Eclecticismo

El término eclecticismo se utiliza para describir la combinación, en una sola obra, de elementos de diferentes estilos históricos, principalmente en arquitectura y, por extensión, en las bellas artes y las artes decorativas. A veces, el término también se aplica de forma imprecisa a la variedad estilística general de la arquitectura del siglo XIX posterior al neoclasicismo ( c. 1820 ), aunque los resurgimientos de estilos en ese período se han denominado, desde la década de 1970, generalmente como aspectos del historicismo . ^{[ 8 ]}

El eclecticismo desempeña un papel importante en los debates y evaluaciones críticas, pero se distancia de las formas reales de las obras a las que se aplica, por lo que su significado resulta bastante impreciso. La definición más simple del término —que toda obra de arte representa la combinación de diversas influencias— es tan básica que resulta poco útil. En cierto modo, el eclecticismo recuerda al manierismo , ya que el término se utilizó peyorativamente durante gran parte de su vigencia, aunque, a diferencia del manierismo, el eclecticismo nunca constituyó un movimiento ni un estilo específico: se caracteriza precisamente por no ser un estilo particular.

Algunas artes marciales pueden describirse como eclécticas en el sentido de que toman prestadas técnicas de una amplia variedad de otras artes marciales.

En la crítica textual , el eclecticismo consiste en examinar un gran número de testimonios textuales y seleccionar la variante que parezca más acertada. El resultado es un texto con lecturas extraídas de múltiples testimonios. En un enfoque puramente ecléctico, ningún testimonio se ve favorecido teóricamente. En cambio, el crítico forma opiniones sobre cada testimonio, basándose tanto en evidencias externas como internas.

Desde mediados del siglo XIX, el eclecticismo, en el que no existe un sesgo a priori hacia ningún manuscrito en particular, ha sido el método dominante para editar el texto griego del Nuevo Testamento (actualmente, la United Bible Society , 4.ª ed. y Nestle-Åland, 27.ª ed.). Aun así, los manuscritos más antiguos, al ser del tipo de texto alejandrino , son los más favorecidos, y el texto crítico tiene una disposición alejandrina. ^{[ 9 ]}

En la filosofía helenística , los eclécticos utilizaron elementos de múltiples filosofías, textos, experiencias de vida y sus propias ideas filosóficas. ^{[ 10 ]} Estas ideas incluyen la vida como conectada con la existencia, el conocimiento, los valores, la razón, la mente y el lenguaje. Este movimiento está estrechamente asociado con el platonismo medio . Los pensadores eclécticos florecieron durante el Imperio romano . Según la Enciclopedia Católica , el eclecticismo "busca construir un sistema lo suficientemente amplio y vago como para incluir, o no excluir, los principios de las diversas escuelas, aunque a veces dé mayor importancia a los de una escuela en particular". ^{[ 10 ]} Las figuras eclécticas del Imperio romano podían pertenecer a una escuela filosófica específica sin dejar de ser eclécticas y basándose en diferentes tradiciones. Las figuras clave incluyen a Asclepiades de Bitinia , Boecio , Panecio de Rodas , Posidonio , Demetrio el Cínico, Demonax , Filón de Larisa , Antíoco de Ascalón , Andrónico de Rodas , Aristócles , Alejandro de Afrodisias , Porfirio y Simplicio . ^{[ 10 ]}

Antíoco de Ascalón ( c. 125 – c. 69 a. C. ) fue discípulo de Filón de Larisa y maestro de Cicerón . Bajo su influencia, el platonismo pasó del escepticismo académico de la Nueva Academia al eclecticismo. ^{[ 11 ] : 273} Mientras que Filón se había adherido a la doctrina de que no hay nada absolutamente cierto , Antíoco la abandonó para apoyar el dogmatismo . Entre sus objeciones al escepticismo estaba la consideración de que sin convicciones firmes no es posible ningún contenido racional de la vida. ^{[ 11 ] : 273} Antíoco señaló que es una contradicción afirmar que nada puede afirmarse o probar que nada puede probarse; que no podemos hablar de ideas falsas y al mismo tiempo negar la distinción entre falso y verdadero. ^{[ 11 ] : 274} Expuso los sistemas académico, peripatético y estoico de tal manera que demostró que estas tres escuelas se desviaban entre sí solo en puntos menores. ^{[ 11 ] : 274} Antíoco estaba principalmente interesado en la ética , en la que intentó encontrar un punto medio entre Zenón de Citio , Aristóteles y Platón . Por ejemplo, dijo que la virtud basta para la eudaimonía , pero para el grado más alto de felicidad, también son necesarios los bienes corporales y externos. ^{[ 11 ] : 274}  

Esta tendencia ecléctica fue posible gracias a que la mayoría de las obras de Platón no eran dogmáticas. ^{[ 11 ] : 305} El platonismo medio se vio impulsado por la necesidad de considerar las principales teorías de las escuelas filosóficas postplatónicas, como la lógica aristotélica y la psicología y ética estoicas (teoría de los bienes y las emociones). ^{[ 11 ] : 306} Por un lado, los platónicos medios se dedicaron, al igual que los peripatéticos posteriores, a actividades académicas como la exposición de las doctrinas de Platón y la explicación de sus diálogos; por otro lado, intentaron desarrollar sistemáticamente las teorías platónicas. En la medida en que estuvo sujeto a la influencia del neopitagorismo , fue de considerable importancia para preparar el camino al neoplatonismo . ^{[ 11 ] : 306}

En la filosofía moderna , Victor Cousin fue el fundador del eclecticismo moderno. ^{[ 12 ]}

El eclecticismo se reconoce en los enfoques de la psicología que consideran que muchos factores influyen en el comportamiento, la cognición o la psique . En la década de 1970, los psicólogos comenzaron a utilizar los enfoques y técnicas que consideraban apropiados para sus pacientes. ^{[ 13 ]} Toman en consideración múltiples perspectivas al identificar, explicar y modificar el comportamiento del paciente. ^{[ 13 ]}

Las religiones y filosofías indias suelen ser eclécticas, en el sentido de que se nutren de ideas y prácticas de diversas tradiciones filosóficas y religiosas. El pensamiento indio abarcaba una diversidad de tradiciones, cada una con sus propias enseñanzas y prácticas distintivas, como el Vedanta , el Sāṃkhya , el Nyāya y el budismo . Estas tradiciones han demostrado una notable capacidad para asimilar y adaptar elementos entre sí. Esta tendencia se remonta a los Upanishads , que incorporan y sintetizan una amplia gama de ideas sobre la naturaleza de la realidad, el yo ( ātman ) y el principio supremo ( Brahman ). Los Upanishads no representan una doctrina única y uniforme, sino más bien diversas perspectivas.

En la India medieval surgieron los movimientos bhakti , caracterizados por su uso ecléctico de diversas ideas filosóficas y prácticas religiosas, como el Vedanta, el Tantra y las tradiciones populares locales. De manera similar, la tradición sij ejemplifica el eclecticismo al combinar elementos del hinduismo bhakti y el islam . El hinduismo moderno también es resultado de un proceso ecléctico que reunió numerosas influencias filosóficas y religiosas (unificación del hinduismo). Figuras hindúes modernas como Swami Vivekananda y Mahatma Gandhi continuaron esta tradición de eclecticismo. Vivekananda se basó en el Vedanta, el Sāṃkhya-Yoga y la filosofía occidental para presentar una visión universalista de la religión. Gandhi, influenciado por ideas jainistas, hindúes y cristianas, desarrolló una filosofía única de no violencia (ahimsa) y activismo social.

El budismo indio , especialmente la tradición Mahayana , destaca por su apertura a una amplia gama de ideas y prácticas filosóficas. El Mahayana asimiló y reinterpretó conceptos de escuelas budistas anteriores, integrando además elementos y deidades de tradiciones no budistas. El posterior movimiento budista Vajrayana también se nutrió de numerosas corrientes de pensamiento Mahayana, así como del Shaiva Tantra, para desarrollar sus sistemas de pensamiento y práctica.

De manera similar, el pensamiento chino también tiende a armonizar diversas tradiciones filosóficas y religiosas, permitiendo la coexistencia y la influencia mutua del confucianismo , el taoísmo , el budismo y otras creencias autóctonas. Las tres principales tradiciones religiosas y filosóficas chinas —el confucianismo, el taoísmo y el budismo— han coexistido e interactuado entre sí durante más de dos milenios. La síntesis de las " Tres Enseñanzas " (confucianismo, taoísmo y budismo) se hizo cada vez más evidente en periodos posteriores de la historia china. La dinastía Song (960-1279 d. C.) fue testigo del auge del neoconfucianismo , un movimiento que buscaba revitalizar el pensamiento confuciano en respuesta a la creciente influencia del budismo y el taoísmo. Pensadores neoconfucianos como Zhu Xi y Wang Yangming desarrollaron sistemas más sistemáticos y metafísicos que se basaban en otros sistemas de pensamiento, incluido el budismo. En la era moderna, intelectuales de finales de la dinastía Qing y del período republicano, como Kang Youwei y Liang Qichao , buscaron integrar ideas filosóficas occidentales con el pensamiento tradicional chino. En la China contemporánea, existe un renovado interés por el confucianismo, a menudo combinado con elementos de la modernidad y otros sistemas filosóficos para abordar problemas sociales y éticos actuales.