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Ebu gogo

Los Ebu Gogo son un grupo de criaturas con apariencia humana que aparecen en el folclore de Flores , Indonesia . [ 1 ] En el idioma nage del centro de Flores, ebu significa "abu...

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Los Ebu Gogo son un grupo de criaturas con apariencia humana que aparecen en el folclore de Flores , Indonesia . [ 1 ] En el idioma nage del centro de Flores, ebu significa "abuelo" y gogo significa "el que come de todo". Un equivalente coloquial en inglés podría ser algo así como "viejo glotón".

Registro de folclore

El pueblo Nage de Flores describe a los Ebu Gogo como caminantes hábiles y corredores veloces de alrededor de 1,5 m (5 pies) de altura. Según se informa, tenían narices anchas y planas, rostros anchos con bocas grandes y cuerpos peludos. Las mujeres también tenían "senos largos y péndulos". [ 2 ] Se decía que murmuraban en lo que se suponía que era su propio idioma y que podían repetir lo que se les decía como loros. [ 3 ] 

Las leyendas relacionadas con Ebu Gogo se atribuían tradicionalmente a los monos , según la revista Nature . [ 4 ]

Un artículo de New Scientist ofrece el siguiente relato del folclore de Flores en torno a la Ebu Gogo: en el siglo XVIII, los aldeanos le obsequiaron a la Ebu Gogo fibra de palma para que confeccionara ropa, y una vez que la Ebu Gogo llevó la fibra a su cueva, los aldeanos arrojaron una antorcha para prenderle fuego, matando a todos los ocupantes (una pareja pudo haber huido al bosque). [ 5 ] [ 6 ]

También existen leyendas sobre la Ebu Gogo secuestrando niños humanos con la esperanza de aprender a cocinarlos. En los relatos, los niños siempre logran burlar fácilmente a la Ebu Gogo. [ 7 ]

Propuesta de conexión con Homo floresiensis

El folclore de ebu gogo ha captado la atención pública con el descubrimiento de Homo floresiensis , una especie de homínido extinta que habitó Flores hasta hace aproximadamente 50.000 años o más. El etnólogo Gregory Forth (2008) ha sugerido que los relatos sobre ebu gogo y figuras similares en el folclore de Indonesia, como el Orang Pendek, se basan en el recuerdo de encuentros reales entre humanos modernos y Homo floresiensis . [ 7 ] El lingüista John McWhorter también apoya esta hipótesis con respecto a ebu gogo . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] La hipótesis de contactos entre ebu gogo y los ancestros de la población actual también se sustenta en los diseños únicos de Ngadha ikat : sus motivos están ejecutados como figuras de palitos, lo que les da una apariencia sorprendentemente "primitiva" que se asemeja a algunos dibujos rupestres prehistóricos. [ 12 ]

Esta propuesta tiene poco apoyo generalizado, especialmente después de que la datación del esqueleto más joven conocido de Homo floresiensis , que inicialmente se asumió que vivió hace aproximadamente 12.000 años, se revisara a 50.000 años. [ 13 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Forth, Gregory L. 1998. Bajo el volcán: religión, cosmología y clasificación de espíritus entre los Nage del este de Indonesia . Leiden, KITLV Press. ISBN 90-6718-120-Xpág. 104.
  2. ↑ Gregory Forth (10 de diciembre de 2008). Imágenes del hombre salvaje en el sudeste asiático: una perspectiva antropológica . Routledge. pág. 15. ISBN  978-1-135-78430-0.
  3. ↑ Revista SPAFA: Publicación del Centro Regional de Arqueología y Bellas Artes del SEAMEO (SPAFA) . El Centro. 2003. pág. 46. 
  4. ↑ Wong, Kate (junio de 2006). "El ser humano más pequeño". Scientific American . 16 (2): 48– 57. doi : 10.1038/scientificamerican0606-48sp .
  5. ↑ Kohn, Marek (15 de junio de 2006). "Homo floresiensis: El pequeño alborotador" . New Scientist . Vol. 186, n.º 2504. pág. 45.   
  6. ↑ Kohn, Marek (18 de junio de 2005). "Mucho más raro que los hobbits" . Marek Kohn .
  7. 1 2 Forth, Gregory (2008). Imágenes del hombre salvaje en el sudeste asiático: una perspectiva antropológica . Londres: Routledge.
  8. ↑ McWhorter, John Hamilton (2011). "8. Sin afijos en las lenguas austronesias: por qué Flores es un enigma y qué hacer al respecto" . En McWhorter (ed.). Simplicidad y complejidad lingüísticas. ¿Por qué se desnudan las lenguas? Contacto lingüístico y bilingüismo , vol. 1. De Gruyter Mouton. pág. 223. 
  9. ↑ McWhorter, John Hamilton (octubre de 2019). «Las lenguas radicalmente aislantes de Flores: un desafío a la teoría diacrónica» . Journal of Historical Linguistics . 9 (2): 177–207 . doi : 10.1075/jhl.16021.mcw . Consultado el 10 de junio de 2024 .
  10. ↑ McWhorter, John Hamilton (11 de febrero de 2010). "Sin afijos en Indonesia: La anormalidad de Flores" . indoling.com (Taller sobre las lenguas de Papúa 2) . Consultado el 10 de junio de 2024 .
  11. ↑ McWhorter, John Hamilton (30 de abril de 2019). "El hombre de Flores contra Sulawesi. Un misterio lingüístico en las Islas Menores de la Sonda" (audio) . slate.com . Lexicon Valley . Consultado el 10 de junio de 2024 .En el audio, cita las lenguas que carecen de afijos; en el minuto 10:15 menciona que estas lenguas tampoco son tonales.
  12. ↑ Peter ten Hoopen, curador. "Ikat de Ngadha, Indonesia" . ikat.us. ​Museo en línea de textiles ikat de Indonesia . Consultado el 8 de junio de 2024 .
  13. ↑ Madison, Page (3 de febrero de 2020). "Investigando a Homo floresiensis y el mito del ebu gogo" . Psyche . Aeon . Recuperado el 18 de junio de 2020 .
  • Roberts, Richard (28 de octubre de 2004). "Los aldeanos hablan de la pequeña y peluda Ebu Gogo" . The Daily Telegraph . Consultado el 11 de octubre de 2009 .