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filosofía moderna temprana

La filosofía moderna temprana (también conocida como filosofía moderna clásica ) [ 1 ] [ 2 ] fue un período en la historia de la filosofía que se superpone con el inicio del per...

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La filosofía moderna temprana (también conocida como filosofía moderna clásica ) [ 1 ] [ 2 ] fue un período en la historia de la filosofía que se superpone con el inicio del período conocido como filosofía moderna . Sucedió a la era medieval de la filosofía . Generalmente se considera que la filosofía moderna temprana tuvo lugar entre los siglos XVI y XVIII, aunque algunos filósofos e historiadores podrían situar este período ligeramente antes. Durante este tiempo, filósofos influyentes como Descartes , Locke , Hume y Kant contribuyeron a la comprensión actual de la filosofía.

Descripción general

El período moderno temprano en la historia es aproximadamente entre 1500 y 1789, pero la etiqueta "filosofía moderna temprana" se usa generalmente para referirse a un período de tiempo más limitado. [ 3 ]

En el sentido más estricto, el término se utiliza para referirse principalmente a la filosofía de los siglos XVII y XVIII , comenzando generalmente con René Descartes . Los filósofos del siglo XVII que suelen incluirse en estos análisis son Thomas Hobbes , Blaise Pascal , Baruch Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz e Isaac Newton . El siglo XVIII, a menudo conocido como la Ilustración , incluyó a figuras de la modernidad temprana como John Locke , George Berkeley y David Hume . [ 2 ]

El término se usa a veces de forma más amplia, incluyendo a pensadores anteriores del siglo XVI como Niccolò Machiavelli , Martin Luther , John Calvin , Michel de Montaigne y Francis Bacon . [ 4 ] Algunas definiciones también amplían el abanico de pensadores incluidos bajo la denominación de "moderno temprano", como Voltaire , Giambattista Vico y Thomas Paine . Según la definición más amplia, se dice que el período moderno temprano terminó en 1804 con la muerte de Immanuel Kant . Considerado de esta manera, el período se extiende desde los últimos filósofos del Renacimiento hasta los últimos días de la Ilustración . La mayoría de los estudiosos consideran que el período comienza con las Meditationes de Prima Philosophiae (Meditaciones sobre la filosofía primera) de René Descartes en París en 1641 y concluye con la obra del filósofo alemán Immanuel Kant ( Crítica de la razón pura ) en la década de 1780. [ 5 ]

Disputa entre la reina Cristina y René Descartes

En aquel entonces, varios pensadores se enfrentaron a difíciles desafíos filosóficos: conciliar los principios del pensamiento aristotélico clásico y la teología cristiana con los nuevos avances tecnológicos que siguieron a Copérnico , Galileo y Newton . [ 6 ] Una imagen mecánica moderna del cosmos, en la que leyes universales matemáticamente definibles dirigían el movimiento de objetos inanimados sin la interferencia de algo no físico, desafió específicamente las formas establecidas de pensar sobre la mente , el cuerpo y Dios. En respuesta, los filósofos, muchos de los cuales participaban en avances experimentales, inventaron y perfeccionaron diversas perspectivas sobre la relación de los seres humanos con el cosmos . [ 7 ]

Tres acontecimientos históricos cruciales que moldearon profundamente el pensamiento occidental fueron la Era de los Descubrimientos , el progreso de la ciencia moderna y la Reforma Protestante y las guerras civiles que de ella se derivaron . [ 8 ] La relación entre filosofía e investigación científica era compleja, ya que muchos científicos de la época moderna temprana se consideraban filósofos, confundiendo ambas disciplinas. [ 9 ] Estos dos campos acabarían separándose. Las preocupaciones epistemológicas y metodológicas de la filosofía contemporánea sobre la certeza científica persistieron a pesar de dicha separación. [ 10 ]

La primera era intelectual moderna también contribuyó al desarrollo de la filosofía occidental . Se establecieron nuevas teorías filosóficas, como la metafísica , la existencia cívica, la epistemología y el pensamiento racionalista. [ 11 ] Se hizo gran hincapié en el avance y la expansión del racionalismo , que priorizaba la racionalidad , el razonamiento y el descubrimiento para la búsqueda de la realidad. [ 12 ]

La Era de la Ilustración

La Ilustración , también conocida como la Era de la Ilustración, fue un movimiento filosófico que dominó el panorama intelectual de la Europa del siglo XVIII. Se fundó sobre el principio de que la razón es la fuente fundamental del poder y la legitimidad, y promovió principios como la libertad , el progreso, la tolerancia, la fraternidad, el gobierno constitucional y la separación entre la Iglesia y el Estado . La Ilustración se caracterizó por su énfasis en la ciencia y el reduccionismo , así como por una creciente desconfianza hacia la rigidez religiosa . Los ideales de la Ilustración desafiaron a la monarquía y a la Iglesia, sentando las bases para las convulsiones políticas de los siglos XVIII y XIX. Según los historiadores franceses , la Era de la Ilustración comenzó en 1715, año de la muerte de Luis XIV , y terminó en 1789, año de la Revolución Francesa . Según algunos historiadores contemporáneos, la era comienza en la década de 1620, con el nacimiento de la Revolución Científica . Sin embargo, durante las primeras décadas del siglo XVIII y las primeras décadas del siglo XIX, se desarrollaron varias variantes nacionales del movimiento.

Debates ilustrados entre diversos pensadores.

Los ingleses Francis Bacon y Thomas Hobbes , el francés René Descartes y los destacados filósofos naturales de la Revolución Científica , entre ellos Galileo Galilei , Johannes Kepler y Gottfried Wilhelm Leibniz , fueron importantes antecedentes de la Ilustración en el siglo XVII. Sus orígenes se suelen atribuir a la Inglaterra de la década de 1680 , cuando Isaac Newton publicó sus " Principia Mathematica " (1686) y John Locke escribió su "Ensayo sobre el entendimiento humano" (1689), dos obras que sentaron las bases de los grandes avances de la Ilustración en ciencia, matemáticas y filosofía. [ 13 ]

La Ilustración se extendía rápidamente por Europa. A finales del siglo XVII, científicos como Isaac Newton y autores como John Locke desafiaron el orden establecido. Los principios de gravedad y movimiento de Newton definieron el universo en términos de principios naturales, independientes de cualquier fuente espiritual. Locke abogó por la libertad del pueblo para reemplazar un gobierno que no defendía los derechos inherentes a la vida, la libertad y la propiedad, tras la inestabilidad política de Inglaterra. La gente comenzó a desconfiar de la posibilidad de un Dios capaz de predestinar a los seres humanos a la condenación eterna y de otorgar poder a un gobernante déspota . Estos ideales transformarían Europa para siempre.

Conceptos fundamentales de la Ilustración

Europa experimentó un auge de actividad filosófica y científica a mediados del siglo XVIII, desafiando las teorías y dogmas establecidos. [ 14 ] Voltaire y Jean-Jacques Rousseau encabezaron el movimiento filosófico, defendiendo una sociedad basada en la razón en lugar de la religión y la teología católica , un nuevo orden cívico basado en el derecho natural y una ciencia fundamentada en la experimentación y la observación. [ 15 ] Montesquieu , filósofo político, propuso la noción de división de poderes en el gobierno , que fue recibida con entusiasmo por los redactores de la Constitución de los Estados Unidos . [ 16 ]

Existían dos escuelas distintas de filosofía ilustrada. Inspirada en la teoría de Spinoza , la Ilustración radical abogaba por la democracia, la libertad individual , la libertad de expresión y la abolición de la autoridad religiosa . [ 17 ] Una segunda corriente, más moderada, defendida por René Descartes , John Locke , Christian Wolff e Isaac Newton , buscaba un equilibrio entre la reforma y el antiguo poder y las instituciones religiosas. [ 18 ]

La ciencia acabó por dominar el discurso y el pensamiento de la Ilustración. [ 19 ] Numerosos autores e intelectuales de la Ilustración provenían de entornos científicos y equiparaban el progreso científico con la caída de la religión y la autoridad convencional en favor del crecimiento de la libertad de expresión e ideas. [ 20 ] En general, la ciencia de la Ilustración otorgaba gran importancia al empirismo y al razonamiento lógico, y estaba inextricablemente ligada al ideal ilustrado de progreso y desarrollo. [ 21 ] Sin embargo, como ocurría con la mayoría de los ideales de la Ilustración, las ventajas de la ciencia no eran ampliamente reconocidas. [ 22 ]

Tradicionalmente, se ha atribuido a la Ilustración el haber sentado las bases de la cultura política e intelectual occidental actual. [ 23 ] Inauguró un período de modernización política en Occidente, centrado en los principios e instituciones democráticas, que culminó con el establecimiento de democracias liberales modernas. Los fundamentos del pensamiento liberal europeo incluyen el derecho individual, la igualdad natural de todos los hombres, la separación de poderes , la naturaleza artificial del orden político (que dio lugar a la posterior distinción entre sociedad civil y Estado), la idea de que todo poder político legítimo debe ser «representativo» y basarse en el consentimiento popular, y el interpretacionismo liberal. [ 24 ]

La crítica a la religión durante la Ilustración fue una reacción al siglo anterior de agitación religiosa en Europa. [ 25 ] Los intelectuales ilustrados pretendían limitar el dominio político de la religión organizada, evitando así otro período de intolerable violencia religiosa. [ 26 ] Surgieron numerosos conceptos singulares, entre ellos el deísmo (creencia en Dios Creador sin referencia a la Biblia ni a ninguna otra fuente autorizada) y el ateísmo . [ 27 ] Este último fue objeto de acalorados debates, pero obtuvo pocos adeptos. Muchos, como Voltaire, creían que, sin creer en un Dios que castiga el mal, el orden moral de la sociedad se vería comprometido. [ 28 ]

Características

El período moderno temprano surgió de cambios drásticos en muchos campos de la actividad humana. Entre las características más significativas se encuentran la formalización de la ciencia, la aceleración del progreso científico y la creación de una política cívica secularizada, tribunales de justicia y el Estado-nación. [ 29 ] Hubo cierto escepticismo hacia los conceptos interpretativos tradicionales asociados con la era moderna, como la distinción entre empiristas y racionalistas , que representó un cambio filosófico e histórico que se alejó de la ética, la filosofía política y la epistemología metafísica . [ 30 ]

El individualismo también surgió como reacción a la fe y la autoridad , desafiando el elemento del cristianismo y la filosofía cristianizada, unidos al líder político de turno. [ 31 ] El ascenso constante de la burguesía desafiaría el poder de la Iglesia e iniciaría el camino hacia la eventual separación entre Iglesia y Estado. La situación política y económica de la Europa moderna influiría en el pensamiento filosófico, principalmente en la ética y la filosofía política . [ 32 ]

La Revolución Científica también ganó legitimidad durante este período. Los primeros intentos de la modernidad temprana por abordar la filosofía del infinito se centraron en tres desacuerdos fundamentales sobre el infinito, diferencias que tenían su origen en la tradición filosófica académica. [ 33 ] Filósofos como Leibniz y Spinoza utilizaron esta distinción para diferenciar el infinito cualitativo de Dios del concepto matemático abstracto de infinito . [ 34 ] Los pensadores de la modernidad temprana diferenciaron entre el infinito actual y el potencial. La tradición académica ha rechazado tradicionalmente la existencia de infinitos actuales en el mundo creado, pero ha reconocido los infinitos potenciales, siguiendo el enfoque de Aristóteles sobre las paradojas de Zenón. [ 35 ] Además, el surgimiento del pensamiento de la modernidad temprana estuvo vinculado a cambios en el contexto intelectual y cultural del período, como el avance de las ciencias naturales , las contradicciones teológicas dentro y entre las iglesias católica y protestante , y el crecimiento del Estado-nación moderno. [ 36 ]

Pensadores importantes

René Descartes en medio de una discusión filosófica con varios filósofos durante el período filosófico moderno temprano.

Descartes , Spinoza , Leibniz , Berkeley , Hume , Hobbes y Kant , así como filósofos como Hugo Grocio , Pierre Gassendi , Antoine Arnauld , Nicolas Malebranche , Pierre Bayle , Samuel von Pufendorf y Francis Hutcheson, son reconocidos como figuras importantes de la filosofía moderna temprana, por sus discursos y teorías desarrolladas a lo largo de los diversos períodos filosóficos.

La filosofía política del derecho natural, desarrollada por John Locke, fue un concepto común y significativo en el pensamiento de la Edad Moderna. El derecho natural evolucionó hacia los derechos individuales y las reivindicaciones subjetivas. Complementando la filosofía ya conocida de Aristóteles, Locke sugirió que el gobierno otorgara a sus ciudadanos lo que consideraban derechos fundamentales y naturales . [ 37 ] Thomas Hobbes, por su parte, afirmó que el derecho natural tiene un alcance finito. La libertad sin restricciones conducía a un estado de guerra donde todos luchaban por sobrevivir. [ 38 ] Hobbes resumió este estado de violencia en uno de los pasajes más famosos de la filosofía: «Y la vida del hombre, solitaria, mala, desagradable, brutal y breve». [ 39 ] La visión del mundo de Thomas Hobbes se centraba en el orden social y político y en cómo los seres humanos podían coexistir sin peligro ni riesgo de guerra civil. [ 40 ]

Thomas Hobbes

La teoría moral y política de Hobbes incluye una consideración de los derechos naturales . La noción de derechos naturales de Hobbes también incluía al hombre en un " estado de naturaleza ". Según su perspectiva, el derecho natural (humano) fundamental era usar su poder, según su voluntad, para preservar su naturaleza, es decir, proteger su vida. [ 41 ]

La libertad natural es distinta de las leyes universales, a las que Hobbes se refería como preceptos, o reglas descubiertas por la razón, que prohíben a un hombre hacer algo que destruya su vida o lo prive de los medios para conservarla. [ 42 ]

En opinión de Hobbes, la vida consistía únicamente en libertades y nada más. «Por eso, todo el mundo tiene derecho a todo, incluso al cuerpo del otro. Sin embargo, por esta razón, mientras se mantengan los derechos humanos inherentes a cada bien, no puede haber seguridad a largo plazo para nadie». [ 43 ]

Esto daría lugar a la llamada « guerra de todos contra todos », en la que los humanos se asesinan, roban y esclavizan entre sí para sobrevivir. Hobbes teorizó que la existencia humana sería solitaria, pobre, fea, brutal y breve en un estado de caos generado por derechos sin restricciones. Por lo tanto, las personas aceptarían renunciar a muchos de sus derechos básicos para construir una sociedad política y civil. La teoría del contrato social se articuló por primera vez utilizando esta argumentación inicial. [ 44 ]

Las leyes naturales o institucionales son inútiles sin el establecimiento previo de una autoridad soberana . Antes de hablar de lo correcto y lo injusto, debe existir una autoridad coercitiva que obligue a las personas a cumplir sus promesas. No existe tal fuerza coercitiva antes del establecimiento del Estado. [ 45 ] Este Estado coercitivo, según Hobbes, tendría derecho a confiscar la propiedad a cambio de garantizar la seguridad de los ciudadanos frente a los demás y a la intervención extranjera.

Según la teoría del contrato social , los "derechos inalienables" son aquellos derechos que las personas no pueden ceder al soberano. [ 46 ] Se creía que estos derechos inherentes eran independientes de la ley. Solo los más fuertes podían usar sus privilegios en el estado de naturaleza . [ 47 ] De este modo, los individuos renuncian a sus derechos naturales para obtener protección y, por lo tanto, poseen los derechos legales conferidos por el poder para hacerlo. [ 48 ]

Muchas justificaciones históricas de la esclavitud y la gobernanza iliberal incluyen acuerdos consensuales para renunciar a los derechos inherentes a la libertad y la autodeterminación . Los argumentos de inalienabilidad de facto proporcionaron la base para que el movimiento antiesclavista argumentara en contra de toda esclavitud involuntaria, no solo de la esclavitud definida explícitamente como tal. Un acuerdo para dividir ilegalmente un derecho sería nulo de pleno derecho. De manera similar, el movimiento democrático utilizó este argumento para rechazar los pactos sociales de sujeción explícitos o implícitos (por ejemplo, el pactum subjectionis) que subyugan a un pueblo, como en el Leviatán de Thomas Hobbes . Según Ernst Cassirer :

Existe, al menos, un derecho que no puede cederse ni abandonarse: el derecho a la personalidad… Acusaron al gran lógico [Hobbes] de una contradicción en los términos. Si un hombre pudiera renunciar a su personalidad, dejaría de ser un ser moral. … No existe pacto de sumisión , ningún acto de sumisión por el cual el hombre pueda renunciar al estado de libre albedrío y esclavizarse. Porque mediante tal acto de renuncia renunciaría al carácter mismo que constituye su naturaleza y esencia: perdería su humanidad. [ 49 ]

Influencia

Hasta el siglo XXI, los relatos estándar de la filosofía moderna temprana y los cursos panorámicos tradicionales en las universidades anglosajonas presentaban historias dominadas por Descartes , Leibniz , Locke , Spinoza , Berkeley , Hume y Kant . [ 50 ]

La teoría de la Edad Moderna ha tenido un impacto significativo en muchos desarrollos modernos, entre ellos la filosofía política. El filósofo político estadounidense A. John Simmons examinó dos transiciones interrelacionadas en la Edad Moderna . La primera es un contraste metafísico entre el naturalismo político , que sostiene que los seres humanos son políticos por naturaleza, y el antinaturalismo político, que sostiene que el estado natural de la humanidad es apolítico. [ 51 ] La segunda es el cambio histórico de «sistemas burocráticos complejos con relaciones religiosas y contractuales entrelazadas» a culturas políticas que «adoptan la forma de estados territoriales independientes». [ 52 ] Observar cómo se producen estas transformaciones es importante, ya que las ideas propuestas por los teóricos políticos de la Edad Moderna desempeñaron un papel fundamental en la creación de las instituciones políticas que existen hoy en día. [ 53 ]

Se ha reconocido que la evolución de la filosofía moderna temprana está intrínsecamente ligada a los desarrollos del entorno intelectual y cultural de la época a través de importantes avances en la ciencia, las iglesias católica y protestante , y el surgimiento del nuevo Estado-nación moderno. [ 54 ]

Véase también

Citas

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