Georges Dumézil

Georges Edmond Raoul Dumézil ( en francés: [ dymezil ] ; 4 de marzo de 1898 - 11 de octubre de 1986) fue un filólogo , lingüista y estudioso de las religiones francés que se especializó en lingüística comparada y mitología . 

Fue profesor en la Universidad de Estambul , la École pratique des hautes études y el Collège de France , y miembro de la Académie Française . Dumézil es conocido por su formulación de la hipótesis trifuncional sobre la mitología y la sociedad protoindoeuropeas . Su investigación ha tenido una gran influencia en los campos de la mitología comparada y los estudios indoeuropeos . En la década de 1930, apoyó (aunque no fue miembro formal) al grupo de extrema derecha Action Française , lo que le valió críticas de académicos de izquierda en la década de 1980 y posteriormente.

Georges Dumézil nació en París, Francia, el 4 de marzo de 1898, hijo de Jean Dumézil y Marguerite Dutier. Su padre era un general muy culto del ejército francés . ^{[ 1 ]}

Dumézil recibió una educación de élite en París en el Collège de Neufchâteau, el Lycée de Troyes, el Lycée Louis-le-Grand y el Lycée de Tarbes. ^{[ 1 ]} Dominó el griego antiguo y el latín a temprana edad. Bajo la influencia de Michel Bréal , alumno de Franz Bopp y abuelo de uno de sus amigos, Dumézil dominó el sánscrito y desarrolló un gran interés por la mitología y la religión indoeuropeas . ^{[ 2 ]} Comenzó sus estudios en la École normale supérieure (ENS) en 1916. ^{[ 1 ]} Durante la Primera Guerra Mundial , Dumézil sirvió como oficial de artillería en el ejército francés, por lo que recibió la Cruz de Guerra . Su padre fue inspector general del cuerpo de artillería francés durante la guerra. ^{[ 2 ]}

Dumézil retomó sus estudios en la ENS en 1919. Su maestro más importante allí fue Antoine Meillet , quien le brindó una rigurosa introducción a la lingüística iraní e indoeuropea . ^{[ 2 ]} Meillet tuvo una gran influencia en Dumézil. ^{[ 1 ]} A diferencia de otros estudiantes de Meillet, Dumézil estaba más interesado en la mitología que en la lingüística. ^{[ 2 ]} En el siglo XIX, filólogos como Franz Felix Adalbert Kuhn , Max Müller y Elard Hugo Meyer (quien había influido en Bréal) realizaron trabajos notables sobre mitología comparada, pero sus teorías resultaron ser en su mayoría insostenibles. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Dumézil se propuso restaurar el campo de la mitología comparada de su descrédito contemporáneo. ^{[ 2 ]}

Dumézil impartió clases en el Lycée de Beauvais en 1920 y enseñó francés en la Universidad de Varsovia entre 1920 y 1921. ^{[ 2 ]} Mientras daba clases en Varsovia, Dumézil se sorprendió por las sorprendentes similitudes entre la literatura sánscrita y las obras de Ovidio , lo que le sugirió que estas obras literarias contenían vestigios de una herencia indoeuropea común. ^{[ 4 ]}

Dumézil obtuvo su doctorado en religión comparada en 1924 con la tesis Le festin d'immortalité . Inspirado por las obras de Ernst Kuhn , la tesis examinó las bebidas rituales en las religiones indoirania , germánica , celta , eslava e itálica . Los primeros escritos de Dumézil también se inspiraron en la investigación de James George Frazer , cuyas ideas, sin embargo, estaban siendo desacreditadas debido a los avances en el campo de la antropología. En la ENS, Dumézil se hizo amigo íntimo de Pierre Gaxotte . Gaxotte era seguidor de Charles Maurras , líder del movimiento nacionalista Action Française . ^{[ 2 ] [ 5 ]} Aunque algunos acusaron posteriormente a Dumézil de simpatizar con Action Française, Dumézil lo negó y nunca fue miembro de la organización. ^{[ 6 ]}

La tesis doctoral de Dumézil fue muy elogiada por Meillet, quien solicitó a Marcel Mauss y Henri Hubert , ambos seguidores de Émile Durkheim , que ayudaran a Dumézil con estudios posteriores. Por razones desconocidas, la solicitud fue rechazada. Mauss y Hubert eran socialistas en la línea de Jean Jaurès , quienes utilizaron activamente su influencia académica para promover su propia ideología política. Hubert, en particular, era un ferviente dreyfusista conocido por su filosemitismo , republicanismo , antirracismo y germanofobia . Dumézil había evitado deliberadamente asistir a las clases de Hubert, y Meillet tuvo que convencerlo para que le entregara una copia de su tesis doctoral, que Hubert criticó duramente posteriormente. ^{[ 7 ]} La negativa de Mauss y Hubert a ofrecerle un puesto a Dumézil pudo haber estado motivada por la sospecha de que Dumézil no compartía sus ideas políticas. El rechazo de Hubert provocó que Dumézil también perdiera el apoyo de Meillet. Meillet le informó a Dumézil que le sería imposible conseguir un puesto en Francia y lo animó a emigrar. ^{[ 2 ]}

De 1925 a 1931, Dumézil fue profesor de Historia de las Religiones en la Universidad de Estambul . ^{[ 1 ]} Durante sus años en Estambul, Dumézil adquirió dominio del armenio y el osetio , y de muchas lenguas no indoeuropeas del Cáucaso . Esto le permitió estudiar la saga de Nart , sobre la cual publicó varias monografías influyentes . ^{[ 2 ]} Dumézil desarrolló un gran interés por los osetios y su mitología , lo cual resultaría indispensable para su investigación futura. Durante el resto de su vida, Dumézil realizó visitas anuales a Estambul para llevar a cabo trabajo de campo entre los osetios en Turquía . ^{[ 8 ]} Durante este tiempo también publicó su Le problème des centaures (1929), que examinaba las similitudes entre el griego y el indoiranio. Se inspiró en Elard Hugo Meyer . ^{[ 2 ]} Junto con Le festin d'immortalité (1924) y Le crime des Lemniennes (1924), Le problème des centaures formaría parte de las obras a las que Dumézil se refirió como su "ciclo de Ambrosía". ^{[ 8 ]}

El trabajo de Dumézil en Estambul sería de enorme importancia para sus futuras investigaciones, y más tarde consideraría sus años en Estambul como los más felices de su vida. ^{[ 1 ] [ 2 ]} En 1930, Dumézil publicó su importante obra La préhistoire indo-iranienne des castes . Basándose en evidencias de fuentes avésticas , persas , griegas , osetias y árabes , Dumézil sugirió que los antiguos indoiranios, incluidos los escitas , mantenían un sistema de castas que se había establecido antes de las migraciones indoiranias al sur de Asia. Este artículo finalmente llamó la atención del lingüista francés Émile Benveniste , con quien Dumézil entabló una fructífera correspondencia. ^{[ 8 ]}

De 1931 a 1933, Dumézil impartió clases de francés en la Universidad de Uppsala . Allí conoció al influyente profesor Henrik Samuel Nyberg y a sus alumnos predilectos, Stig Wikander y Geo Widengren . A través de Wikander y Widengren, Dumézil también conoció a Otto Höfler . Wikander, Widengren y Höfler serían amigos de por vida y colaboradores intelectuales de Dumézil. A lo largo de sus carreras, estos académicos ejercerían una gran influencia en las investigaciones de los demás. ^{[ 2 ]} En particular, la investigación de Höfler sobre el comitatus germánico , y la posterior investigación de Wikander sobre hermandades guerreras relacionadas entre los primeros indo-iraníes, tendrían una enorme influencia en las investigaciones posteriores de Dumézil. ^{[ 3 ] [ 9 ]}

Dumézil regresó a Francia en 1933, donde, gracias a la ayuda de Sylvain Lévi , amigo de Meillet, consiguió un puesto en la École pratique des hautes études (EPHE). De 1935 a 1968, Dumézil fue director de estudios del Departamento de Religión Comparada de la EPHE. ^{[ 2 ]} En este cargo, fue responsable de la docencia y la investigación sobre religiones indoeuropeas. Entre sus alumnos durante este periodo se encuentra Roger Caillois . En la EPHE, por recomendación de Lévi, Dumézil también asistió a las clases del sinólogo Marcel Granet , cuya metodología para el estudio de las religiones tuvo una gran influencia en él. Con el fin de adquirir conocimientos sobre culturas no indoeuropeas, Dumézil dominó el chino y obtuvo un profundo conocimiento de la mitología china . ^{[ 10 ]}

En su investigación sobre la estructura social de los antiguos indo-iraníes, Dumézil recibió una gran ayuda de Benveniste, quien anteriormente había criticado las teorías de Dumézil. ^{[ 2 ]} Durante sus primeros años en EPHE, Dumézil modificó muchas de sus teorías. Lo más importante es que cambió progresivamente su enfoque de la evidencia lingüística a la evidencia de las antiguas estructuras sociales. Entre los iranólogos que influyeron en Dumézil en este enfoque se encuentran Arthur Christensen , James Darmesteter , Hermann Güntert y Herman Lommel . ^{[ 2 ]} Entre las obras notables de Dumézil de este período se incluyen Ouranos-Varuna (1934) y Flamen-Brahman (1935). Ouranos-Varuna examinó las similitudes en la mitología griega y védica , mientras que Flamen-Brahman examinó la existencia de una clase sacerdotal distinta entre los protoindoeuropeos . ^{[ 11 ]}

A principios de la década de 1930, bajo el seudónimo de "Georges Marcenay", escribió algunos artículos para los periódicos de derecha Candide y Le Jour , donde abogaba por una alianza entre Francia e Italia contra la Alemania nazi . ^{[ 12 ] [ 13 ]} La oposición de Dumézil al nazismo ocupa un lugar destacado en varias de sus obras posteriores sobre la religión germánica. ^{[ 14 ]} En esta época, Dumézil se unió a la Grande Loge de France , una logia masónica projudía , por lo que más tarde sería perseguido por los nazis. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

A finales de la década de 1930, Dumézil amplió su investigación para incluir el estudio de la religión germánica. ^{[ 2 ]} Su investigación sobre la religión germánica estuvo muy influenciada por el renombrado filólogo neerlandés Jan de Vries , y también por Höfler. ^{[ 9 ]} Fue mientras impartía clases sobre el componente indoeuropeo en la religión germánica en la Universidad de Uppsala en la primavera de 1938 que Dumézil hizo un descubrimiento importante que revolucionaría su investigación futura. ^{[ 17 ]} En su posterior Mythes et dieux des Germains (1939), Dumézil descubrió que la sociedad germánica primitiva se caracterizaba por las mismas divisiones sociales que las de los primeros indo-iraníes. Sobre esta base, Dumézil formuló su hipótesis trifuncional , que sostenía que las antiguas sociedades indoeuropeas se caracterizaban por una jerarquía trifuncional compuesta por sacerdotes, guerreros y productores. ^{[ 2 ]}

En el modelo trifuncional de Dumézil, los sacerdotes eran responsables del "mantenimiento de la soberanía cósmica y jurídica", mientras que los guerreros se encargaban del "ejercicio de la destreza física", y los plebeyos eran responsables de "la promoción del bienestar físico, la fertilidad, la riqueza, etc.". ^{[ 3 ]} En la mitología nórdica , estas funciones estaban representadas, según Dumézil, por Týr y Odín , Thor , y Njörðr y Freyr , mientras que en la mitología védica, estaban representadas por Varuna y Mitra , Indra y los Aśvins . ^{[ 3 ]} La hipótesis trifuncional de Dumézil revolucionaría la investigación moderna sobre las civilizaciones antiguas. ^{[ 4 ]}

En el preludio de la Segunda Guerra Mundial, Dumézil regresó al servicio militar como capitán de la reserva del Ejército francés . Posteriormente fue destinado a Lieja como oficial de enlace con el Ejército belga . Gracias a la ayuda de Maxime Weygand , amigo de su padre, en abril de 1940 Dumézil fue destinado a la misión militar francesa en Ankara , Turquía, donde permaneció durante la Batalla de Francia . Fue repatriado a Francia en septiembre de 1940 y posteriormente regresó a la docencia a tiempo completo en EPHE. ^{[ 18 ]} Debido a que había sido masón en su juventud, Dumézil fue despedido de EPHE por el gobierno de Vichy , afín al nazismo , a principios de 1941. Sin embargo, gracias a la influencia de sus colegas, logró recuperar su puesto en el otoño de 1943. ^{[ 18 ]}

Durante la guerra, Dumézil reformuló significativamente sus teorías y aplicó su hipótesis trifuncional al estudio de los indoiraníes, sobre todo en su obra Mitra-Varuna (1940). En esta obra, Dumézil sugirió que los dioses indoiraníes Mitra y Varuna representaban la soberanía jurídica y religiosa respectivamente, y que estas funciones eran vestigios de una tradición indoeuropea anterior también manifestada en la mitología romana y nórdica. ^{[ 19 ]} En obras como Júpiter, Marte, Quirino (1941), Horacio y los Curiaces (1942), Servio y la Fortuna (1943) y Nacimiento de Roma (1944), Dumézil aplicó su hipótesis trifuncional al estudio de la herencia indoeuropea de la antigua Roma . ^{[ 2 ]}

Desde finales de la década de 1940 en adelante, el estudio comparativo de la mitología y la sociedad védica, romana y nórdica constituiría el principal foco de la investigación de Dumézil. La mitología iraní y griega desempeñaron un papel menos destacado en su investigación. Naissance des archanges (1945) es su único libro sobre material iraní y zoroástrico . En esta obra, Dumézil sugiere que el panteón de los Mitanni derivaba de un panteón anterior compartido por todos los indoiranios, y que las principales deidades del panteón indoiranio representaban las tres funciones de la sociedad indoeuropea. Según Dumézil, fue solo durante el auge de Zoroastro que Ahura Mazda se convirtió en la deidad principal de la mitología iraní. ^{[ 2 ]}

En los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial, Dumézil reclutó a Claude Lévi-Strauss y Mircea Eliade para EPHE, y ambos se convirtieron en amigos íntimos a quienes influyó profundamente. Estos tres hombres son ampliamente considerados los mitógrafos más influyentes de todos los tiempos. ^{[ 20 ]} Entre las obras notables publicadas por Dumézil a finales de la década de 1940 se incluyen Tarpeia (1947), Loki (1948), L'Héritage Indo-Européen à Rome (1949) y Le Troisième souverain (1949). Esta última obra examinó el papel de Aryaman y sus contrapartes indoeuropeas, como el dios nórdico Heimdallr , en la mitología indoeuropea en general. ^{[ 18 ]} A través de varias obras influyentes de su amigo Wikander, Dumézil llegó a dudar de las teorías universalistas de Durkheim y Lévi-Strauss, y por lo tanto sostuvo que la estructura trifuncional de la sociedad indoeuropea era una característica distintiva de los indoeuropeos. Dumézil había estudiado las lenguas y la mitología de varios pueblos indígenas de América , y sostuvo que el trifuncionalismo no era común entre esos pueblos. ^{[ 21 ]}

Dumézil fue elegido miembro del Collège de France en 1949, donde ocupó la Cátedra de Civilización Indoeuropea hasta 1968. ^{[ 1 ]} Este puesto fue creado específicamente para él. ^{[ 3 ]} En las décadas de 1950 y 1960, las teorías de Dumézil obtuvieron una creciente aceptación entre los académicos. La difusión de las teorías de Dumézil se vio favorecida en gran medida por el apoyo que recibió de amigos como Émile Benveniste, Stig Wikander, Otto Höfler y Jan de Vries. ^{[ 22 ]} Entre los iranólogos notables que adoptaron las teorías de Dumézil se encuentran Benveniste, Wikander, Geo Widengren, Jacques Duchesne-Guillemin y Marijan Mole . Sin embargo, Dumézil también fue criticado por ciertos indólogos , iranólogos y romanistas . El indólogo Paul Thieme argumentó que los dioses de los Mitanni eran claramente indoarios, en lugar de indoiranios, y que, por lo tanto, la reconstrucción de la religión indoirania realizada por Dumézil era errónea. Dumézil respondió enérgicamente a estas críticas, al tiempo que perfeccionaba continuamente sus teorías. En particular, modificó sus teorías sobre la estructura social trifuncional indoeuropea, que ahora consideraba más una ideología que un sistema establecido. ^{[ 2 ]}

En 1955, Dumézil pasó varios meses como profesor visitante en la Universidad de Lima , durante los cuales dedicó mucho tiempo al estudio de la lengua y la mitología del pueblo quechua . ^{[ 23 ]} Durante la década de 1950, Dumézil realizó mucha investigación sobre lo que hipotetizó como una guerra entre las diversas funciones en la mitología indoeuropea, que sugirió que culminó en la incorporación de la tercera función a la primera y la segunda. Las ideas de Dumézil sobre este tema se publicaron en Aspects de la fonction guerrière chez les Indo-Européens (1956). Otras obras notables publicadas por Dumézil en la década de 1950 incluyen Hadingus (1953) y varias obras sobre la religión romana, celta y germánica. ^{[ 24 ]} Su L'Idéologie tripartie des Indo-Européens , publicada en 1958, ha sido descrita como la mejor obra introductoria a las ideas centrales de Dumézil. ^{[ 3 ]}

Dumézil se retiró de la docencia en 1968, pero continuó con un programa intensivo de investigación y escritura hasta su muerte. ^{[ 2 ]} Llegó a dominar más de 40 idiomas, incluyendo todas las ramas de las lenguas indoeuropeas , la mayoría de las lenguas del Cáucaso y lenguas indígenas de América (en particular el quechua ). A Dumézil se le atribuye haber salvado la lengua ubijé de la extinción. ^{[ 25 ]} Su obra magna , Mythe et épopée , publicada en tres volúmenes (1968-1973), ofrece una visión general exhaustiva de la ideología trifuncional de la mitología indoeuropea. ^{[ 26 ]} En 1974, Dumézil recibió el Premio Paul Valéry por esta obra. ^{[ 2 ]}

Se atribuye a la investigación de Dumézil ser en gran medida responsable del resurgimiento de los estudios indoeuropeos y la mitología comparada en la última parte del siglo XX. ^{[ 1 ]} Generalmente se le consideraba el mayor experto mundial en el estudio comparativo de la mitología indoeuropea. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Desde finales de la década de 1960 hasta el final de su vida, la investigación de Dumézil fue ampliamente celebrada en los Estados Unidos, donde muchas de sus obras sobre mitología indoeuropea fueron traducidas al inglés y publicadas. Otras obras inspiradas en las teorías de Dumézil también fueron publicadas en los Estados Unidos por académicos como Jaan Puhvel , C. Scott Littleton , Donald J. Ward , Udo Strutynski y Dean A. Miller . Muchos de estos académicos estaban asociados con la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). ^{[ 3 ]}

Dumézil fue nombrado Profesor Honorario del Collège de France en 1969 y se convirtió en Miembro de la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en 1970. Dumézil fue profesor visitante en la UCLA en 1971. Fue elegido miembro de la muy prestigiosa Académie Française en 1975. Su elección a la Académie Française fue patrocinada por Lévi-Strauss, quien pronunció el discurso de bienvenida. ^{[ 29 ]} Dumézil también fue Miembro Asociado de la Real Academia de Ciencias, Letras y Bellas Artes de Bélgica , Miembro Correspondiente de la Academia Austríaca de Ciencias , Miembro Honorario de la Real Academia Irlandesa , Miembro Honorario del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda , y recibió doctorados honoris causa de las universidades de Uppsala, Estambul, Berna y Lieja . Fue Oficial de la Legión de Honor . ^{[ 1 ]}

En las décadas de 1970 y 1980, Dumézil continuó con vigor su investigación y publicación, dedicándose particularmente al estudio de los componentes indoeuropeos en la mitología osetia y escita . La tan esperada tercera edición de su Mitra-Varuna se publicó en 1977. ^{[ 29 ]} Recibió el Premio Mundial Cino Del Duca en 1984.

En sus últimos años, Dumézil se convirtió en una figura destacada de la sociedad francesa, y fue frecuentemente entrevistado y citado en la prensa. Sus teorías sobre la sociedad indoeuropea fueron celebradas por figuras de la Nouvelle Droite como Alain de Benoist , Michel Poniatowski y Jean Haudry , pero Dumézil se cuidó de distanciarse de ellos. Dumézil se identificaba abiertamente con la derecha política , pero siempre presentó sus obras como apolíticas, y tuvo muchos amigos y admiradores en la izquierda , como Michel Foucault . ^{[ 25 ]}

Dumézil falleció en París a causa de un infarto masivo el 11 de octubre de 1986. Había evitado deliberadamente escribir unas memorias, convencido de que el legado de su obra debía basarse únicamente en sus méritos académicos. ^{[ 29 ]} Sin embargo, poco antes de su muerte, Dumézil concedió una serie de entrevistas en profundidad a su defensor Eribon, que posteriormente se publicaron en Entretiens avec Georges Dumézil (1987). Este libro sigue siendo lo más cerca que Dumézil estuvo de escribir unas memorias. ^{[ 3 ]} Tras su muerte, Dumézil dejó varias obras inconclusas sobre mitología indoeuropea, algunas de las cuales fueron posteriormente editadas y publicadas por sus amigos. ^{[ 29 ]}

Dumézil se casó con Madeleine Legrand en 1925, con quien tuvo un hijo y una hija. ^{[ 1 ]}

• — — (1924). Le crime des Lemniennes: rites et légendes du monde Égéen (en francés). París: Geuthner. ISBN 978-2-7053-1071-4.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
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• — — ; Charmet, Raymond (1935). Flamen-Brahman . Annales du Musée Guimet, Bibliothèque de vulgarisation (en francés). vol.  51. París: Geuthner.
• — — (1937). Contes se relaja . Travaux et mémoires de l'Institut d'ethnologie (en francés). vol.  27. París: Instituto de Etnología.
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• Héctor Munro Chadwick
• Juan Colarusso
• Dennis Howard Green
• Winfred P. Lehmann
• JP Mallory
• Franz Rolf Schröder
• Calvert Watkins
• Martin Litchfield Oeste

• Citas relacionadas con Georges Dumézil en Wikiquote
• Panorama general de la carrera de Dumézil (en francés)
• Academie Française biografía de Dumézil (en francés)