Eclesiastés 7

Eclesiastés 7 es el séptimo capítulo del Libro de Eclesiastés en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^{[1] [2]} El libro contiene discursos filosóficos de un personaje llamado '(el) Qoheleth' ("el Maestro"), compuestos probablemente entre los siglos V y II a. C. ^[3] La Peshitta , el Tárgum y el Talmud atribuyen la autoría del libro al rey Salomón . ^[4]

Este capítulo trata del sufrimiento y del pecado. ^[5] El estilo de la primera mitad (versículos 1-14) es similar al de las colecciones de "literatura de sentencias" (como Proverbios 10:1-22:16) y, como en tales colecciones, los dichos están vinculados por lemas y vínculos temáticos con los anteriores, ^[6] con una serie de "mejores... que" que presentan pares dialécticos de cuestiones. ^[7] La ​​segunda mitad expone la "torcedura de la vida" (versículo 13) que pasa a la "torcedura de la humanidad" (versículo 29). ^[5]

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 29 versículos. La Vulgata latina tiene 30 versículos, ya que incluye Eclesiastés 6:12 como versículo 7:1. ^[8]

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto Masorético , que incluye el Códice Leningradensis (1008). ^{[9] [a]} Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto 4QQoh ^a (4Q109 ; 175-150 a. C.; se conservan los versículos 1–10, 19–20). ^{[11] [12] [13]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : ^S ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V). ^[14] El texto griego probablemente se deriva de la obra de Aquila de Sinope o sus seguidores. ^[3]${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

En la Biblia de Jerusalén , este capítulo abre la segunda parte del libro, y los versículos 1-7 se presentan como un "prólogo" comparable al prólogo de apertura en Eclesiastés 1:4-11. ^[15] EH Plumptre ve este capítulo como una interrupción a la "secuencia de pensamiento" que se desarrolla en el capítulo 6. [ ^16] La Nueva Biblia Americana (Edición Revisada) divide el capítulo en tres partes, con los versículos 1-14 proporcionando una "crítica de [los] sabios en el Día de la Adversidad", los versículos 15 una "crítica de [los] sabios sobre la Justicia y la Maldad", y los versículos 26-29 una "crítica de [los] consejos de las mujeres". ^[17]

Esta sección da la primera instrucción sobre el sufrimiento, seguida por la exposición de sus peligros como obstáculo a la sabiduría (versículos 7-10). ^[5] Así como un funeral puede hacer que uno piense en la vida, mientras que una fiesta probablemente no, las visitas a la “casa de duelo” pueden brindar lecciones más valiosas para el carácter interior, permitiendo verdaderas resoluciones en la vida. ^[5]

Mejor es el buen nombre que el ungüento precioso,

Y el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento. ^[18]

Este versículo abre una serie de máximas que continúan hasta el versículo 5. ^[16] Hay una aliteración en el hebreo que está oculta en la traducción al español: Un buen nombre (shem) es mejor que un buen ungüento (shemen) . ^[16]

Los cuatro peligros que obstaculizan la sabiduría son: la corrupción (versículo 7), la impaciencia (versículo 8), la amargura (versículo 9) y la nostalgia (versículo 10). ^[5] Para enfrentarlos es necesario adoptar una “visión de largo plazo de la vida al reaccionar ante la adversidad”. ^[6]

La sabiduría, como una tierra que se puede dar en herencia, pertenece a Dios pero es concedida a su pueblo, y tiene un nivel de poder protector más profundo que la riqueza. ^[5]

Tanto los buenos como los malos tiempos son ordenados por Dios y tienen un propósito, ^[5] por lo que las personas deben aceptar el bien cuando es accesible y enfrentar la adversidad cuando se convierte en realidad. ^[7]

Esta parte afirma la 'inaconsejería de la extrema rectitud y sabiduría', ^[7] con el consejo de adoptar sólo algunas partes de la sabiduría, 'ni ser demasiado sabio y justo, ni demasiado tonto y malvado', sino 'un poco de ambos', ya que aquellos que temen a Dios tendrán éxito en ambos o 'escaparán de las consecuencias de no hacer ninguno'. ^[6]

La sección sugiere que no es tan fácil encontrar sabiduría ni ninguna “explicación definitiva del mundo”. ^[6] Concluye con el comentario irónico de Qoheleth en Eclesiastés 8:1 . ^[6]

Y encuentro algo más amargo que la muerte: la mujer cuyo corazón es lazos y redes, y cuyas manos son grillos. El que agrada a Dios escapa de ella, pero el pecador es atrapado por ella. ^[19]

Las afirmaciones de este versículo no son una polémica contra las mujeres, sino una advertencia alegórica contra la “Locura”, descrita como una mujer malvada y seductora (cf. Proverbios 2:16-19; 5:20; 6:24-35; 7:5-27; 23:27-28), que está a la caza de personas pecadoras. ^[20]

• "El que agrada a Dios": Literalmente, "El que es bueno delante de Dios" ^[21]

• Recuerdo muerto
• Partes relacionadas de la Biblia : Proverbios 2 , 5 , 6 , 7 , 10 , 23

• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: Nueva versión estándar revisada, número 48 (3.ª edición aumentada). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
• Eaton, Michael A. (1994). "Eclesiastés". En Carson, DA ; France, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (eds.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, ilustrado, reimpresión, edición revisada). Inter-Varsity Press. págs. 609–618. ISBN 9780851106489.
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
• Weeks, Stuart (2007). "20. Eclesiastés". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 423–429. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
• Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .

• Traducciones judías :
  • Kohelet – Eclesiastés – Capítulo 7 (Judaica Press) traducción [con comentario de Rashi ] en Chabad.org
• Traducciones cristianas :
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión Estándar Americana, Biblia en Inglés Básico)
• Eclesiastés Capítulo 7 Versión King James
• Eclesiastés audiolibro de dominio público en LibriVox Varias versiones