David Abram

David Abram es un ecólogo y filósofo estadounidense conocido por su trabajo que une la tradición filosófica de la fenomenología con cuestiones ambientales y ecológicas. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Es autor de Becoming Animal: An Earthly Cosmology ^{[ 3 ]} (2010) y The Spell of the Sensuous: Perception and Language in a More-than-Human World (1996), por el que recibió el Premio Literario Lannan de No Ficción. ^{[ 4 ]} Abram es fundador y director creativo de la Alliance for Wild Ethics (AWE); ^{[ 5 ]} sus ensayos sobre las causas y consecuencias culturales del desorden ecológico han aparecido con frecuencia en revistas como Emergence , Orion , Environmental Ethics , Parabola , Tikkun y The Ecologist , así como en numerosas antologías académicas. ^{[ 6 ]}

En 1996, Abram acuñó la frase «el mundo más que humano» para referirse a la naturaleza terrenal (introduciéndola en el subtítulo de El hechizo de lo sensible y a lo largo del texto de ese libro); el término fue adoptado gradualmente por otros académicos, teóricos y activistas, y se ha convertido en una frase clave dentro de la lingua franca del amplio movimiento ecologista. ^{[ 7 ]} En escritos recientes, Abram a veces se refiere al mundo más que humano como «la comunidad del aliento». ^{[ 8 ]}

Abram fue el primer filósofo contemporáneo en abogar por una reevaluación del " animismo " como una cosmovisión compleja, matizada y singularmente viable, que enraíza la cognición humana en el cuerpo humano sensible y con capacidad de sentir, al tiempo que afirma el entrelazamiento continuo de nuestra experiencia corporal con la asombrosa sensibilidad de otros animales (cada uno de los cuales se encuentra con el mismo mundo que nosotros, pero desde un ángulo y una perspectiva radicalmente diferentes). ^{[ 9 ]} Como estudioso de los sistemas de conocimiento ecológico tradicionales de diversos pueblos indígenas, Abram articula el entrelazamiento de la subjetividad humana no solo con otros animales, sino también con las diversas sensibilidades de las muchas plantas de las que dependen los humanos, así como nuestro entrelazamiento cognitivo con la sensibilidad y la capacidad de sentir colectivas de los lugares terrestres particulares —las biorregiones (o ecosistemas)— que rodean y sustentan nuestras comunidades. En los últimos años, su obra se ha asociado estrechamente tanto con el "nuevo animismo" como con un amplio movimiento denominado vagamente " Nuevo Materialismo ", debido a la defensa que hace Abram de una concepción radicalmente transformada de la materia y la materialidad. ^{[ 10 ]}

Actualmente, Abram es investigador visitante sénior en ecología y filosofía natural en la Facultad de Teología de Harvard . ^{[ 11 ]}

Nacido en los suburbios de la ciudad de Nueva York , Abram comenzó a practicar magia de manos durante sus años de escuela secundaria en Baldwin, Long Island; fue este arte el que despertó su continua fascinación por la percepción. En 1976, comenzó a trabajar como "mago residente" en el restaurante Alice's en los Berkshires de Massachusetts y pronto estaba actuando en clubes por toda Nueva Inglaterra ^{[ 12 ]} mientras estudiaba en la Universidad de Wesleyan . Después de su segundo año de universidad, Abram se tomó un año libre para viajar como mago callejero itinerante por Europa y Oriente Medio; hacia el final de ese viaje, en Londres, comenzó a explorar la aplicación de la magia de manos a la psicoterapia bajo la guía de RD Laing . Después de graduarse summa cum laude de Wesleyan en 1980, Abram viajó por el sudeste asiático como mago itinerante, viviendo y estudiando con practicantes de magia tradicional indígena (o "curanderos") en Sri Lanka, Indonesia y Nepal. Tras su regreso a Norteamérica, continuó su carrera artística mientras se dedicaba al estudio de la historia natural y la etnoecología, visitando y aprendiendo de las comunidades nativas del desierto del suroeste y del noroeste del Pacífico. Un ensayo muy reimpreso, escrito mientras estudiaba ecología en la Escuela de Silvicultura de Yale en 1984, titulado "Las implicaciones perceptivas de Gaia" ^{[ 13 ]} , puso a Abram en contacto con los científicos que formulaban la hipótesis de Gaia . Pronto comenzó a impartir conferencias junto con la bióloga Lynn Margulis y el geoquímico James Lovelock , tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos. A finales de la década de 1980, Abram centró su atención en explorar la influencia decisiva del lenguaje en los sentidos humanos y en nuestra experiencia sensorial del entorno. Abram recibió un doctorado por este trabajo de la Universidad de Stony Brook en 1993. ^{[ 14 ]}

La obra de Abram se nutre de sus estudios entre los pueblos indígenas de Indonesia, Nepal y América, así como de la tradición estadounidense de la literatura sobre la naturaleza, que se remonta a Henry David Thoreau , Walt Whitman y Mary Austin . Su obra filosófica se fundamenta en la tradición europea de la fenomenología, especialmente en los escritos del fenomenólogo francés Maurice Merleau-Ponty . La obra en constante evolución de Abram también ha sido influenciada por su amistad con el arquetípico psicólogo James Hillman , la iconoclasta bióloga evolucionista Lynn Margulis y el crítico social e historiador radical Ivan Illich , así como por su admiración por el poeta estadounidense Gary Snyder y el novelista, poeta y ensayista agrario Wendell Berry . ^{[ 5 ]}

A mediados de la década de 1990, y frustrado por la problemática terminología del ambientalismo (consternado por la brecha conceptual existente entre la humanidad y el resto de la naturaleza, tácitamente implícita en el uso de términos convencionales como "medio ambiente" e incluso en la palabra "naturaleza", que a menudo se contrapone a "cultura" como si existiera una clara división entre ambas), Abram acuñó la frase "el mundo más que humano" para referirse a la amplia comunidad de la vida terrenal, un ámbito que manifiestamente incluye a la humanidad y su cultura, pero que también necesariamente la trasciende . La frase pretendía, ante todo, indicar que el espacio de la cultura humana era un subconjunto dentro de un conjunto mayor; que el mundo humano estaba necesariamente sostenido, rodeado e impregnado por el mundo más que humano. Sin embargo, con esta frase, Abram también pretendía fomentar una nueva humildad en la humanidad (ya que el "más" podía interpretarse no solo en sentido cuantitativo, sino también cualitativo). Al introducir la frase como término central para "naturaleza" en su libro de 1996, El hechizo de lo sensible (subtitulado Percepción y lenguaje en un mundo más que humano ), la frase fue adoptada gradualmente por muchos otros teóricos y activistas, convirtiéndose pronto en un término ineludible dentro del amplio movimiento ecologista. ^{[ 7 ]}

La publicación de El hechizo de lo sensible ^{[ 4 ]} resultó ser un catalizador para la formación y consolidación de varias disciplinas nuevas, especialmente el floreciente campo de la ecopsicología (tanto como disciplina teórica como práctica terapéutica), así como la ecofenomenología y la ecolingüística . Ya traducido a numerosos idiomas, la primera traducción al francés del texto fue completada por la eminente filósofa de la ciencia belga, Isabelle Stengers , en 2013. ^{[ 15 ]}

Desde 1996, Abram ha dado conferencias y enseñado en universidades de todo el mundo, manteniendo a la vez su independencia del mundo institucional de la academia. Fue nombrado por Utne Reader como uno de los cien visionarios que actualmente están transformando el mundo, ^{[ 16 ] [ 17 ]} y perfilado en el libro de 2007, Visionarios: Los 100 líderes más inspiradores del siglo XX . ^{[ 18 ]} Sus ideas han sido frecuentemente debatidas (a veces acaloradamente) en las páginas de varias revistas académicas revisadas por pares , incluyendo Environmental Ethics , Environmental Values ​​y Journal of Environmental Philosophy ^{[ 19 ]} En 2001, el Acuario de Nueva Inglaterra y la Sociedad Orion patrocinaron un debate público entre Abram y el distinguido biólogo EO Wilson , en el antiguo Ayuntamiento de Boston, sobre ciencia y ética. (Un ensayo de Abram que surgió de ese debate, titulado "La Tierra en eclipse", se ha publicado en varias versiones. ^{[ 20 ]} ) En el verano de 2005, Abram pronunció un discurso de apertura para la "Semana Mundial del Medio Ambiente" de las Naciones Unidas en San Francisco, ante 70 alcaldes de las ciudades más grandes del mundo. ^{[ 21 ]}

En 2006, Abram, junto con el biólogo Stephan Harding, el ecopsicólogo Per Espen Stoknes y el educador ambiental Per Ingvar Haukeland, fundó la organización sin fines de lucro Alliance for Wild Ethics (AWE), de la cual se desempeña como Director Creativo. ^{[ 5 ]} Según su sitio web, la Alianza es "un consorcio de individuos y organizaciones que trabajan para mitigar la creciente devastación de la Tierra animada a través de una rápida transformación de la cultura. Empleamos las artes, a menudo en conjunto con las ciencias naturales, para provocar cambios profundos en la experiencia humana de la naturaleza. Motivados por el amor a la colectividad de la vida más allá de lo humano, y a la vida humana como parte integral de esa colectividad más amplia, trabajamos para revitalizar la comunidad local, cara a cara, e integrar nuestras comunidades perceptual, práctica e imaginativamente en las biorregiones terrestres que las rodean y sustentan". ^{[ 22 ]}

En 2010, Abram publicó Becoming Animal: An Earthly Cosmology, ^{[ 3 ]} que fue el único finalista del premio inaugural PEN Edward O. Wilson de escritura científica literaria, ^{[ 23 ]} y finalista del premio Orion Book Award de 2011. ^{[ 24 ]} Una reseña en Orion del anciano potowatami Robin Wall Kimmerer describió el libro así: "Prosa tan exuberante como una selva tropical cubierta de musgo y tan luminosa como una noche en el alto desierto... Profundamente resonante con las formas de conocimiento indígenas, Becoming Animal nos permite escuchar conversaciones sin palabras con antiguas rocas, morsas, pájaros y vigas de techo. Su profundo reconocimiento de inteligencias distintas a la nuestra nos permite entrar en simbiosis recíprocas que, a su vez, pueden sostener el mundo. Becoming Animal ilumina un camino hacia adelante para restaurar la relación con la tierra, guiados por nuestros vibrantes seres animales para volver a habitar el mundo resplandeciente," ^{[ 25 ]} mientras que en el Reino Unido, una reseña en la revista Resurgence dijo: "David Abram es un verdadero mago, sumamente hábil tanto en la magia de prestidigitación como en el arte literario de despertarnos a las maravillas superabundantes del mundo natural. Es uno de los más grandes escritores de naturaleza de Estados Unidos... El lenguaje es Luminoso, el estilo hipnótico. Abram teje un hechizo que hace que el mundo cobre vida ante tus propios ojos." ^{[ 26 ]}

En 2014, Abram ocupó la Cátedra Internacional Arne Næss de Justicia Global y Ecología en la Universidad de Oslo , Noruega. ^{[ 27 ]} Ese mismo año, se convirtió en miembro distinguido del Schumacher College , donde imparte clases regularmente. ^{[ 28 ]} Para 2022-2023, Abram es investigador visitante sénior en ecología y filosofía natural en el Centro para el Estudio de las Religiones del Mundo en la Universidad de Harvard. ^{[ 11 ]} También imparte un curso intensivo de una semana cada verano en la isla de Cortes , en la Columbia Británica. ^{[ 29 ]} Abram vive con su familia en las estribaciones de las Montañas Rocosas del Sur. ^{[ 5 ]}

• filosofía estadounidense
• Lista de filósofos estadounidenses
• Sistema socioecológico

• Sitio web de la Alianza para la Ética de la Vida Silvestre (AWE, por sus siglas en inglés)
• La ecología de la magia: extracto del capítulo de El hechizo de lo sensual. Archivado el 23 de septiembre de 2008 en Wayback Machine.
• El Instituto de Ecología Acústica: Hablando con lenguas animales
• Entrevista con David Abram sobre el poder de la alfabetización.