Eclesiastés 3

Eclesiastés 3 es el tercer capítulo del Libro de Eclesiastés en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^{[1] [2]} El libro contiene discursos filosóficos de un personaje llamado 'Qoheleth' ("el Maestro"; Koheleth o Kohelet ), compuestos probablemente entre los siglos V y II a. C. ^[3] La Peshitta , el Tárgum y el Talmud atribuyen la autoría del libro al rey Salomón . ^[4]

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 22 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto Masorético , que incluye el Códice Leningradensis (1008). ^{[5] [a]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : ^S ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V). ^[7] El texto griego probablemente se deriva de la obra de Aquila de Sinope o sus seguidores. ^[3]${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

La Nueva Versión King James divide este capítulo en tres secciones:

• Eclesiastés 3:1–8 = Todo tiene su tiempo
• Eclesiastés 3:9–15 = La tarea dada por Dios
• Eclesiastés 3:16–22 = La injusticia parece prevalecer

La sección invita a “una visión de la soberanía de Dios que tranquiliza y a la vez tranquiliza” a los lectores, porque Dios está en control, pero sigue siendo un misterio. ^[8] La carta del editor de NewCity cita estos versos como “uno de los poemas más antiguos y más conocidos del mundo”. ^[9]

Para todo hay una temporada,

Todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su tiempo: ^[10]

“Hay un propósito en la vida”, pues Dios siempre tiene la supervisión de las estaciones (cf. Salmo 31:15: “ En tus manos están mis tiempos ”). ^[8]

• "Temporada" ( hebreo : זְמָ֑ן , zə-mān ^[11] ): se refiere al "tiempo señalado o definido". ^[11]
• "Tiempo" (hebreo: עת , 'êṯ ^[11] ): significa 'ocasión', ^[8] 'período/temporada' o 'circunstancias'. ^[11]
• «Propósito»: de la palabra hebrea חֵפֶץ , chephets , ^[11] que puede traducirse como «deleite» o «placer» (cf. Salmo 1:2). ^[11]

Los versículos 2 al 8 dan una lista de momentos para las actividades principales, según el plan de Dios. ^[12] Forma un poema, donde dos palabras hebreas se contrastan con otras dos palabras hebreas en cada versículo. ^[13] Los ejemplos están relacionados con el cuerpo, la mente y el alma. ^[12] Da una ilustración vívida de la declaración en el versículo 1 "que toda acción o evento sucederá", con la explicación en el versículo 11 de que Dios hizo todo "adecuado para su tiempo". ^[14] El contexto del poema es la falta de libertad en la vida humana, dictada por restricciones externas y naturales, así como la falta de control sobre cuándo uno nace o muere, junto con la incapacidad humana para discernir un propósito más profundo en la vida, al tiempo que se entiende como una "afirmación de la belleza de la vida que Dios ha dado a la raza humana". ^[13]

La pregunta del versículo 9 nos recuerda que la “ganancia” deseada es difícil de encontrar, y se convierte en “la búsqueda divina de significado” (versículo 10), pero sólo dentro del límite de la comprensión humana (versículo 11). La frase “Yo sé” inicia cada una de las dos secciones (versículos 12-13 y 14-15) para discernir la pregunta. ^[8]

Él hizo todo hermoso en su tiempo:

También puso el mundo en su corazón,

para que nadie descubra la obra que Dios hace desde el principio hasta el fin. ^[15]

Dios, que hizo todo apropiado para su tiempo , es también quien pone un sentido de pasado y futuro (lit. 'eternidad') en la conciencia humana, aunque paradójicamente, a pesar de conocer la realidad de esta eternidad (trascendiendo el momento), los seres humanos sólo pueden lidiar con el momento. ^[16]

Yo sé que no hay en ellos nada bueno, sino sólo alegrarse y hacer el bien en su vida. ^[17]

• "Hacer el bien" (hebreo: לַעֲשׂ֥וֹת ט֖וֹב , la-'ă-shōṯ ṭōḇ ^[11] ): es 'practicar una vida feliz', que se expresa mejor como 'disfrutar del bien'. ^[18]

Y también que todo hombre coma y beba, y goce el bien de todo su trabajo, es don de Dios. ^[19]

Eaton ve este versículo como un recordatorio de que “la provisión y el contentamiento son dones de Dios”. ^[18]

Lo que es, ya fue, y lo que ha de ser, ya fue; y Dios exige cuentas de lo pasado. ^[20]

El teólogo estadounidense Albert Barnes señala la dificultad de leer el texto de la versión King James : Lo que ha sido es ahora... , lo que atribuye a que la palabra "es" está "erróneamente impresa" en caracteres romanos, ya que no aparece en hebreo: debería haber sido en cursiva como una palabra agregada, y "ahora" se habría leído mejor como "ya", ^[21] como en varias traducciones más recientes como la que muestra la Nueva Versión King James arriba.

Dios como controlador usa las injusticias para mostrar que sin él los seres humanos no son diferentes de los animales (versículo 18), en su muerte (versículos 19-20), y en el aprecio que reciben después de la muerte (versículo 21), de modo que la conclusión: 'el remedio al enigma de la vida es vivir de la bondad de Dios'. ^[18]

Todo va a un mismo lugar; todo es hecho de polvo, y todo volverá al mismo polvo. ^[22]

• Vier ernste Gesänge , ciclo de cuatro canciones para bajo y piano de Johannes Brahms escritas en 1896; la primera parte está tomada de Eclesiastés 3:19–22. ^[23]
• La primera frase del verso 11 se convierte en inspiración para el himno popular "In His Time, in His Time" (canción y letra de Diane Ball en 1978). ^[24]
• " Turn! Turn! Turn! (To Everything There Is a Season)", una canción escrita por Pete Seeger a finales de los años 1950, con la que los Byrds lograron un éxito en 1965. La letra, a excepción del título que se repite a lo largo de la canción y las dos líneas finales, está adaptada palabra por palabra de la versión inglesa King James de Eclesiastés 3:1-8. ^[25] La canción se convirtió en un éxito internacional a finales de 1965 cuando fue versionada por la banda estadounidense de folk rock The Byrds . ^[26] En los EE. UU., la canción tiene la distinción de ser el éxito número uno con la letra más antigua. ^[27]

• Partes relacionadas de la Biblia : Eclesiastés 8 , Romanos 2

• Chilton, Bruce; Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, John; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J., eds. (2008). The Cambridge Companion to the Bible (2.ª ed.). Cambridge University Press. ISBN 9780521691406.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: Nueva versión estándar revisada, número 48 (3.ª edición aumentada). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
• Eaton, Michael A. (1994). "Eclesiastés". En Carson, DA ; France, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (eds.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, ilustrado, reimpresión, edición revisada). Inter-Varsity Press. págs. 609–618. ISBN 9780851106489.
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
• Weeks, Stuart (2007). "20. Eclesiastés". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 423–429. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
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• Salters, RB (1976). "Una nota sobre la exégesis de Eclesiastés 3 15b". Zeitschrift für die Altestamentliche Wissenschaft . 88 (3): 419–. ProQuest  1818010.

• Traducciones judías :
  • Traducción de Kohelet – Eclesiastés – Capítulo 3 (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
• Traducciones cristianas :
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico)
• Eclesiastés Capítulo 3 Versión King James
• Eclesiastés audiolibro de dominio público en LibriVox Varias versiones