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Edicto de Torda

El Edicto de Torda ( en húngaro : tordai ediktum ; en rumano : Edictul de la Turda ; en alemán : Edikt von Torda ) fue un decreto que autorizaba a las comunidades locales a eleg...

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El Edicto de Torda ( en húngaro : tordai ediktum ; en rumano : Edictul de la Turda ; en alemán : Edikt von Torda ) fue un decreto que autorizaba a las comunidades locales a elegir libremente a sus predicadores en el Reino de Juan Segismundo Zápolya , Hungría Oriental . Los delegados de las Tres Naciones de Transilvania  (los nobles húngaros , los sajones de Transilvania y los escekelios  ) lo adoptaron a petición del predicador de la corte antitrinitario del monarca, Ferenc Dávid , en Torda ( en rumano : Turda ; en alemán : Thorenburg ) el 28 de enero de 1568. Aunque no reconocía el derecho de un individuo a la libertad religiosa , al sancionar la existencia de una religión cristiana radical en un estado europeo, el decreto fue un acto de tolerancia religiosa sin precedentes .  

Las iglesias católica y ortodoxa oriental habían coexistido en los territorios meridionales y orientales del Reino medieval de Hungría durante siglos. Sin embargo, las ideas que la Iglesia católica consideraba herejías no eran toleradas: los husitas húngaros fueron expulsados ​​del país en la década de 1430 y la Dieta de Hungría de 1523 aprobó un decreto que ordenaba la persecución de los luteranos . Este último decreto fue en la práctica ignorado durante la guerra civil que siguió a la victoria otomana contra el ejército húngaro en la batalla de Mohács en 1526. Después de que los otomanos ocuparan las regiones centrales del reino medieval en 1541, permitieron al infante Juan Segismundo gobernar las tierras al este del río Tisza bajo la regencia de su madre, Isabel Jagellón . A principios de la década de 1540, las Dietas reconocieron el derecho de las Tres Naciones a regular libremente sus asuntos internos. Los sajones consideraban la religión como un asunto interno y ordenaron la introducción de la Reforma luterana en sus asentamientos en 1544-1545. La Dieta no sancionó la coexistencia de las denominaciones católica y luterana hasta 1557.

Juan Segismundo comenzó a gobernar personalmente después de que su madre muriera en 1559. Estaba interesado en los asuntos religiosos y organizó una serie de debates entre los representantes de las diferentes teologías protestantes . Se convirtió del catolicismo al luteranismo en 1562, y del luteranismo al calvinismo en 1564. Su médico de la corte, Giorgio Biandrata , y Ferenc Dávid lo persuadieron conjuntamente para que también permitiera la discusión pública de la doctrina de la Trinidad . Segismundo aceptó las opiniones antitrinitarias de Dávid y Biandrata en 1567. El Edicto de Torda fue adoptado en la siguiente Dieta. Declaraba que "la fe es el don de Dios" y prohibía la persecución de individuos por motivos religiosos. En la práctica, el edicto solo sancionaba la existencia de cuatro denominaciones "recibidas": la Iglesia católica, la luterana, la calvinista y la unitaria . Durante el reinado del sucesor de Juan Segismundo, Esteban Báthory , se prohibieron más innovaciones religiosas, pero la tolerancia religiosa siguió siendo una característica distintiva del Principado de Transilvania (el estado sucesor del reino de Juan Segismundo) en la Europa moderna temprana .

Fondo

Una página decorada de un códice
Página del Códice de Múnich de la primera traducción húngara de la Biblia

La Iglesia católica se enfrentaba a una profunda crisis en el Reino de Hungría a finales de la Edad Media. [1] Las ideas que la Iglesia católica consideraba heréticas aparecieron a finales del  siglo XIV, principalmente en las pequeñas ciudades. [2] En la década de 1430, los jóvenes burgueses que habían estudiado en la Universidad de Praga comenzaron a enseñar la teología del checo Jan Hus , a pesar de haber sido condenado a muerte por herejía en el Concilio de Constanza . [2] [3] Dos predicadores husitas completaron la primera traducción húngara de la Biblia a principios de la década de 1430. [4] El papa Eugenio IV nombró al franciscano Jaime de las Marcas para erradicar el husitismo en Hungría en 1436. [2] Los husitas que sobrevivieron a la purga huyeron a Moldavia en 1439. [2]

Los burgueses alemanes de la Alta Hungría (hoy en día en su mayoría en Eslovaquia) fueron los primeros en adoptar las opiniones de Martín Lutero a principios de la década de 1520. [5] Docenas de cortesanos alemanes de María de Habsburgo (la esposa de Luis II de Hungría ) también apoyaron las ideas de la Reforma . [6] Sin embargo, los nobles húngaros siguieron siendo hostiles hacia la teología luterana, principalmente porque querían asegurarse el apoyo de la Santa Sede contra el Imperio Otomano . [7] El 24  de abril de 1523, la Dieta de Hungría aprobó un decreto que ordenaba la persecución y ejecución de los seguidores de Lutero en todo el reino. [7] [8]

El sultán otomano Solimán el Magnífico aniquiló al ejército húngaro en la batalla de Mohács en 1526. [9] Luis  II se ahogó en un arroyo cercano mientras huía del campo de batalla. [10] [11] La mayoría de los nobles húngaros eligieron como rey a uno de ellos, Juan Zápolya  , pero los nobles más poderosos proclamaron al cuñado de Luis II, Fernando de Habsburgo , como monarca legítimo, [12] [13] lo que llevó a una guerra civil que duró casi dos décadas. [13]

En 1538, Fernando y Juan llegaron a un compromiso . [14] [15] Cada uno reconoció el derecho del otro a gobernar, pero también acordaron que el reino se reuniría bajo el gobierno del que sobreviviera al otro. [16] Sin embargo, Juan, que no tenía hijos, se casó con Isabel Jagellón , quien dio a luz a un hijo, Juan Segismundo , en 1540. [17] [18] Dos semanas después, Juan murió, pero sólo después de persuadir a sus partidarios para que prometieran que asegurarían el gobierno de su hijo pequeño. Cumpliendo su palabra, eligieron a Juan Segismundo rey en Buda en clara contradicción con el compromiso de 1538. La elección real provocó una nueva invasión de las tropas de Fernando. [19] [18]

Aprovechando el nuevo conflicto, Solimán invadió nuevamente Hungría en 1541. [16] Ocupó la región central, pero confirmó el gobierno de Juan Segismundo en las tierras al este del río Tisza como su vasallo, creando un Reino de Hungría Oriental . [20] [16] Los Estados del reino de Juan Segismundo reconocieron la situación y juraron lealtad al niño rey y a su madre. [20] [21]

Hacia la tolerancia

El Reino de Hungría, especialmente su territorio oriental, había sido una zona fronteriza entre las iglesias católica y ortodoxa oriental . [22] Las dos iglesias coexistieron sin grandes conflictos, aunque los monarcas ocasionalmente tomaron medidas (en su mayoría marginales) contra los creyentes ortodoxos orientales en el  siglo XIV. [23] Los señores ortodoxos orientales establecieron monasterios basilitas en las regiones sur y noreste; [24] Se documentó que los obispos ortodoxos orientales residían en monasterios de Transilvania desde finales del  siglo XIV. [25]

La cuenca de los Cárpatos se divide en tres partes
El reino de Juan Segismundo alrededor de 1550

La guerra civil que siguió a la batalla de Mohács dificultó la aplicación de la legislación antiluterana después de 1526. [26] La interpretación popular de la victoria de los otomanos en Mohács como una señal de la ira de Dios facilitó la difusión de las ideas de la Reforma. [27] [28] Juan Zápolya se mostró especialmente reacio a perseguir a los luteranos después de que el Papa lo excomulgara por su alianza con los otomanos en 1529. [29] Organizó un debate público entre prelados católicos y un predicador luterano en Schässburg ( en rumano : Sighișoara , en húngaro : Segesvár ) en 1538. [29]

Entre 1541 y 1545, las Dietas (o asambleas legislativas) del este del Reino húngaro reafirmaron el acuerdo que los nobles húngaros, los sajones de Transilvania y los escekelios habían firmado durante la revuelta campesina de Transilvania en 1437, convirtiendo esta " Unión de las Tres Naciones " en una ley fundamental. [21] Las Dietas decretaron que cada nación podía regular libremente sus asuntos internos en sus propias asambleas. [30] Los sajones consideraban las cuestiones religiosas como un asunto interno, y su asamblea general ordenó la introducción de la Reforma en sus ciudades y pueblos en 1544-1545. [31] [32] Las ideas luteranas también se difundieron entre los nobles a partir de la década de 1540. [33] Veintinueve predicadores húngaros de la región de Várad ( en rumano : Oradea , ‹Ver Tfd› en alemán : Großwardein ) adoptaron un credo similar a la Confesión de Augsburgo en su sínodo en Erdőd ( en rumano : Ardud , ‹Ver Tfd› en alemán : Erdeed ) en 1545. [34] [35]

Las autoridades otomanas siempre reconocieron la coexistencia de múltiples religiones monoteístas en línea con las tradiciones islámicas, aunque los cristianos y los judíos estaban obligados a pagar un impuesto especial, conocido como jizya , en el Imperio otomano. [36] [37] En 1548, el pachá otomano (o gobernador) de Buda prohibió a las autoridades católicas de Tolna perseguir al predicador luterano local, afirmando que todos los lugareños "deberían poder escuchar y recibir la palabra de Dios sin ningún peligro". [38] [39] La historiadora Susan J. Ritchie dice que la orden del pachá puede haber influido en el Edicto de Torda, aunque "no existe evidencia directa" de que los compiladores del edicto conocieran la orden. [38]

Isabel se vio obligada a entregar el reino de su hijo a Fernando de Habsburgo en 1551. [40] Ese mismo año, los miembros luteranos del consejo municipal de Debrecen acusaron al pastor de la ciudad, Márton Kálmáncsehi , de herejía porque negaba la presencia real de Cristo en la Eucaristía . [41] [42] Se vio obligado a huir de la ciudad, pero el rico Péter Petrovics lo puso bajo su protección. [43] [44]

Después de que Fernando de Habsburgo se mostró incapaz de asegurar la defensa de los territorios orientales, la Dieta persuadió a Isabel y Juan Segismundo para que regresaran en 1556. [40] [45] Petrovics, que siempre había sido su principal partidario, pronto inició nuevos debates religiosos entre clérigos luteranos y calvinistas . [46] En 1557 la Dieta aprobó un decreto que la historiadora Krista Zach describe como "el documento fundador de la llamada tolerancia religiosa" en el reino de Juan Segismundo. [47] [48] En realidad, el decreto solo reconocía la existencia de una Iglesia luterana separada, instando a los creyentes católicos y luteranos a evitar actos violentos entre sí. [48] [49] En el mismo año, los clérigos húngaros de la región de Várad confirmaron su adhesión a la visión calvinista de la Eucaristía , por lo que los luteranos los etiquetaron como " sacramentarios ". [50] La siguiente Dieta confirmó el decreto que se había aprobado en 1557, pero también proscribió a los Sacramentarios en 1558. [51]

Puesto que Nosotros y nuestro noble hijo, en respuesta a la ardiente súplica de los Estados del país, hemos decidido que cada uno puede conservar la fe que desee, incluidas las nuevas y antiguas costumbres de culto, hemos dejado las cuestiones de fe a su discreción, para que se haga como les plazca [a los Estados]. En este asunto, sin embargo, no se hará injusticia a nadie.

—  Decreto de la Dieta de 1557 [48]

Juan Segismundo, Dávid y Biandrata

Un joven con bigote.
Retrato de Juan Segismundo por Károly Rusz  [hu]

Juan Segismundo se convirtió en el gobernante real del Reino de Hungría Oriental después de la muerte de su madre el 15  de noviembre de 1559. [52] Había crecido como católico, pero sentía curiosidad por las cuestiones teológicas. [53] Organizó nuevos debates religiosos entre representantes de las teologías luterana y calvinista en Mediasch ( rumano : Mediaș , húngaro : Medgyes ) en enero de 1560 y febrero de 1561. Su canciller luterano, Mihály Csáky , lo persuadió para que ordenara a las dos partes que resumieran sus puntos de vista por escrito. Los resúmenes se enviaron para su revisión a Wittenberg , Leipzig y otros dos centros de estudios teológicos en el Sacro Imperio Romano Germánico . [54] Las cuatro academias alemanas respondieron a principios de 1562, y sus opiniones se tomaron en cuenta cuando el sínodo del clero luterano adoptó un nuevo credo en el mismo año. [55] Juan Segismundo pronto se convirtió del catolicismo al luteranismo. [53]

Mientras tanto, un clérigo de Kolozsvár ( en rumano : Cluj ; en alemán : Klausenburg ), Ferenc Dávid , se había convertido en una figura clave en el desarrollo de las ideas protestantes en el reino de Juan Segismundo. [56] El historiador István Keul dice que la carrera de Dávid muestra su extraordinaria "flexibilidad denominacional". [57] Fue elegido superintendente de la Iglesia de los Luteranos Húngaros en 1557. [48] Hizo intentos de reconciliar a los clérigos luteranos y calvinistas, pero sus puntos de vista sobre la Eucaristía eran incompatibles. [56] Los estudios de Dávid de las obras de Erasmo de Róterdam y Miguel Servet contribuyeron a su actitud crítica hacia los dogmas y al desarrollo de su convicción de la libre elección de religión. [58]

A principios del siglo XVI, Erasmo había instado a los plebeyos a leer regularmente la Biblia. [59] Al publicar una versión griega del Nuevo Testamento en 1516, ignoró el octavo versículo del quinto capítulo de la Primera Epístola de Juan . Su texto siempre había sido considerado como la principal evidencia de la Trinidad (o la doctrina de la existencia de tres personas de Dios ). [60] [61] Servet leyó los estudios críticos de Joseph Kimhi y otros eruditos judíos sobre la Trinidad, [62] y concluyó que este dogma era la doctrina principal que separaba al cristianismo del judaísmo y el islam. [63] Se vio obligado a abandonar su España natal por sus opiniones antitrinitarias . [62] Fue ejecutado con el consentimiento de Juan Calvino en Ginebra en 1553. [62] [64]

En 1564, David fue elegido superintendente de la recién formada Diócesis Reformada de Transilvania , que se adhirió a la teología de Calvino. [56] [55] Ese mismo año, Juan Segismundo se convirtió del luteranismo al calvinismo y nombró a David su predicador de la corte. [56] [55] La Dieta también reconoció la existencia de una Iglesia calvinista separada. [55] [65] Dos años después, la Dieta nombró a un pastor calvinista rumano, Gheorghe de Sîngeorgiu , jefe de la Iglesia de los Rumanos. La Dieta también ordenó la expulsión de los clérigos ortodoxos orientales que no estaban dispuestos a adherirse al calvinismo, pero el decreto nunca se implementó. [66]

En 1563, Juan Segismundo nombró al italiano Giorgio Biandrata médico de la corte. [67] Biandrata había huido de Italia a raíz de la Collegia Vicentina , [68] y había cuestionado la deidad de Jesucristo a finales de la década de 1550, por lo que Calvino lo consideró un "monstruo". [69] Bajo la influencia de Biandrata, David adoptó una teología antitrinitaria en 1565. [70] [71] [72] Péter Melius Juhász , el obispo calvinista de Debrecen, lo criticó duramente, [71] pero los burgueses más influyentes de Kolozsvár siguieron siendo partidarios incondicionales de David. Prohibieron la predicación de doctrinas que difirieran de sus puntos de vista. [73]

Juan Segismundo apoyó inicialmente a Juhász, [71] pero su médico de la corte antitrinitario influyó fuertemente en él. [74] No impidió que Biandrata y Dávid celebraran un sínodo a principios de 1567. [75] El sínodo adoptó un credo antitrinitario, declarando que Dios Padre era el único Dios. [76] Gáspár Heltai , Péter Károlyi y otros sacerdotes calvinistas abandonaron Kolozsvár, pero cada vez más nobles y burgueses húngaros estaban dispuestos a aceptar las opiniones de Dávid. [77] Melius Juhász celebró un sínodo en Debrecen que adoptó un credo trinitario. Sus partidarios exigieron que Dávid fuera lapidado por su herejía. [76]

El edicto

Un hombre de pelo gris vestido de negro en medio de una multitud escuchándolo.
La dieta de Torda , pintura de 1896 de Aladár Körösfői-Kriesch

Dávid publicó una serie de libros en latín y húngaro para defender sus puntos de vista en 1567 y 1568. [76] [78] Su primer libro en húngaro, titulado Una breve explicación de cómo el Anticristo nubló el conocimiento del Dios verdadero , afirma que se requiere el abandono de la doctrina de la Trinidad para asegurar la realización del Reino de Dios . [78] Destaca que ningún campesino puede recibir la salvación si eso requiere una comprensión de términos teológicos como persona y sustancia, afirmando que un campesino "es incapaz [de] entenderlos en toda su vida". [79] Para defender la idea de la libertad religiosa , cita el consejo de Gamaliel sobre los apóstoles encarcelados a los jueces del Sanedrín de los Hechos de los Apóstoles : Gamaliel sugiere que los apóstoles deben ser liberados sin un castigo porque si su trabajo es "de origen humano, fracasará", pero si su trabajo "es de Dios", los jueces "no podrán detener" a los apóstoles. [79] [80] David también hace referencia a la Parábola de la Cizaña , en la que Jesús afirma que la cizaña que aparece en un campo de trigo sólo debe ser recogida y quemada en la cosecha. [79]

Biandrata y David convencieron a Juan Segismundo de aceptar su teología antitrinitaria a finales de 1567. [81] El rey convocó una Dieta, que se reunió en Torda ( en rumano : Turda , en alemán : Thorenburg ) el 6 de enero de 1568. [81] A petición ferviente de David, los delegados de las Tres Naciones confirmaron el 28 de enero los edictos de tolerancia que se habían adoptado en 1557 y 1563. [82] Se aprobó un nuevo edicto que garantizaba que tanto la teología antitrinitaria como la trinitaria pudieran predicarse libremente en el país. [82] Repitiendo un texto del octavo versículo del segundo capítulo de la Epístola a los Efesios , el edicto declara que "la fe es don de Dios". [82] [83] El edicto también hace referencia al versículo diecisiete del capítulo diez de la Epístola a los Romanos , que afirma que la fe "viene de oír el mensaje, y el mensaje se oye por medio de la palabra acerca de Cristo". [82] [84] El edicto prohíbe a las personas maltratarse entre sí por motivos religiosos. [85]  

Su Majestad, nuestro Señor, de cualquier manera que él, junto con su reino [es decir, la Dieta], haya legislado en materia de religión en las Dietas anteriores, de la misma manera ahora, en esta Dieta, reafirma que en todo lugar los predicadores predicarán y explicarán el Evangelio cada uno según su entendimiento de él, y si a la congregación le gusta, bien, si no, nadie los obligará porque sus almas no estarían satisfechas, sino que se les permitirá tener un predicador cuya enseñanza aprueben. Por lo tanto, ninguno de los superintendentes u otros insultarán a los predicadores, nadie será injuriado por su religión por nadie, según los estatutos anteriores, y no se permite que nadie amenace a nadie con prisión o con la remoción de su puesto por su enseñanza, porque la fe es el don de Dios, esto viene del oír, y el oír es por la palabra de Dios.

—  Edicto de Torda [86]

El Edicto de Torda no reconoce el derecho de los individuos a la libertad religiosa, sino que enfatiza el derecho de las comunidades locales a elegir libremente a sus pastores. Además, no cubre a los rumanos ortodoxos orientales, los judíos y los musulmanes. [87] Sin embargo, el Edicto de Torda fue un logro extraordinario de tolerancia religiosa según los estándares de la Europa del siglo XVI. [82] Fue la primera ley que sancionó oficialmente la existencia de una comunidad cristiana radical –antitrinitaria– en un estado europeo. [88] Una serie de debates religiosos entre los representantes de las visiones trinitarias y antitrinitarias siguieron a la adopción del edicto. [89] Juan Segismundo tenía prejuicios contra los predicadores antitrinitarios, pero el 25 de  octubre de 1569 declaró que la religión siempre podría discutirse libremente en su reino. [90]

Después

Juan Segismundo murió el 14 de marzo de 1571. [91] Ya había renunciado al título de rey de Hungría y había comenzado a llamarse príncipe de Transilvania . [92] La Dieta eligió al poderoso noble católico romano, Esteban Báthory , voivoda (o gobernante) de Transilvania . [91] Aunque los decretos prohibían a los clérigos atacar a los sacerdotes de otra religión por sus enseñanzas, Báthory instó a los predicadores sajones a condenar las teologías calvinistas y antitrinitarias. [93] Los sajones no obedecieron su demanda. [93]

Báthory también quería detener la propagación de la Reforma entre los rumanos de Transilvania. [94] Nombró a un monje ortodoxo oriental de Moldavia, Eftimie , su obispo el 5  de octubre de 1571, pero sin restringir las actividades del superintendente calvinista de los rumanos. La Dieta instó a Báthory a respetar los decretos que se habían adoptado con respecto a la Iglesia de los rumanos durante el reinado de Juan Segismundo, pero el patriarca serbio de Peć ordenó obispo a Eftimie en 1572 con el consentimiento de Báthory. [94] [95] La Dieta aprobó un nuevo decreto que prohibía las innovaciones religiosas en mayo de 1572. [96] [97] El decreto autorizó al príncipe a iniciar investigaciones junto con las autoridades eclesiásticas competentes contra aquellos que violaran la ley. [96]

Dávid continuó predicando nuevas ideas, lo que lo llevó a un conflicto con Biandrata. [98] Dávid rechazó el bautismo infantil y rechazó la adoración de Cristo, por lo que fue encarcelado en 1579. [99] Sin embargo, la tolerancia religiosa siguió siendo una característica distintiva del Principado de Transilvania . [100] [101] En 1588, la Dieta incluso decretó que los siervos no podían ser obligados a convertirse a la fe de sus señores. [102] La coexistencia de las cuatro denominaciones recibidas (o oficialmente reconocidas) - la trinitaria católica romana, la luterana, la calvinista y las iglesias unitarias antitrinitarias - no fue cuestionada. [97]

La Iglesia Ortodoxa Oriental no era considerada una religión aceptada, pero su existencia también era reconocida oficialmente. [101] Gabriel Báthory , que gobernó de 1608 a 1613, eximió a los sacerdotes ortodoxos orientales de todas las obligaciones feudales y aseguró su derecho a la libre circulación. [103] Su sucesor, Gabriel Bethlen , confirmó este decreto en 1614. [104] También permitió que los jesuitas regresaran a Transilvania y estableció a unos 200 huteritas anabaptistas (que fueron perseguidos en toda Europa) en el principado. También concedió privilegios especiales a los judíos, incluido el alivio de ellos del requisito de llevar la estrella de David u otros signos distintivos. [100] [105]

El Edicto de Torda influyó en la legislación de la Mancomunidad de Polonia y Lituania , que era multirreligiosa . [106] El 28 de  enero de 1573, el Sejm (o asamblea general) aprobó la llamada Confederación de Varsovia , que contenía un artículo sobre la libertad religiosa. El artículo permaneció en vigor hasta mediados del  siglo XVII. [107]

Véase también

Referencias

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