Sexecología

La sexecología , también conocida como ecosexualidad , es una forma radical de activismo ambiental basada en el fetichismo de la naturaleza , la idea de la Tierra como amante. Invita a las personas a tratar la Tierra con amor en lugar de verla como un recurso infinito para explotar. ^{[ 1 ]} Fue fundada por Elizabeth Stephens y Annie Sprinkle , quienes se describen a sí mismas como "dos artistas ecosexuales enamoradas", cuyo manifiesto es hacer que el activismo ambiental sea "más sexy, divertido y diverso". ^{[ 2 ]} La sexecología emplea el humor absurdo , el arte performativo y la positividad sexual , que Stephens afirma que "puede producir nuevas formas de conocimiento que tienen el potencial de alterar el futuro al privilegiar nuestro deseo de que la Tierra funcione con la mayor cantidad posible de sistemas ecológicos diversos, intactos y prósperos". ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} La pareja promueve la educación, eventos como el simposio ecosexo y el activismo, como la protección de los Montes Apalaches contra la minería a cielo abierto . ^{[ 5 ]}

La sexecología concibe la tierra no como una madre, sino como una amante. ^{[ 6 ]} Este cambio conceptual invita a las personas a involucrar sus cuerpos y sentidos en actos de preservación ambiental. ^{[ 3 ]}

A diferencia del ecofeminismo , la ecología sexual no ve un vínculo intrínseco entre las mujeres y la naturaleza ; algunas de las limitaciones del ecofeminismo que la ecología sexual aborda indirectamente son "la dependencia de las funciones biológicas de las mujeres para establecer una conexión entre las mujeres y la naturaleza, la sobrevaloración acrítica de las experiencias de las mujeres, la inadecuación de designar características femeninas ideales y las implicaciones políticas regresivas de asociar a las mujeres con la naturaleza". ^{[ 7 ]} "La formulación de una identidad ecosexual es una práctica de una ecológica erótica que deconstruye las construcciones heteronormativas de género, sexo, sexualidad y naturaleza para subvertir y desestabilizar continuamente las identidades, formar y mantener activamente espacios de carencia que requieren interdependencia , y comprometer un yo sensual permeable en perpetua reciprocidad sensorial con el entorno más allá de lo humano, sensible y perceptible . Es una identidad identificada por el deseo más que por una esencia o ser estable, y es un deseo por el entorno más allá de lo humano en el que el sujeto humano está sensorialmente implícito." ^{[ 5 ]}

Los defensores de este movimiento se denominan "ecosexuales"; no temen participar y abrazar su experiencia erótica con la tierra, como bañarse desnudos, tener sexo con vegetales o tener un orgasmo en una cascada. ^{[ 1 ]} Stephens describe a los ecosexuales como personas que "... están emparentadas con los cíborgs y no temen tener relaciones sexuales con la naturaleza y/o con la tecnología. Hacemos el amor con la Tierra a través de nuestros sentidos". ^{[ 3 ]}

Los ecosexuales abarcan desde quienes usan productos sexuales sostenibles y disfrutan estar desnudos en la naturaleza hasta quienes "se revuelcan en la tierra teniendo un orgasmo cubiertos de tierra para macetas " y quienes "se masturban bajo una cascada" ^{[ 8 ]} "[Sprinkle y Stephens] han oficiado ceremonias de boda donde ellos y otros ecosexuales se casan con la tierra, la luna y otras entidades naturales." ^{[ 8 ]} También han afirmado que creen que hay más de 100 000 personas que se identifican como ecosexuales en todo el mundo. ^{[ 8 ]}

La sexecología busca dirigir la atención hacia “las formas en que el sexo y la sexualidad afectan al mundo no humano en general”. La ecosexualidad es una orientación dirigida hacia el mundo material no humano. Con esta orientación, la ecosexualidad afirma rotundamente que “estos cuerpos humanos forman parte del mundo material no humano”. La difuminación entre entidades humanas y no humanas es esencial para la demostración de la sexecología que hacen Sprinkle y Stephens. ^{[ 9 ]}

La sexecología estuvo influenciada por las teorías contemporáneas sobre el posthumanismo y las relaciones entre humanos y no humanos. ^{[ 10 ]}

Elizabeth Stephens ha afirmado: « La obra de Haraway ha guiado mi comprensión de las consecuencias materiales y los fundamentos teóricos inherentes a las relaciones entre humanos y no humanos que configuran nuestro mundo. Esto me ha ayudado a comprender cómo se ha construido y privilegiado el excepcionalismo humano a lo largo de la historia de la religión y la ciencia , así como en otras prácticas seculares de la cultura occidental. El excepcionalismo humano, en colaboración con el capitalismo global , ha creado el espacio aislado necesario para las prácticas que han generado las condiciones ambientales peligrosamente degradadas en las que vivimos actualmente. Los sistemas de creencias e ideologías que permiten a algunas personas creer que poseen la habilidad de supervivencia darwiniana y los derechos que la acompañan para usar o destruir a otros humanos y no humanos están provocando el tipo de degradación ambiental que, tarde o temprano, afecta a todo el sistema». ^{[ 11 ]}

“Los proyectos de Love Art Lab buscan infundir esperanza, crear un antídoto contra el miedo y servir como un llamado a la acción.” ^{[ 12 ]} Se trata de una demostración privada del trabajo de los dos fundadores del movimiento, Sprinkle y Stephens, en su investigación sobre cómo convertirse en “amantes de la tierra”. Las presentaciones pueden reservarse de forma privada contactando a los dos y tienen un carácter demostrativo, informativo y “radical”. ^{[ 12 ]}

Sprinkle y Stephens han realizado varias "bodas con la tierra" en todo el mundo con la intención de romper la barrera entre la sexualidad humana y la naturaleza. Entre las actuaciones realizadas hasta la fecha se incluyen "Boda con la tierra, Boda con el lago Kallavesi, Boda con el carbón, Boda con las rocas, Boda con la nieve, Boda con la luna, Boda con los montes Apalaches, Boda con la tierra y Boda con el mar". La intención, según Sprinkle, es "cambiar la metáfora de 'la tierra como madre' a 'la tierra como amante'" ^{[ 13 ].}

Sprinkle y Stephens presentaron en 2010 en el Teatro Kosmos de Viena un espectáculo para dos mujeres titulado «25 maneras de amar a la Tierra » (obra de teatro) para demostrar cómo «amar a la Tierra», incluyendo hablar, cantar, bailar y acariciar objetos naturales. Las presentaciones tienen un carácter educativo y, a la vez, promueven el movimiento. ^{[ 14 ]}

Las estrategias estéticas de la sexecología están influenciadas por el concepto de escultura social de Joseph Beuys , que considera que el arte tiene el potencial de transformar la sociedad. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

«...la producción de arte visible puede afectar la producción de relaciones ideológicas y de clase invisibles. Para Joseph Beuys, la escultura y la creatividad artística tienen el potencial de remodelar las instituciones educativas y gubernamentales que producen sujetos ideológicos, así como los sistemas sociales, políticos y económicos. El arte, argumenta Beuys, es la condición necesaria para la producción de una sociedad revolucionaria porque puede tanto desmantelar el viejo orden como involucrar a todos en la producción de un nuevo orden social.» ^{[ 3 ]}

Los ecosexuales han participado en protestas contra la extracción de minerales en las cimas de las montañas, como se muestra en la película Adiós a la montaña Gauley: Una historia de amor ecosexual .

• Un manifiesto cíborg
• Alter-globalización
• Posthumanismo
• Nuevo materialismo
• Joder por Forest
• ambientalismo positivo
• Lista de deidades de la tierra
• Madre Naturaleza
• Movimiento de la Diosa
• Teatro del oprimido

• Stefanie Iris Weiss. Eco-Sex: Sé ecológico en la cama y haz que tu vida amorosa sea sostenible . Tapa blanda. 224 páginas, editorial: Ten Speed ​​Press (30 de marzo de 2010) ISBN 1580081185

• Manifiesto ecosexo archivado el 10/12/2014 en Wayback Machine .