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Edicto de Saint-Germain

Catalina de Médici Primera página del Edicto de Saint Germain El Edicto de Saint-Germain ( en francés : édit de tolérance de Saint-Germain ), también conocido como el Edicto de ...

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Catalina de Médici
Portada del Edicto de Saint Germain, con una elegante caligrafía francesa.
Primera página del Edicto de Saint Germain

El Edicto de Saint-Germain ( en francés : édit de tolérance de Saint-Germain ), también conocido como el Edicto de enero ( Édit de janvier ), fue un decreto histórico de tolerancia promulgado por la regente de Francia , Catalina de Médici , en enero de 1562. El edicto otorgaba una tolerancia limitada a los hugonotes protestantes en el reino católico , aunque con restricciones compensatorias en su comportamiento. Este acto representó la culminación de varios años de edictos que, poco a poco, se habían liberalizado, comenzando con el Edicto de Amboise de 1560. Dos meses después, el Parlamento de París se vio obligado a registrarlo debido al rápido deterioro de la situación en la capital. El impacto práctico del edicto se vio muy limitado por el posterior estallido de las primeras Guerras de Religión francesas, pero sentó las bases para edictos de tolerancia posteriores, como el Edicto de Nantes de 1598.

Legislación anterior

Durante el reinado del rey Enrique II , el protestantismo fue objeto de persecución en Francia bajo los edictos de Chateaubriant , Ecouen y Compiègne . [ 1 ] [ 2 ] Esta legislación tenía como objetivo corregir lo que Enrique consideraba una aplicación laxa de las leyes anteriores contra la herejía por parte de los tribunales locales, mediante el restablecimiento de la Chambre Ardente y el envío de comisionados especiales para hacerse cargo de los casos judiciales locales. [ 3 ]

Con la inesperada y prematura muerte de Enrique II durante un torneo en 1559, este nuevo programa de persecución quedó en suspenso, ya que primero el enfermizo Francisco II y luego Carlos IX se convirtieron en reyes. [ 4 ] Ya durante el reinado de Francisco II se empezó a forjar un nuevo enfoque, con el Edicto de Amboise de 1560 , que indultaba a los condenados por delitos religiosos con la condición de que llevaran una buena vida católica. [ 5 ] La legislación posterior del Edicto de Romorantin en mayo de ese mismo año trasladó el juicio de los casos de herejía al ámbito de los tribunales eclesiásticos, que no tenían autoridad para imponer la pena de muerte. [ 5 ]

A esto le siguió en julio de 1561, durante el reinado del hermano de Francisco, Carlos IX, con el Edicto de julio , que reafirmó la decisión de Romarantin de trasladar los casos de herejía a los tribunales eclesiásticos y eliminó la pena de castigo corporal por herejía, además de prohibir la investigación de las casas vecinas para encontrar servicios heréticos. [ 6 ] [ 7 ]

El camino a Saint-Germain

Tras la Conspiración de Amboise , un intento fallido de varios hugonotes prominentes por tomar el poder, se acentuó la urgencia de lograr la paz religiosa. Con este fin, Carlos, cardenal de Lorena, anunció planes para un concilio religioso nacional que reconciliara a ambas confesiones. [ 8 ]

Más tarde ese mismo año, en una Asamblea de Notables en Fontainebleau , la facción de Moyenneur pretendía presentar un programa de reformas galicanas para sofocar los abusos de la Iglesia católica que habían enfurecido a los protestantes, permitiendo así la reunificación de las confesiones. [ 8 ] Este intento resultó ingenuo, ya que el protestante Luis, príncipe de Condé, presentó una contrapropuesta para que ambas confesiones coexistieran, lo que provocó el desorden en la reunión. [ 9 ] Sin embargo, la asamblea logró aprobar los planes para un consejo nacional que resolviera la cuestión religiosa, los cuales fueron ratificados mediante un edicto real el 31 de agosto de 1560. [ 10 ]

El 12 de junio de 1561 se decidió convocar el concilio nacional el 20 de julio. [ 11 ] Sin embargo, se retrasaría y no se inauguraría hasta el 9 de septiembre. [ 12 ] La reunión que se conoció como el Coloquio de Poissy sería un fracaso, ya que los calvinistas bajo Teodoro Beza no estaban dispuestos a suscribir la Confesión de Augsburgo propuesta por Lorena. [ 13 ] Frustrada por los fracasos del coloquio, Catalina apeló a Roma en busca de concesiones doctrinales respecto a la toma de la Eucaristía bajo las dos especies. [ 14 ] Esto también quedó en nada.

Sin inmutarse por todos estos fracasos, Catalina dispuso que diputados moderados cuidadosamente seleccionados de los distintos Parlamentos de Francia asistieran a una conferencia en Saint-Germain-en-Laye, donde finalmente redactarían el edicto el 17 de enero de 1562. [ 14 ] Junto con dos representantes liberales de cada Parlamento, se invitó a miembros del consejo privado y de la orden de San Miguel. [ 15 ] El Parlamento de París envió al famoso liberal de Thou y al anciano clérigo Viole. [ 15 ] Mientras que los Guises y el Condestable boicotearon el evento, el cardenal Borbón y Tournon asistieron, junto con François de Montmorency y el triunviro Saint André . [ 15 ] Las sesiones fueron dirigidas por Michel de l'Hôpital, quien abordó el tema de la religión directamente con la asamblea, en contraste con las leyes anteriores donde se había enfatizado la noción de orden público. [ 15 ]

El edicto, una vez redactado, sería entregado al Parlamento de París el 23 de enero. [ 16 ]

Términos

Introducción

El edicto pretendía ser solo una solución provisional al problema religioso, a la espera del resultado, con la esperanza de reconciliación, del Concilio de Trento . [ 17 ] El edicto dejaba claro que no debía interpretarse como una aprobación de la «nueva religión», sino como una medida necesaria mientras el rey así lo quisiera. [ 17 ] El rey declaró que había llegado a considerarlo necesario debido al carácter provisional del edicto de julio y por recomendación de su tío Antonio de Navarra , los príncipes, los consejeros privados y los magistrados principales de los Parlamentos . [ 18 ]

Parámetros del culto

Delimitaba los espacios y horarios en que podía celebrarse el culto protestante: no en ciudades, ni bajo armas, ni de noche. [ 17 ] No podía tener lugar en edificios consagrados como iglesias católicas. [ 17 ] Los predicadores itinerantes no podían pronunciar sermones dentro de una ciudad. [ 18 ] Se hicieron excepciones para las propiedades de la nobleza, en las que la fe podía practicarse libremente. [ 19 ] Se podían celebrar otros servicios dentro de las ciudades, en casas, siempre que fueran solo para los miembros de la familia. [ 15 ] La corona derogó su edicto anterior de julio, de modo que cuando los protestantes se reunieran fuera de las ciudades, no debían ser molestados por personas de ninguna condición. Si alguien intentaba hacerles daño durante sus idas y venidas, los magistrados debían intervenir y castigarlos. [ 18 ]

Los oficiales del rey siempre debían tener acceso a los lugares de culto si lo solicitaban. [ 17 ] Un pastor estaba obligado a indagar la identidad de los asistentes a un servicio protestante para poder entregarlos fácilmente a las autoridades si era necesario arrestarlos. [ 18 ]

Otros términos

A los protestantes no se les permitiría recaudar impuestos para sus edificios religiosos, y tendrían que depender de donaciones voluntarias. [ 17 ] La ley política de la Iglesia romana en lo que respecta al matrimonio y las festividades sería mantenida por ellos, y debían devolver cualquier propiedad que hubieran adquirido o robado a los católicos durante los últimos años turbulentos. [ 17 ] No se podría crear entre los protestantes leyes ni magistrados independientes de las coronas y las oficinas de la Iglesia católica. [ 18 ] Todos los sínodos protestantes debían celebrarse con el permiso o la asistencia del teniente general de la provincia correspondiente. [ 20 ] El lenguaje reprochante contra la Iglesia católica se convirtió en un delito menor. [ 20 ] La iconoclasia y la sedición serían castigadas con la muerte. [ 15 ] Asimismo, se impondrían penas de muerte por distribuir libros prohibidos. [ 15 ] Se exigió a los sacerdotes que juraran defender este edicto y se les ordenó no fabricar más herejías ni predicar en contra del Credo Niceno . [ 18 ] Se prohibió al clero de cualquiera de las dos confesiones incitar a sus feligreses a la violencia. [ 21 ]

Registro y resistencia

Parlamento de París

El Parlamento de París se opuso al registro del edicto, requisito indispensable para su entrada en vigor, y protestó contra la corona. [ 22 ] El consejo municipal, el clero y la Sorbona respaldaron su desaprobación . [ 22 ] Su oposición al edicto se vio reforzada por el hecho de que sus salarios estaban atrasados, lo que consideraban una ventaja para impedir su registro. [ 16 ]

Edicto examinado

El edicto fue leído ante el Parlamento reunido el 24 de enero en presencia del mariscal Montmorency y Antoine de Navarra , [ 16 ] con una amenaza implícita de que el Parlamento debía registrarlo inmediatamente. [ 16 ] Sin embargo, ni siquiera los parlamentarios moderados lo aceptaron, y tanto el ultra Le Maistre como el moderado de Harley exigieron copias del edicto para poder someterlo al escrutinio adecuado. [ 16 ] Montmorency supervisó la impresión de copias durante el fin de semana y para el lunes varias copias estaban en manos de los parlamentarios . [ 16 ] La corona, deseosa de acelerar estos procedimientos, enviaba representantes al Parlamento cada dos días para mantener la presión. [ 16 ] El 7 de febrero, tras la votación, el Parlamento anunció que no podía verificar ni publicar el edicto y que enviaría una protesta a la corona. [ 23 ] Para explicar esto, de Thou y Viole fueron enviados de vuelta a la corona. [ 23 ]

La protesta se redactó el 12 de febrero y fue firmada por Le Maistre y Gayant. [ 23 ] En su protesta argumentaron que la solución al desorden era expulsar a todos los pastores protestantes, rechazando la idea de que los protestantes fueran una minoría lo suficientemente grande como para requerir control. [ 23 ] El 14 de febrero, de Thou y Viole fueron amonestados por el rey, quien explicó que la corte no comprendía la situación del país como la corona. Sin embargo, aseguró que siempre seguiría siendo católico y aclaró que una aprobación controvertida del proyecto de ley relativa a la asistencia oficial a los servicios protestantes era solo un asunto policial. [ 23 ]

Defecto moderado

Con esto en mano, de Thou regresó al Parlamento el 16 de febrero, anunciando que ahora se sentía cómodo registrando el edicto. Los otros moderados, de Harlay y Baillet, estuvieron de acuerdo. [ 24 ] Sin embargo, incluso con los moderados de su lado, las fuerzas de la corona carecían de mayoría en la corte, y el proyecto de ley fue rechazado nuevamente el 18 de febrero. [ 24 ]

Catalina llegó a París el 20 de febrero y convocó a Viole, quien le explicó que los miembros de la corte tenían sugerencias sobre una propuesta alternativa. [ 24 ] Se programó una reunión para el 23 de febrero para discutirla, aunque solo asistieron 69 miembros, quienes en su mayoría pertenecían al sector conservador de la corte. [ 25 ]

Contrapropuesta

Los miembros del Parlamento que se oponían al edicto sugirieron prohibir todos los servicios protestantes, exiliar a los pastores, prohibir todas las transacciones de propiedades no católicas y hacer que todos los funcionarios reales firmaran una profesión de fe. [ 25 ] Catalina recibió esto el 25 de febrero y preparó su propia respuesta para que la entregara Carlos, Príncipe de La Roche-sur-Yon . [ 25 ] En ella argumentaron que la propuesta de los tribunales era simplemente impracticable en la situación actual y que el Parlamento estaba empeorando la situación en el país, empujando a los protestantes a armarse. [ 25 ] Además, Carlos destacó que otros Parlamentos ya habían registrado el edicto y habían visto disminuir el desorden como resultado. [ 25 ] El 4 de marzo, los estudiantes se amotinaron en el Palacio de Justicia, exigiendo que se registrara el proyecto de ley y amenazando con tomar templos si no se les concedía ninguno. [ 25 ]

Registro

Todo esto finalmente obligó al Parlamento a capitular, con el abogado del rey de Mesnil, quien había liderado la oposición, pasando al bando contrario para apoyarlo junto con la gens du roi . [ 26 ] El 5 de marzo se acordó registrar el edicto al día siguiente. Cinco miembros, entre ellos Le Maistre y Saint-Andre, quienes dirigían el ala ultra de los tribunales, se ausentaron del registro final. [ 26 ] Además, la aprobación de los tribunales fue rechazada en el registro secreto del Parlamento. [ 26 ]

Otros Parlamentos

El Parlamento de Rouen se mostró más flexible y registró el edicto el 16 de febrero. [ 27 ] El Parlamento de Dijon se negó a registrar el edicto y no se vio obligado a hacerlo antes del estallido de la guerra civil, que lo convirtió en letra muerta. [ 28 ] El Parlamento de Aix-en-Provence se mostró particularmente reacio a registrar el edicto y, tras su continua resistencia después de Amboise, sus miembros más recalcitrantes fueron expulsados ​​del Parlamento. [ 29 ]

Aplicación de la ley y resistencia

La mayoría de los príncipes del reino se opusieron al edicto, con la excepción del príncipe de Condé, Antonio III de Croy , conde de Porcien, y Carlos, príncipe de La Roche-sur-Yon . [ 30 ] Antonio de Navarra , teniente general del reino, votó en contra del edicto en el consejo y pidió a Guisa que regresara a París para apoyar su oposición. [ 30 ]

Varios comisionados fueron enviados a las regiones de Guyena , Languedoc y Provenza a finales de 1561, con la esperanza de apaciguar el desorden que había asolado las provincias durante el año anterior. [ 31 ] Para lograrlo, se les otorgaron amplios poderes y, con la promulgación del Edicto de Saint-Germain, se les encomendó la tarea de asegurar su registro y cumplimiento en sus respectivas áreas. [ 31 ] [ 32 ] Contaron con la asistencia de los tenientes gobernadores de sus respectivas provincias para brindarles apoyo, además de la facultad de remitir los casos a los tribunales si resultaban difíciles de resolver. [ 33 ]

Provenza

En Provenza, los comisionados Fumée y Ponnat se enfrentaron al rebelde primer cónsul Flassans, quien había tomado las armas y aterrorizaba a los protestantes de la región. [ 29 ] Se negó a reunirse con los comisionados o a desarmarse. [ 29 ] Ante la negativa de las autoridades de Aix a permitir la entrada a los comisionados, estos se instalaron en Marignane y convocaron a funcionarios para reunirse con ellos; solo Flassans se negó entre los funcionarios municipales. [ 34 ] El clero capituló y se reunió con ellos el 5 de febrero. [ 34 ] Esto les permitió el acceso a la ciudad y comenzaron a trabajar en su comisión. [ 34 ] Tras la derrota de Flassans en el campo de batalla, se decidió no procesar a sus seguidores. [ 34 ] Mientras tanto, en abril se dispusieron a reemplazar a los miembros recalcitrantes del consulado, aunque para septiembre todos ellos habían sido readmitidos en la vida política, incluido Flassans. [ 34 ] Las dificultades para hacer cumplir el edicto fueron tales que Provenza quedó exenta del Edicto de Amboise en lo que respecta a las iglesias protestantes. [ 34 ]

Languedoc

En Languedoc la situación se invirtió, y la tarea de los comisionados fue restituir al clero católico en sus cargos y expulsar a los protestantes de las iglesias que habían ocupado en las ciudades. [ 35 ] Los hugonotes de Nimes y Montpellier solicitaron a los comisionados que se les permitiera continuar con el culto privado en las ciudades que ocupaban. [ 35 ] En esta tarea, los comisionados no tuvieron mucho éxito. [ 35 ]

Guyena

En Guyena, los comisionados Compaing y Girard se retrasaron en su llegada, por lo que de Montluc y de Burie supervisaron el nombramiento de dos comisionados sustitutos en su lugar, que carecían del amplio mandato de los designados por la realeza. [ 36 ] El Parlamento de Burdeos intentó intervenir, argumentando que tenía el conocimiento local para proporcionar justicia en la región de manera más eficaz y económica, a pesar de que esto era precisamente lo que los comisionados intentaban evitar. [ 36 ] Cuando Compaing y Girard finalmente llegaron, rápidamente se ganaron la antipatía de la nobleza local y de Montluc, quien percibió sus decisiones como favorables al partido protestante. [ 36 ] Burie y Montluc argumentaron en contra de su interpretación del Edicto de Saint-Germain, diciendo que no debía introducir ministros hugonotes en áreas en las que no habían estado antes. [ 36 ] El cardenal de Armagnac se sumó a estos ataques contra los comisionados, alegando que habían concedido peticiones ministeriales sin consultar al clero local (lo cual no era una disposición de Amboise). [ 36 ] Con todos estos ataques, finalmente fueron destituidos de sus cargos. [ 36 ]

Vassy y la guerra civil

Tras ser llamado de vuelta a París por Navarra, Francisco, duque de Guisa, se detuvo el 1 de marzo en la ciudad de Vassy, ​​que se había convertido en un bastión protestante en la campiña mayoritariamente católica de Champaña. [ 37 ] Enfurecido por el sonido de las campanas protestantes en la ciudad, él y su séquito decidieron entrar con el pretexto de asistir a misa. [ 38 ] En la ciudad, se indignó aún más al descubrir que los protestantes se reunían en el recinto del castillo, que se encontraba en sus propiedades. [ 39 ]

Posteriormente surgió controversia sobre la legalidad del servicio que Guise había encontrado. Si bien esta reunión tuvo lugar después de la promulgación del Edicto de Saint-Germain, se produjo antes de que el Parlamento de París se viera obligado a registrarla. [ 40 ]

Guise envió a un caballero delante de él, quien se vio envuelto en un altercado en la puerta del establo donde los protestantes estaban celebrando su culto. Se desató la violencia y, mientras la compañía de Guise avanzaba, comenzó una masacre en la que murieron 50 feligreses. [ 39 ] A pesar de las órdenes de Catalina de que se presentara ante ella para dar explicaciones, continuó su camino hacia París y entró en la ciudad recibido como un héroe. [ 41 ]

En la ciudad se encontraban Condé y sus hombres, lo que representaba un potencial polvorín si él y Guise se cruzaban. Consciente de ello, Catalina ordenó a ambos que abandonaran la ciudad, pero solo Condé obedeció y se dirigió a Orléans , donde izó el estandarte de la rebelión el 2 de abril, dando inicio a la primera Guerra de Religión francesa . [ 41 ] [ 42 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Knecht, Robert (2002). Las guerras de religión francesas 1559–1598 . Taylor & Francis. p.  22. ISBN 1841763950.
  2. ↑ Holt, Mack (2005). Las guerras de religión francesas 1562–1629 . Cambridge University Press. p. 41. ISBN  9780521547505.
  3. ↑ Carroll, Stuart (2009). Mártires y asesinos: La familia Guise y la construcción de Europa . Oxford University Press. pág. 110. ISBN  9780199596799.
  4. ↑ Knecht, Robert (2002). Las guerras de religión francesas 1559–1598 . Taylor & Francis. págs. 21–29 . ISBN  1841763950.
  5. 1 2 Knecht, Robert (2002). Las guerras de religión francesas 1559–1598 . Taylor & Francis. pág. 26. ISBN  1841763950.
  6. ↑ Carroll, Stuart (2009). Mártires y asesinos: La familia Guise y la construcción de Europa . Oxford University Press. pág. 148. ISBN  9780199596799.
  7. ↑ Thompson, James (1909). Las guerras de religión en Francia 1559–1576: Los hugonotes, Catalina de Médici y Felipe II . Chicago University Press. pág. 103. 
  8. 1 2 Carroll, Stuart (2009). Mártires y asesinos: La familia Guise y la construcción de Europa . Oxford University Press. pág. 136. ISBN  9780199596799.
  9. ↑ Carroll, Stuart (2009). Mártires y asesinos: La familia Guise y la construcción de Europa . Oxford University Press. pág. 137. ISBN  9780199596799.
  10. ↑ Sutherland, Nicola (1984). Princes Politics and Religion 1547–1589 . The Hambledon Press. p. 124. ISBN  9780907628446.
  11. ↑ Sutherland, Nicola (1984). Princes Politics and Religion 1547–1589 . The Hambledon Press. p. 133. ISBN  9780907628446.
  12. ↑ Sutherland, Nicola (1984). Princes Politics and Religion 1547–1589 . The Hambledon Press. p. 136. ISBN  9780907628446.
  13. ↑ Knecht, Robert (2010). Las guerras de religión francesas 1559–1598 . Taylor & Francis. p. 32. ISBN  9781408228197.
  14. 1 2 Knecht, Robert (2010). Las guerras de religión francesas 1559–1598 . Taylor & Francis. p. 33. ISBN  9781408228197.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 Roelker, Nancy (1996). Un rey, una fe: El Parlamento de París y la Reforma religiosa del siglo XVI . University of California Press. pág. 263. ISBN  0520086260.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 Roelker, Nancy (1996). Un rey, una fe: El Parlamento de París y la Reforma religiosa del siglo XVI . University of California Press. pág. 265. ISBN  0520086260.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 Thompson, James (1909). Las guerras de religión en Francia 1559–1576: Los hugonotes, Catalina de Médici y Felipe II . Chicago University Press. pág. 129. 
  18. 1 2 3 4 5 6 Potter, David (1997). Las guerras de religión francesas: Documentos seleccionados . Palgrave Macmillan. págs. 31–33 . ISBN  0333647998.
  19. ↑ Holt, Mack (2005). Las guerras de religión francesas 1562–1629 . Cambridge University Press. p. 47. ISBN  9780521547505.
  20. 1 2 Thompson, James (1909). Las guerras de religión en Francia 1559–1576: Los hugonotes, Catalina de Médici y Felipe II . Chicago University Press. pág. 130. 
  21. ↑ Roelker, Nancy (1996). Un rey, una fe: El Parlamento de París y las reformas religiosas del siglo XVI . University of California Press. pág. 264. ISBN  0520086260.
  22. 1 2 Diefendorf, Barbara (1991). Bajo la cruz: católicos y hugonotes en el París del siglo XVI . Oxford University Press. pág. 62. ISBN  0195070135.
  23. 1 2 3 4 5 Roelker, Nancy (1996). Un rey, una fe: El Parlamento de París y las reformas religiosas del siglo XVI . University of California Press. pág. 266. ISBN  0520086260.
  24. 1 2 3 Roelker, Nancy (1996). Un rey, una fe: El Parlamento de París y las reformas religiosas del siglo XVI . University of California Press. pág. 267. ISBN  0520086260.
  25. 1 2 3 4 5 6 Roelker, Nancy (1996). Un rey, una fe: El Parlamento de París y las reformas religiosas del siglo XVI . University of California Press. pág. 268. ISBN  0520086260.
  26. 1 2 3 Roelker, Nancy (1996). Un rey, una fe: El Parlamento de París y las reformas religiosas del siglo XVI . University of California Press. pág. 269. ISBN  0520086260.
  27. ↑ Thompson, James (1909). Las guerras de religión en Francia 1559-1576: Los hugonotes, Catalina de Médici y Felipe II . Chicago University Press. pág. 128. 
  28. ↑ Holt, Mack (2020). La política del vino en la Francia de principios de la Edad Moderna: religión y cultura popular en Borgoña, 1477-1630 . Cambridge University Press. pág. 151. ISBN  978-1108456814.
  29. 1 2 3 Roberts, Penny (2013). Paz y autoridad durante las guerras religiosas francesas c. 1560–1600 . Palgrave Macmillan. p. 54. ISBN  9781137326744.
  30. 1 2 Carroll, Stuart (2013). "'Nager entre deax eaux': Los príncipes y las ambigüedades del protestantismo francés". The Sixteenth Century Journal . 44 4 : 1015.
  31. 1 2 Roberts, Penny (2013). Paz y autoridad durante las guerras religiosas francesas c. 1560–1600 . Palgrave Macmillan. p. 52. ISBN  9781137326744.
  32. ↑ Roberts, Penny (2013). Paz y autoridad durante las guerras religiosas francesas c. 1560–1600 . Palgrave Macmillan. p. 58. ISBN  9781137326744.
  33. ↑ Roberts, Penny (2013). Paz y autoridad durante las guerras religiosas francesas c. 1560–1600 . Palgrave Macmillan. p. 53. ISBN  9781137326744.
  34. 1 2 3 4 5 6 Roberts, Penny (2013). Paz y autoridad durante las guerras de religión francesas . Palgrave Macmillan. págs. 55–56 . ISBN  9781137326744.
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  36. 1 2 3 4 5 6 Roberts, Penny (2013). Paz y autoridad durante las guerras religiosas francesas c. 1560–1600 . Palgrave Macmillan. págs. 58–61 . ISBN  9781137326744.
  37. ↑ Carroll, Stuart (2009). Mártires y asesinos: La familia Guise y la construcción de Europa . Oxford University Press. pág. 13. ISBN  978-0199229079.
  38. ↑ Carroll, Stuart (2009). Mártires y asesinos: La familia Guise y la construcción de Europa . Oxford University Press. pág. 16. ISBN  978-0199229079.
  39. 1 2 Carroll, Stuart (2009). Mártires y asesinos: La familia Guise y la construcción de Europa . Oxford University Press. págs. 17–18 . ISBN  978-0199229079.
  40. ↑ Holt, Mack (1995). Las guerras de religión francesas, 1562-1629 . Cambridge University Press. pág. 48. ISBN  9780521358736.
  41. 1 2 Knecht, Robert (2002). Las guerras religiosas francesas 1562–1598 . Osprey Publishing. pág. 12. ISBN  1841763950.
  42. ↑ Potter, David (1997). Las guerras de religión francesas: Documentos seleccionados . Macmillan. págs. 73–75 . ISBN  0312175450.

Referencias

  • Butler, AJ Las guerras de religión en Francia : Capítulo 1