Discursos edificantes en diversos espíritus

Discursos edificantes en diversos espíritus ( en danés : Opbyggelige Taler i forskjellig Aand , también conocido como Discursos edificantes en diversos espíritus ) es un libro de Søren Kierkegaard de 1847. Al igual que muchos de sus otros libros, este se divide en tres partes. Kierkegaard había estado trabajando para dar cabida a los conceptos de culpa y pecado en la conciencia del individuo. Analizó las ideas de Johann von Goethe y Friedrich Hegel sobre la razón y la naturaleza. Este libro es su respuesta a la idea de que la naturaleza y la razón son perfectas.

La primera parte del libro desafía a quienes dicen no ser culpables de nada, ^{[ 1 ]} la segunda tiene que ver con la idea de que la naturaleza es perfecta, ^{[ 2 ]} y la tercera analiza el concepto de lo abstracto y los ejemplos concretos.

Walter Lowrie tradujo El punto de vista de mi obra como autor de Kierkegaard en 1939 y 1962 e incluyó Mi actividad como escritor de Søren Kierkegaard (1851) en el libro, en el que Kierkegaard escribió: ^{[ 3 ]}

Volví a aferrarme religiosamente a «aquel individuo», a quien dediqué la siguiente obra esencial (después del epílogo final). Me refiero a Discursos edificantes en diversos espíritus , o mejor dicho, a la primera parte de ese libro, que es una exhortación a la confesión. Quizás nadie lo notó la primera vez que utilicé la categoría «aquel individuo», y nadie prestó mucha atención al hecho de que se repetía de forma estereotipada en el prefacio de cada número de los Discursos edificantes . Religiosamente hablando, no existe tal cosa como un público , sino solo individuos ; pues la religión es seriedad y la seriedad es el individuo.

Discursos edificantes en diversos espíritus , también conocido como Discursos edificantes en diversos espíritus, se publicó el 13 de marzo de 1847 y es uno de los primeros libros de la segunda etapa de la obra de Kierkegaard.

La primera sección fue traducida al inglés en 1938 por Douglas V. Steere y titulada « La pureza de corazón es querer una sola cosa ». Steere también escribió la introducción a la traducción de David F. Swenson de « Obras de amor » de 1946. ^{[ 10 ]} Howard V. y Edna H. Hong tradujeron todos los discursos y Princeton University Press los publicó en 1993. ^{[ 11 ]} Los estudiosos generalmente prestaron más atención a sus escritos seudónimos que a sus discursos.

Harold Victor Martin publicó Kierkegaard, el danés melancólico (1950) y dijo con respecto al libro:

Kierkegaard expone el sentido religioso personal de la Repetición en relación con el tiempo y la eternidad en un impactante Discurso titulado: «La alegría de ello: que lo que pierdes temporalmente, lo ganas eternamente». Dentro de su existencia temporal, el hombre solo puede perder lo temporal temporalmente. La gravedad de la vida radica en que es posible que el hombre, en su existencia temporal, pierda lo eterno; y esta es, de hecho, la definición de pecado de Kierkegaard: perder la eternidad en el tiempo. Lo que el hombre debe buscar es ganar lo eterno eternamente. p. 60 ^{[ 12 ]}

Douglas V. Steere escribió una larga introducción a la primera parte de Discursos edificantes en diversos espíritus , publicada en 1938. Purifica tu corazón (1937) se convirtió en La pureza de corazón es querer una sola cosa en manos de Steere en 1938. Según él, el erudito danés Eduard Geismar (1871-1939) dijo del libro: «Me parece que nada de lo que ha escrito ha surgido tan directamente de su relación con Dios como este discurso. Cualquiera que desee comprender a Kierkegaard adecuadamente haría bien en comenzar con él». ^{[ 13 ]}

En 1994, Karl Dusza reseñó conjuntamente Tres discursos sobre ocasiones imaginadas y Discursos edificantes en diversos espíritus para la revista First Things Magazine. ^{[ 14 ]} Escribió:

Si la época de Kierkegaard fue la del individualismo, ¿acaso la nuestra no es la del superindividualismo? Si la época de Kierkegaard fue también la del romanticismo, ¿acaso la nuestra no es la del superromanticismo? Y si, en un sentido más profundo, la época de Kierkegaard no fue ni la del individualismo ni la del romanticismo, sino en esencia la de la multitud, ¿qué es la nuestra sino la de la supermultitud? ¡Qué afortunados somos, entonces, de que este danés solitario ejerciera su formidable capacidad analítica y retórica para desvelar el engaño y descubrir la insensatez esencial de su tiempo, legándonos así poderosas herramientas críticas! Nos ha dejado, en efecto, un espejo; al mirarnos en él, podemos contemplar la insensatez de nuestro tiempo y vislumbrar el abismo en el que corremos el peligro de caer.

Fuentes

• Discursos edificantes en diversos espíritus , traducido por Howard V. y Edna H. Hong. Princeton University Press, 1993. ISBN 9780691032740
• Hong, Howard V. y Edna H. Lo esencial de Kierkegaard . Princeton University Press, 2000.
• Comentario de D. Anthony Storm sobre los discursos