguos del Paripadal describen la gloria de Perumal en los términos más poéticos. Muchos poemas del Paripadal consideran a Perumal como el dios supremo de los tamiles . [ 74 ] Se le considera la única deidad que gozó del estatus de Paramporul (que alcanzó la unidad con Paramatma ) durante la era Sangam . También se le conoce como Māyavan, Māmiyon, Netiyōn y Māl en la literatura Sangam y se le considera el dios más mencionado en dicha literatura. [ 75 ]

Cēyōṉ "el rojo", que se identifica con Murugan , cuyo nombre es literalmente Murukaṉ "el joven" en el Tolkāppiyam ; las obras literarias Sangam existentes, datadas entre el siglo III a. C. y el siglo V d. C., glorificaban a Murugan, "el dios rojo sentado sobre el pavo real azul, que es siempre joven y resplandeciente", como "el dios predilecto de los tamiles". [ 76 ] No hay menciones del shaivismo en el Tolkappiyam . [ 77 ] Se dice que Shiva y Brahma son formas de Maha Vishnu y se considera a Vishnu como el dios supremo en el Paripāṭal . [ 78 ]

Hay dos poemas que se presentan como ejemplos de Bhakti en el antiguo Tamil Nadu , uno en alabanza de Maha Vishnu y otro de Murugan.

A Tirumal ( Maha Vishnu ):

தீயினுள் தெறல் நீ; பூவினுள் நாற்றம் நீ; கல்லினுள் மணியும் நீ; சொல்லினுள் வாய்மை நீ; அறத்தினுள் அன்பு நீ; மறத்தினுள் மைந்து நீ; வேதத்து மறை நீ; பூதத்து முதலும் நீ; வெஞ் சுடர் ஒளியும் நீ; திங்களுள் அளியும் நீ; அனைத்தும் நீ; அனைத்தின் உட்பொருளும் நீ;

— Paripadal, iii: 63-68
Traducción:

En el fuego, eres el calor; en las flores, la fragancia; entre las piedras, eres el diamante; en el habla, la verdad; entre las virtudes, eres el amor; en el valor, la fuerza; en el Veda, eres el secreto; entre los elementos, lo primordial; en el sol ardiente, la luz; en la luz de la luna, su dulzura; tú lo eres todo, y tú eres la sustancia y el significado de todo.

— F Gros, K Zvelebil [ 79 ]

A Seyyon ( Skandha ):

No te pedimos riquezas, ni oro, ni placer; sino tu gracia, tu amor, tu virtud, estas tres, ¡oh dios con la rica guirnalda de flores de kaṭampu con racimos rodantes!

– Pari. v.: 78–81 [ 79 ]

Los otros dioses también mencionados en el Tolkappiyam son Vēntaṉ "el soberano" (identificado con Indra ) y Korravai "el victorioso" (identificado con Durga ) y Varunan "el dios del mar". [ 80 ]

La literatura Sangam también hacía hincapié en el gobierno justo de los reyes, a quienes a menudo se describía como Sengol-valavan, el rey que establecía un gobierno justo; los sacerdotes advertían al rey que la injusticia real conllevaría el castigo divino; y la entrega de un cetro real , el Sengol , que denotaba un decreto para gobernar con justicia, se menciona en textos como el Purananooru, el Kurunthogai, el Perumpaanatrupadai y el Kalithogai. [ 81 ] [ 82 ]

Además, los colofones de los poemas de Paripaatal mencionan la música y la melodía, lo que indica el desarrollo y la importancia de las artes musicales en el antiguo Tamil Nadu. Según Zvelebil, estos poemas probablemente datan de finales de la era Sangam (siglo II o III d. C.) y dan testimonio de una civilización antigua sofisticada y próspera. [ 68 ]

Versiones musicales modernas

El primer álbum de música sobre poesía Sangam tamil titulado Sandham: Symphony Meets Classical Tamil, del compositor Raleigh Rajan en colaboración con la Orquesta Sinfónica de Durham, figuró en el Top 10 de la categoría "Álbumes de música internacional" de Amazon en julio de 2020 y fue calificado como "Un acontecimiento importante en el mundo de la música" por la revista musical The Hindu. [ 83 ] [ 84 ]

Los poemas Sangam se citan y parafrasean con frecuencia en el cine tamil moderno. [ 85 ] [ 86 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Sin embargo, esta no es la primera inscripción que respalda la leyenda del Sangam. Según Eva Wilden, la primera inscripción que insinúa la existencia de una leyenda del "Sangam" se encuentra en las placas de Erukkankuti del año 829 d. C. Parte de esta inscripción dice: "el señor del excelente Alankuti, alabado en los mundos, en el firme y gran banco de piedra en Kutal [Madurai], con un tamil sereno y grandioso en palabras". Si bien el contexto y la última parte sobre Kutal hacen eco de la existencia de una academia de eruditos tamiles en Madurai, no presuponen ni confirman la existencia de una leyenda completa de los tres períodos del Sangam para el siglo IX d. C., afirma Wilden. [ 23 ]
  2. ↑ Según Zvelebil, la hipótesis propuesta por algunos de que la primera y la segunda academia se referían a las asambleas de monjes budistas y jainistas es «difícilmente» cierta. Más bien, afirma Zvelebil, es más probable que la primera academia de poetas existiera alrededor del 400-300 a. C., lo cual, añade, es también una conjetura «puramente especulativa». La persistencia de tres dioses —Siva, Murukavel [Murugan] y Kubera— en el relato legendario y la literatura clásica tamil, afirma Zvelebil, sugiere que los inicios de la literatura y la civilización tamil estuvieron «estrechamente relacionados con los cultos» de estos tres dioses en el antiguo Tamil Nadu. [ 25 ]
  3. ↑ Wilson 2000 , p. 14: "Anteriormente se habían sentido seguros en el concepto de Tamilakam, una vasta área de "identidad tamil" desde el sur de Dekhan en la India hasta el norte de Sri Lanka..."
  4. ↑ La biblioteca privada UV Swaminatha Aiyar conserva la mayor colección de manuscritos relacionados con la era Sangam. Otras colecciones notables de manuscritos de literatura Sangam se encuentran en la biblioteca Saraswati Mahal y la biblioteca de manuscritos de la Universidad Tamil en Thanjavur (Tamil Nadu), el Instituto de Investigación Oriental y la biblioteca de manuscritos de Thiruvananthapuram (Kerala), así como las colecciones privadas en antiguos templos y monasterios hindúes. Menos del 50% de todos los manuscritos en hojas de palma conservados, copiados a lo largo de los siglos durante casi 2000 años, están en idioma tamil; la mayoría de estos manuscritos conservados en Tamil Nadu y Kerala están en sánscrito y telugu (algunos en malayalam). Las colecciones de manuscritos de literatura Sangam suelen incluir los tres idiomas. [ 48 ] Unos pocos miles de manuscritos de la era Sangam y post-Sangam en idioma tamil se conservan actualmente en varias colecciones europeas y americanas. [ 48 ]
  5. ↑ Esta colaboración fue bidireccional, y la evidencia de ello se encuentra en la escritura hindú más antigua conocida, el Rigveda (1500–1200 a. C.). Alrededor de 300 palabras en el Rigveda no son ni indoarias ni indoeuropeas, afirma el erudito en literatura sánscrita y védica Frits Staal . [ 61 ] De estas 300, muchas – tales como kapardin , kumara , kumari , kikata – provienen de lenguas munda o protomunda que se encuentran en la región oriental y nororiental (asamés) de la India, con raíces en lenguas austroasiáticas. Las demás en la lista de 300 – tales como mleccha y nir – tienen raíces dravídicas (tamil, telugu) que se encuentran en la región sur de la India, o son de origen tibeto-birmano. [ 61 ] [ 62 ] El intercambio lingüístico proporciona claros indicios, afirma Michael Witzel , de que las personas que hablaban sánscrito rigvédico ya conocían e interactuaban con hablantes de lenguas munda y dravídicas. [ 63 ]
  6. ↑ Según George Hart, aparte de los préstamos lingüísticos, resulta obvio para cualquier estudioso que haya analizado tanto el sánscrito clásico como el tamil clásico que la literatura Sangam de mediados a finales del siglo I al III d. C. y la literatura sánscrita antigua están relacionadas. Sin embargo, añade Hart, la capa más antigua de la literatura Sangam «no parece estar muy influenciada por el sánscrito». [ 65 ]
  7. ↑ Otros poemas de Sangam mencionan dioses y diosas. Por ejemplo, Purananuru 23 , Akananuru 22 , Tirumurukarruppatai 83-103 y otros mencionan al dios Murugan, su esposa Valli, el pavo real iconográfico y los Vedas; La madre de Murugan, la diosa Korravai (Amma, Uma, Parvati, Durga), se menciona en Akananuru 345 , Kalittokai 89 , Perumpanarruppatai 459 y otros lugares. Ella es a la vez una diosa madre y la diosa de la guerra y la victoria en la poesía Sangam. [ 66 ] [ 67 ]

Referencias

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