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Articulo de referencia

Zhou predinástico

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El Zhou Predinástico o Proto-Zhou ( / dʒ oʊ / ; [ 1 ] Chino :先周; pinyin : xiān zhōu ) se refiere al antiguo estado chino gobernado por el clan Ji que existió en la región de Guanzhong (actual provincia central de Shaanxi ) durante la dinastía Shang , antes de que su rebelión y posterior conquista de los Shang en 1046-1045 a. C. condujeran al establecimiento de la dinastía Zhou . Según los relatos históricos, el Zhou Predinástico surgió como un estado vasallo de la frontera occidental de los Shang, actuando como su aliado contra los bárbaros Xirong hasta que su influencia superó la de la dinastía Shang.

Los registros sobre la dinastía Zhou predinástica provienen de dos fuentes. La dinastía Shang conservaba registros sobre Zhou en huesos oraculares . Los textos sobre Zhou inscritos por la corte Shang corresponden principalmente al reinado de Wu Ding y los últimos monarcas Shang. Tras la caída de Shang, el clan Ji estableció la dinastía Zhou y comenzó a desarrollar su propia narrativa sobre las generaciones anteriores. El Libro de los Documentos y los Anales de Bambú son dos fuentes históricas fundamentales. Posteriormente, Sima Qian escribió sobre el país utilizando estos textos como referencia.

Intentos de determinar plazos

Las fuentes conocidas existentes sobre Zhou y el clan Ji solo permiten una datación precisa a partir del 841 a. C., el inicio de la Regencia de Gonghe . El Zhou predinástico, que existió unos tres siglos antes, es difícil de datar con precisión. La existencia de este estado vasallo Shang parece haber abarcado cuatro generaciones, desde Gugong Danfu hasta Ji Fa (el rey Wu de Zhou, el primer rey de la dinastía Zhou). Sin embargo, los registros que detallan el gobierno del primero son muy escasos, por lo que la historiografía moderna se ha centrado generalmente en datar con precisión el final de la era predinástica. Los textos oficiales de Zhou registran diversos eventos astronómicos, cuya cronología puede calcularse utilizando técnicas astronómicas modernas; esto permite a historiadores y arqueólogos intentar datar con precisión los eventos haciendo referencia a la cronología de estos eventos astronómicos.

El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou, una ambiciosa colaboración de historiadores chinos encargada por la República Popular China en el año 2000, elaboró ​​un borrador de informe que sitúa el primer año de gobierno de Gugong Danfu en el 1158 a. C., coincidiendo con el reinado del rey Shang Geng Ding . Se calculó que el reinado de su hijo Jili abarcó desde el 1126 a. C. hasta el 1101 a. C., lo que indica que murió al mismo tiempo que el rey Shang Wen Wu Ding .

El ascenso de Ji Fa al poder es de interés histórico, ya que su vida giró en torno a señales celestiales que se han demostrado ciertas. El año comúnmente aceptado en el que Ji Fa sucedió como líder de la dinastía Zhou Predinástica es 1050 a. C., el año propuesto por el Proyecto de Cronología XSZ. Sin embargo, el sinólogo estadounidense David Nivison estudió la información proporcionada por los Anales de Bambú y sugirió que el año de inicio de la dinastía Shang fue 1558 a. C. [ 2 ] Debido a que los Anales de Bambú dicen que la toma del poder del rey Wu comenzó 496 años después de su predecesor, se cree que lo hizo en 1062 a. C. Trasladó la conjunción planetaria de 1059 a. C. a 1071 a. C., llegando así a su resultado para la datación de los eventos. Se dice que la Batalla de Muye tuvo lugar en el duodécimo año de Wu en los Anales, un año diferente al de otros textos históricos. La investigación de Nivison dató esta batalla en el 1051 a. C. y afirmó que el Zhou Predinástico también llegó a su fin ese año. [ 2 ]

Historia

Registros de la corte Shang

La información sobre Zhou escrita por la dinastía Shang es escasa, ya que la entidad política se encontraba bastante alejada de los territorios centrales de Shang. Las referencias más antiguas datan del reinado de Wu Ding , aproximadamente entre el 1250 a. C. y el 1192 a. C. Su corte grabó gran parte de las inscripciones en huesos oraculares que se conservan y que mencionan a Zhou; sin embargo, estas solo ofrecen la perspectiva del rey sobre el país. [ 3 ] Wu Ding se refería al clan Ji y a sus subordinados como "Zhoufang" (周方), una denominación común que los Shang utilizaban para dirigirse a las entidades políticas vecinas. En aquel entonces, Zhou era vasallizada, pero no estaba completamente bajo la soberanía de Wu Ding. Su distancia de Shang era considerable, y también estaba separada de Yin, la capital Shang, por numerosas tribus y clanes agresivos. Por lo tanto, los textos oraculares de la época del reinado de Wu Ding no contienen información suficiente para comprender plenamente a Zhou en su era.

Wu Ding escribió sobre su preocupación por su vasallo lejano. Sus escritos sobre el tema son textos adivinatorios en los que solicita orientación sobre el bienestar de los soldados Zhou y realiza consultas sobre las cacerías de Zhou. Por otro lado, Wu Ding nunca visitó el territorio Zhou para recorrerlo o cazar. Tampoco ordenó a las tropas Zhou que ayudaran en las obras públicas y las guerras de Shang. Además, a pesar de su preocupación por la prosperidad del pueblo Zhou, no hizo preguntas ni adivinaciones sobre si sus cosechas habían sido exitosas o no. Su atención se centró principalmente en las tribus y jefaturas más cercanas a su territorio, especialmente Guifang y Tufang, algunas de las cuales vivían entre las regiones centrales de Shang y el territorio del clan Ji.

Cuando Wu Ding murió ( c. 1200 a. C.), el contacto de Shang con Zhou disminuyó; el clan Ji, todavía vasallo, solo restableció un contacto significativo durante el reinado del bisnieto de Wu, Wu Yi (武乙, reinó 1147 - 1112 a. C.). Durante este período, el Zhou predinástico estuvo bajo el control de Ji Jili (季歷). Los huesos oraculares de este tiempo mencionan muy poco sobre Jili y las relaciones de sus descendientes con Shang. Zhou fue un aliado activo de Shang durante este tiempo. Ji Chang, el penúltimo señor del Zhou predinástico en los registros tradicionales, fue llamado "bo" (anciano) de Zhou por los escribas Shang. Fue llamado "Zhōufāng bó" (周方白) en los huesos oraculares de los últimos años de Shang. [ 4 ] Ji Chang pasó su poder a uno de sus hijos varones, Ji Fa . Hacia el año 1046 a. C., el rey Shang Di Xin libraba una guerra contra los estados orientales. Ji Fa aprovechó la oportunidad y atacó. Las fuerzas Shang restantes sufrieron una derrota fatal en Muye; Di Xin murió por esas mismas fechas. Con esta victoria, Zhou estableció su supremacía sobre los estados Shang e inició el período dinástico.

Registros de la dinastía Zhou y de historiadores posteriores.

A diferencia de su predecesor, Shang, los reyes de Zhou conservaron registros detallados de su época premonárquica. Estos registros históricos se encuentran en el Shangshu y los Anales de Bambú . Los textos contienen diversos capítulos sobre los reinados de los reyes Shang desde Wu Ding, que corresponden a la época de Yayu, Gongshu Zulei, Gugong Danfu, Ji Jili, Ji Chang y Ji Fa. El historiador del período Han, Sima Qian (145-86 a. C.), utilizó estos libros para elaborar su obra, las Memorias históricas .

Se dice que los ancestros Zhou descendían del Emperador Amarillo a través del Emperador Ku . Según la leyenda, la esposa de Ku, Jiang Yuan, pisó una huella mágica y concibió. Dio a luz a Hou Ji , considerado el primer ancestro Zhou. Esta narración sugiere una relación familiar entre Zhou y Shang, ya que el legendario ancestro de Shang, Xie, era hermano de Hou Ji.

Según Sima Qian , el Zhou predinástico fue establecido por Gugong Danfu cuando trasladó a su clan de su hogar en Bin a un nuevo asentamiento cerca del Monte Qi llamado Zhouyuan (周原) a lo largo del río Wei . [ 5 ] Se dice que sus dos hijos mayores, Taibo y Zhongyong, abandonaron el territorio y huyeron al sur para establecer Wu en el bajo Yangtsé . Su hijo menor, Jili , heredó Zhou y lo expandió con numerosas campañas contra los Yitu (翳徒) Rong " bárbaros " alrededor de Shang. Su poder amenazó al rey Wen Ding . En 1101 a. C., cuando Jili fue a pedir tributo por la victoria, el rey Wen Ding lo encerró en un almacén de un campamento y lo dejó morir de hambre. El hijo del líder, Ji Chang, fue elegido para ser el siguiente anciano Zhou.

Los planes de Ji Chang para derrocar a Shang

En la primera mitad del siglo XI a. C., Ji Chang fue emancipado por Di Xin y recibió el título de "Señor Supremo del Oeste". Di Xin, consciente del creciente poder de Zhou, actuó en su contra. Chang fue encarcelado por Di Xin en Youli antes de ser rescatado por otros nobles. Según algunos relatos, Ji Chang fue obligado a consumir a su hijo mayor en forma de tortas de carne o sopa por orden del rey. Tras varios años, algunos funcionarios de Di Xin, impresionados por la rectitud de Ji Chang, sobornaron al rey para obtener su clemencia. Finalmente, Ji Chang fue liberado y se le permitió retomar el control de Zhou. Inmediatamente fortaleció el estado, con el objetivo de poner fin al régimen impío de Di Xin. Luego se reunió con Jiang Ziya , un anciano que pescaba habitualmente en el río Pan. Al conocer la capacidad intelectual de Jiang, el Señor Supremo del Oeste lo contrató y lo convirtió en su asistente de mayor confianza. Para fortalecer sus lazos, Chang concertó varios matrimonios de sus parientes con miembros del clan Jiang. Su segundo hijo, Ji Fa, se casó con Yi Jiang, la hija de Jiang Ziya , y tuvieron un hijo, Ji Song .

Para consolidar el poder de Zhou antes de enfrentarse al ejército de Di Xin, Ji Chang emprendió numerosas campañas de expansión. Su objetivo eran los enemigos acérrimos de la dinastía Shang, que ya habían sido debilitados por Wu Ding casi 200 años antes. Tras expulsar a los bárbaros Quanrong, se centró en los vasallos y provincias regionales más cercanas de Shang. Atacó Chong, hogar de Hu, marqués de Chong y su archienemigo, y la derrotó, obteniendo acceso al vado de Meng, a través del cual su ejército podía cruzar para atacar Shang. Gracias a su capacidad para mantener un poder formidable, finalmente logró controlar la mayor parte de los territorios Shang. Sin embargo, Ji Chang también murió en ese momento (alrededor del 1050 a. C.), y sus planes de atacar directamente a Di Xin se pospusieron. Ji Fa sucedió a su padre y fue ennoblecido como el segundo soberano del oeste.

Ji Fa vengó a su abuelo y a su hermano en la batalla de Muye con el poderoso ejército que su padre había reunido. Casi todos los señores regionales que habían sido sometidos por Ji Chang se aliaron con Ji Fa y aplastaron a los ejércitos de Shang. Se cree que Ji Fa asesinó a Di Xin para acabar con su maldad. Los parientes de Di Xin, como Weizi y Wu Geng , fueron perdonados y se convirtieron en subordinados de la dinastía Zhou.

Justificando el derrocamiento de Shang por parte de Zhou

Las acciones de la dinastía Zhou predinástica bajo el gobierno de Ji Chang y Ji Fa fueron justificadas por los reyes Zhou posteriores mediante el concepto del Mandato del Cielo . Este concepto era una teoría filosófica sobre lo que determina el derecho de un monarca a gobernar. Según el Mandato, un gobernante era designado por el Cielo, y la voluntad del Cielo se transmitiría a su familia. [ 6 ] De acuerdo con las tradiciones de sucesión patrilineal de la dinastía Zhou predinástica, el elegido por el Cielo debía ser el hijo varón mayor del gobernante actual. El derecho a gobernar de una persona dependía de su virtud; si el elegido era cruel e incapaz, el Cielo tenía la autoridad para deponerlo y reemplazarlo por uno nuevo. El reemplazo se anunciaba previamente mediante desastres naturales y eventos astronómicos. [ 7 ] Según la narrativa de Zhou, el último rey Shang, Di Xin, era decadente y, por lo tanto, ya no estaba autorizado a recibir el Mandato del Cielo. Ji Chang, conocido póstumamente como el rey Wen de Zhou, fue designado nuevo gobernante por el Cielo. [ 8 ] : 515–516 En la narrativa tradicional, la interpretación del rey Wen de los eventos astronómicos anticipó el Mandato del Cielo, que se volvería cada vez más complejo.

En el año 1059 a. C., tuvieron lugar dos fenómenos celestes inusuales. En mayo, se pudo observar en la constelación de Cáncer la agrupación más densa de los cinco planetas visibles a simple vista en quinientos años, seguida unas estaciones más tarde por la aparición del cometa Halley . [ 9 ] Ji Chang presenció las señales celestiales y las interpretó como la elección del Cielo para ser el nuevo gobernante. Los registros antiguos, como la inscripción en el Da Yu ding , describen el Mandato del Cielo en términos de un evento astronómico real: "el gran mandato en el cielo" (天有大令). [ 10 ] [ a ]

En los registros oficiales tradicionales no se menciona que el rey Wen recibiera el Mandato; sin embargo, los textos antiguos coinciden en que recibió la aprobación divina para ser el próximo rey. Las generaciones posteriores de la dinastía Zhou desarrollaron este concepto hasta convertirlo en un sistema que rigió la monarquía china durante aproximadamente 3000 años. Desde la dinastía Zhou en adelante, casi todos los gobernantes chinos utilizaron el Mandato del Cielo como medio para legitimar su derecho divino a ser el amo de tianxia , ​​es decir, todo bajo el Cielo.

gobernantes

  • Antepasado importante: Gong Liu , quien lideró la migración del clan a Bin.
  • Primer gobernante: Gugong Danfu , también conocido como el rey Tai de Zhou.
  • Segundo gobernante: Jili, también conocido como el rey Ji de Zhou.
  • Tercer gobernante: Ji Chang, también conocido como el rey Wen de Zhou.
  • Gobernante final: Ji Fa, también conocido como el rey Wu de Zhou , quien conquistó Shang y estableció la dinastía Zhou.

La genealogía de los líderes del período predinástico Zhou según los relatos tradicionales:

Véase también

Notas

  1. ↑令; líng aquí debe leerse como命; mìng , que aún no se había desarrollado en esta etapa temprana del lenguaje escrito.

Referencias

  1. ↑ "Zhou" . Diccionario completo de Random House Webster .
  2. 1 2 Nivison, David S. La clave de la cronología de las tres dinastías: los anales modernos de Bamboo Text (PDF) . SINO-PLATONIC PAPERS (Número 93, enero de 1999).
  3. ↑ Eno, Robert (2010). Historia G380: SOCIEDAD SHANG (PDF) .{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  4. ↑ Lin, Sen-Shou (1995). Problemas en los estudios de las escrituras en huesos oraculares Zhou (MA). Universidad de Columbia Británica. doi : 10.14288/1.0098998 .
  5. ↑ Sima Qian . Registros del Gran Historiador .
  6. ↑ Harari, Yuval Noah (2015). Sapiens: De animales a dioses . Traducido por Harari, Yuval Noah; Purcell, John; Watzman, Haim . Londres: Penguin Random House UK. pág. 219. ISBN  978-0-09-959008-8OCLC 910498369​​ 
  7. ↑ Szczepanski, Kallie (1 de agosto de 2019). "¿Cuál es el mandato del cielo en China?" . ThoughtCo . Dotdash Meredith . Recuperado el 28 de abril de 2023 .
  8. ↑ Song, Yunwoo (2019). "El surgimiento de la noción de destino predeterminado en la antigua China". Dao: A Journal of Comparative Philosophy . 18 (4). Springer: 509– 529. doi : 10.1007/s11712-019-09684-1 .
  9. ↑ Pankenier, David W. (1995). "El trasfondo cosmopolítico del Mandato del Cielo". Early China . 20. Cambridge: Cambridge University Press: 121–176 . doi : 10.1017/S0362502800004466 . JSTOR 23351765 . 
  10. ↑ Allan (2007) , pág. 39.
Citas
Fuentes
  • Allan, Sarah (2007). "Sobre la identidad de Shang Di 上帝 y el origen del concepto de un Mandato Celestial (Tian Ming 天命)". Early China . 31 . Cambridge: Cambridge University Press: 1– 46. doi : 10.1017/S0362502800001796 . JSTOR 23354211 . S2CID 159662391 .