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pueblo Efik

Los Efik , también conocidos como el pueblo Akwa Akpa , son un grupo étnico ubicado principalmente en el sur de Nigeria y el oeste de Camerún . Están emparentados con el pueblo ...

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Los Efik , también conocidos como el pueblo Akwa Akpa , son un grupo étnico ubicado principalmente en el sur de Nigeria y el oeste de Camerún . Están emparentados con el pueblo Akwa Ibom o Ibom del estado de Akwa Ibom . Dentro de Nigeria, los Efik se pueden encontrar en los actuales estados de Cross River y Akwa Ibom . Los Efik hablan el idioma Efik, que pertenece a la subfamilia Benue -Congo del grupo lingüístico Níger - Congo . [ 5 ] Los Efik se refieren a sí mismos como Efik Eburutu, Ifa Ibom, Eburutu e Iboku. [ 6 ] [ 7 ]

La mayor parte de los Efik se encuentran en Calabar y en la parte sur del estado de Cross River. Antes de 1905, el término "Vieja Calabar" se utilizaba para describir los asentamientos Efik de Duke Town , Creek Town , Old Town, Cobham Town, Henshaw Town, Adiabo y Mbiabo (que comprende Mbiabo edere, Mbiabo Ikot Offiong y Mbiabo Ikoneto). [ 8 ] En la literatura histórica, a los Efik también se les ha denominado "gente de Calabar". El término "gente de Calabar" fue particularmente popular antes del siglo XIX y era sinónimo de Efik. [ 6 ]

La sociedad Efik está formada por varios clanes que originalmente se conocían como "Esien Efik itiaba" (Siete clanes de Efik) y más tarde, en el siglo XXI, como "Esien Efik Duopeba" (Doce clanes de Efik). [ 9 ] Los siete clanes originales están dispersos por el estado de Cross River y consisten en Iboku (ciudades de Duke, Henshaw, Creek y Cobham), Obutong, Ito, Adiabo, Mbiabo (Mbiabo Edere, Mbiabo Ikot Offiong, Mbiabo Ikoneto), Enwang, Usukakpa y Abayen. [ 10 ] Los últimos tres clanes han disminuido considerablemente en número y se cree que muchos de sus miembros se han mezclado con otros clanes Efik. [ 10 ] Ibonda (un clan Efut) a veces se ha añadido a Adiabo como uno de los siete clanes Efik. [ 10 ] Otros clanes como las comunidades Biakpan, Utuma y Umon en Biase comparten ascendencia Efik, aunque históricamente no han formado parte de los Efik Eburutu y, por lo tanto, no participan en el Esien Efik itiaba. Biakpan también está vinculado al clan Obutong. La mayor parte de los Enwang y Usukakpa se encuentran en el actual estado de Akwa Ibom.

La sociedad Efik moderna es un crisol de personas de diversos orígenes. Debido al auge de Calabar como centro comercial desde el siglo XVIII, los asentamientos Efik experimentaron una alta tasa de migración interna compuesta por sierraleoneses , libaneses , cameruneses , jamaicanos y varias otras comunidades. Los hijos de ascendencia materna Efik aún son considerados Efik y han contribuido al desarrollo de la sociedad Efik. Debido al volumen de intercambio cultural, muchos otros grupos étnicos, como los Kiong y los Efut, a menudo han sido considerados como uno solo con los Efik. [ 11 ]

Los Efik se destacaron por su participación en el comercio de esclavos, donde actuaron como traficantes e intermediarios entre los traficantes de esclavos del interior y los europeos. Tras el declive del comercio de esclavos, los Efik se dedicaron a la exportación de aceite de palma del río Cross . Otros productos que comercializaban incluían caucho, marfil, madera de acacia y secuoya. [ 12 ] A lo largo de los siglos, los comerciantes Efik mantuvieron relaciones comerciales con portugueses , holandeses , ingleses y franceses . [ 13 ]

Etimología

El nombre "Efik" se traduce como "Opresores" y deriva de la raíz verbal Efik "Fik" ( en inglés: oprimir ). La primera letra de la palabra se escribe correctamente como "Ẹ" y denota pluralidad. Se han propuesto varias teorías sobre el origen de la palabra. Una teoría, propuesta por Okon y Nkpanam Ekereke, afirma que el término "Efuk" era una palabra de desafío y una expresión utilizada por el hombre Ibibio en un ataque de ira. [ 14 ] Ekereke y Ekereke afirman además que la palabra fue posteriormente cambiada a "Efik". [ 14 ] Esta teoría parece estar aislada, ya que otros escritores Ibibio no narran que tales términos fueran utilizados por los Ibibio. Otra teoría, narrada por Forde y Jones, afirma que el nombre "Efik" se traduce como " Tiranos " o "El que oprime" y era el nombre con el que los Efik se llamaban a sí mismos después de haberse establecido en Creek Town. [ 11 ]

Origen

Rey duque de Calabar, 1895.
Casa de duelo de un jefe fallecido (una costumbre Efik)

Origen antiguo

El haplogrupo paterno predominante entre los Efik es E1b1a1-M2 . [ 15 ] Los ancestros de los Efik procedían originalmente del noreste de África y se desplazaban por el Sahara Verde . [ 16 ] El movimiento gradual de los proto-Efik hacia la región del río Cross pudo haber estado asociado con la expansión de la agricultura del Sahel en el Neolítico africano, tras la desecación del Sahara alrededor del 3500 a. C. [ 17 ]

teoría del origen igbo

El primer defensor del origen igbo fue William Baikie, quien afirmó en su publicación de 1856: «Todos los dialectos costeros, desde el igbo hasta el antiguo kalabar, están, directa o indirectamente, conectados con el igbo , que más tarde el Dr. Latham me informó que ciertamente está relacionado con la clase kafir». [ 18 ] Baikie dijo que los ibibio descienden de los igbo. James Beale Horton hizo una afirmación similar en 1868, donde afirmó que todas las comunidades del delta del Níger descienden de los igbo. [ 19 ] Algunos relatos orales de los primeros hombres efik también apoyan el origen igbo de los efik. Uno de estos relatos fue dado en un caso judicial por el príncipe Bassey Duke en 1917, donde declaró: «Los efik eran originalmente descendientes de los igbo. Venían de Mbiak Creek en territorio ibibio». [ 20 ] También se hicieron referencias al origen igbo de los efik en la investigación de Hart sobre la disputa por el Obongship, donde Etubom Efiom Obo Effanga afirmó que el término "Iboku" significaba igbos pendencieros. [ 21 ]

teoría del origen ibibio

The Ibibio origin of the Efik is one of the most popular among scholars. Proponents of this theory range from missionaries, explorers, colonial anthropologists and later historians. While some explorers describe the Efik as travellers who passed through the Ibibio country, others assert that the Efik are of Ibibio stock. Among the earliest proponents of the Ibibio origin theory was Consul Hutchinson who stated in 1858, "The present inhabitants of Duke town, Old town and Creek town are descendants of the Egbo shary or Ibibio tribe up the Cross River."[22] Colonial anthropologist M.D.W. Jeffreys said, "There is reason to believe that a considerable portion of a small Ibibio clan called Ebrutu or Eburutu was the earliest stock of the Efik; for, when the missionaries settled in 1846 at Old Calabar amongst these people for the first time, it was found that they called themselves not Efik but Ebrutu or Eburutu Efik."[23] Jeffreys's assertion regarding Eburutu being a single Ibibio clan is proven false by earlier definitions of Eburutu by Rev. Hugh Goldie. Goldie describes Eburutu as a country that consists of various ethnic groups.[24] This is further proven by Talbot who proves that other ethnicities appended the name "Eburutu" or "Oburutu" to their ethnic names.[25][26]

Akwa Akpa

Akwa Akpa was the original name of Calabar prior to the colonial time. This original name cements the original origin of the Efik people and their ancestral connection with the Akwa Ibom people, the Ibibio people.

Oriental origin theory

The Oriental original is most popular among indigenous Efik historians such as E.U. Aye and Eyo Okon Akak. This theory asserts that the Efik migrated from Palestine or somewhere close to Palestine. The main proponents of what is described as "Palestinean origin" is Eyo Okon Akak who wrote the book, "The Palestine origin of the Efik". Prior to Akak, the theory was proposed at the Hart's enquiry by Chief Offiong Abasi Ntiero Effiwatt and Etubom Ededem Ekpenyong Oku.[27][28]

History

Pre-Trans Atlantic slave trade era

Antes del inicio del comercio transatlántico de esclavos, los Efik realizaron varias migraciones antes de llegar a las costas de la antigua Calabar. Se han narrado diversos relatos orales sobre las primeras migraciones de los Efik. Los relatos más antiguos datan de la segunda mitad del siglo XIX, narrados por exploradores y misioneros. El relato más popular en Nigeria afirma que el pueblo Efik habitaba Ibom, en la actual Arochukwu, y que emigró de Ibom a Uruan.

Uruan

Según la tradición oral, los Efik llegaron a Uruan en cuatro grupos: Iboku, Enwang, Usukakpa y Abayen. [ 28 ] En Uruan, fueron gobernados por varios reyes-sacerdotes Ndidem . Aye proporciona los siguientes nombres entre estos reyes-sacerdotes, incluyendo a Ema Atai Iboku, Ekpe Atai Iboku y Ukpong Atai Iboku. [ 29 ]

Existen diversas teorías sobre por qué los Efik abandonaron Uruan. Una de ellas sostiene que ambos pueblos tenían costumbres religiosas distintas y que los Efik se negaron a adorar a la deidad Uruan Atakpor Uruan Inyang. [ 28 ] [ 30 ] Etubom Ededem Ekpenyong Oku narró esta teoría en la investigación de Hart (1964) , pero ha sido criticada por escritores Uruan como Dominic Essien. [ 28 ]

Essien señala que Atakpor Uruan Inyang es una de las deidades Efik. También dice que el Uruan tenía un dicho, "Ke Ndem Efik Iboku, Atakpor ke Ekuk", que puede interpretarse como "Donde está la deidad Efik, también está Atakpor Uruan para compartir con ella". [ 31 ] Dice además que en algunas canciones trado-religiosas Efik, Atakpor Uruan es muy exaltado. [ 32 ] [ 33 ] Etubom Ededem Ekpenyong Oku afirma que el Uruan acusó a los Efik de brujería y de ser responsables de la frecuente captura de sus hijos por cocodrilos . [ 34 ] Oku agrega que el Uruan era contrario a la costumbre Efik de enterrar a extraños con sus muertos y no participaba en esta práctica llevada a cabo por los Efik. [ 34 ] Otra teoría dice que una mujer Efik conocida como Abasi y una mujer Uruan discreparon, guiando a sus pueblos por caminos separados. [ 35 ] [ 36 ] Se dice que Abasi tomó prestada un hacha de una mujer Uruan y la rompió. [ 36 ] Cuando la mujer Uruan se dio cuenta del daño, insistió en que el hacha debía ser reparada. [ 35 ] Cuando el esposo de la mujer Uruan se enteró del problema, quiso luchar contra los Efik. [ 35 ] El esposo de Abasi insistió en que el problema debía ser resuelto por los jefes. [ 35 ] Abasi se enfureció con la mujer Uruan y maldijo al pueblo Uruan, quienes comenzaron a castigarla por su insubordinación. [ 35 ] [ 37 ] Los Efik salieron en su defensa y la disputa escaló. [ 36 ] Cuenta la leyenda que este fue el colmo que llevó a la guerra Uruan-Efik (conocida en Efik como Ekọñ Abasi-Anwan ). Posteriormente, Efik abandonó el país uruano. [ 36 ]

Ikpa Ene y Ndodoghi

Al abandonar el país de Uruan, los Efik emigraron a Ikpa Ene. Se la conoce como Akani Obio Efik (o en español: Isla Antigua Efik ). Ikpa Ene era una isla virgen a orillas del río Cross. Se cree que la isla debe su nombre a un pescador de Mbiabo llamado Ene Ankot. [ 38 ]

Según Aye, "Ikpa Ene no podía albergar a la mayor parte de la población Iboku; Ndodoghi tuvo que acomodar a los que se desbordaron, y los dos asentamientos, aún bajo un mismo gobierno, estaban separados por la rama izquierda del río que se convirtió en su "mar interior". [ 38 ] Después de que los Efik se asentaran en Ikpa Ene, llegó allí un grupo de hombres de Uruan. [ 34 ] Los hombres estaban mojados y se quejaban de hambre y fatiga. [ 34 ] Compadeciéndose de estos hombres, los Efik les dieron comida y les mostraron hospitalidad. [ 34 ] Por la noche, cuando todos se habían ido a dormir, los hombres de Uruan se levantaron y comenzaron a masacrar a sus anfitriones. [ 39 ] Cuando los Efik se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo, se levantaron y contraatacaron. [ 39 ]

Un invasor capturado confesó que se disponían a recuperar emblemas reales que creían que los Efik se habían llevado consigo al abandonar Uruan. [ 39 ] Entre los objetos que se cree que se llevaron se encuentran el Ikpaya (túnica de rafia tejida), el Akata (trono) y el Ayang (escoba). [ 21 ] Oku afirma que fue el ataque a los Efik lo que los hizo decidir abandonar Ikpa Ene, ya que se dieron cuenta de que aún estaban demasiado cerca de sus enemigos. [ 34 ] Aye argumenta que los Efik no pudieron haberse llevado el emblema real del pueblo de Uruan, ya que estos ya habrían tenido su propio emblema real. [ 39 ]

Se cree que la invasión de Uruan en Ikpa Ene es el origen del dicho Efik: "Ama okut Ibibio, ku nọ enye ikañ, Idem amasat Ibibio eyewot owo" (o en español: Cuando veas a Ibibio, no le des fuego (para que se caliente), cuando esté seco te matará ). [ 39 ] Cuando muchos Efik partieron hacia Ndodoghi, ocurrió una serie de eventos desafortunados. [ 40 ] La barda Efik Adiaha Etim Anua recita en su balada de 1910 que "Mkpana Ndodoghi Edik. Ema Atai Ema Atai, Edidem, Biop sai." ( Muertes múltiples en el arroyo Ndodoghi, Ema Atai Ema Atai, el sacerdote-rey, perdió la vista al morir ). [ 41 ]

En Ndodoghi, el sacerdote-rey Efik Ema Atai Ema Atai murió y fue sucedido por su hijo Eyo Ema Atai Ema Atai Iboku. [ 40 ] Se cree que muchos del clan Abayen murieron por ataques de cocodrilos en Ndodoghi. Talbot afirma que un gran árbol de algodón cayó sobre muchos de los Abayen y en su orgullo de número, creyeron que podrían sostener el árbol. [ 42 ] El resultado de la caída del árbol provocó varias muertes en su clan. [ 42 ] Debido a la cantidad de incidentes desafortunados en Ikpa Ene y Ndodoghi, los Efik buscaron abandonar estas islas.

Se dice que hubo al menos tres migraciones masivas desde Ndodoghi. Un relato narra que el grupo Mbiabo partió primero, estableciéndose en su ubicación actual mientras los clanes Iboku, Enwang y otros permanecían en Ndodoghi. [ 8 ] [ 40 ] Se cree que el grupo Adiabo partió hacia su ubicación actual después del éxodo Mbiabo. [ 8 ] El grupo más numeroso se trasladó a la ciudad de Creek desde Ndodoghi, liderado por el sacerdote-rey Eyo Ema Atai . [ 40 ]

Pueblo del arroyo

Se desconoce el año exacto en que los Efik llegaron a Creek Town. Diversos estudiosos extranjeros e historiadores indígenas han estimado diferentes períodos. Aye sitúa la llegada de los Efik a Creek Town en el siglo XIV. [ 43 ] Latham plantea la hipótesis de que los Efik pudieron haber llegado antes de mediados del siglo XVII. [ 44 ] KK Nair sitúa la llegada de los Efik hacia finales del siglo XVII o principios del siglo XVIII. [ 45 ]

Stephen D. Behrendt y Eric J. Graham revelaron en una publicación de 2003 que, para cuando llegó el primer barco de vela europeo documentado en 1625, los Efik ya se habían asentado en Creek Town y Old Town. [ 46 ]

Existen diferentes versiones sobre la llegada de los Efik a Creek Town. Según Simmons, «la mayoría de los informantes sostienen que los primeros habitantes de Creek Town fueron pescadores Efut del sur de Camerún». [ 37 ] La afirmación de Simmons, que formuló en su tesis doctoral de 1958, se repite de forma similar en la investigación de Hart en 1964 por jefes como el jefe Efiom Obo Effanga de Obutong. Otros relatos en la investigación de Hart no mencionan a los Efut.

En su obra de 2000, Aye no menciona a los Efut como los ocupantes principales. [ 47 ] Parece haber consenso en que los Efik llegaron a Creek Town liderados por Edidem Eyo Ema Atai, junto con Oku Atai Atai Ema Atai, Ukpong Atai Atai Ema Atai, Adim Atai Atai Ema Atai, Efiom Ekpo Efiom Ekpo y varios otros. [ 47 ] La gente de Eyo Ema ocupó Otung en el sur de Creek Town, Adim Atai y Ukpong Atai ocuparon el este, y la familia de Efiom Ekpo ocupó Adakuko en el oeste. [ 47 ] Las disensiones internas y la expansión de la población llevaron al movimiento de varias familias de Creek Town a Obutong, Atakpa, Nsidung y Ekoretonko.

siglo XVI

Fundación de Obutong (Ciudad Vieja)

Se desconoce cuándo se fundó Obutong, pero la mayoría de los estudiosos Efik plantean la hipótesis de que se fundó en el siglo XVI durante un conflicto que surgió con sus hermanos Biakpan y Umon, quienes fueron expulsados ​​aún más de Obutong hacia la actual Biase . Se han dado varios relatos sobre la migración de los Efik desde Creek Town a Obutong poco después de este conflicto con Biakpan. Una teoría afirma que Ukpong Atai Atai Ema Atai, Adim Atai Atai Ema Atai y otros cofundadores gobernaron Obutong después de que uno de los hombres de Eyo Ema muriera durante un combate de lucha libre con Ukpong Atai en Creek Town. [ 48 ] Se cree que, al salir de Obutong, buscaron el permiso de Oku Atai para usar el Ntinya. [ 49 ] En el momento de su salida de Creek Town, el monarca reinante de Creek Town era su medio hermano Oku Atai Atai Ema Atai. [ 49 ] Sobre la fundación de Obutong, el antropólogo colonial MDW Jeffreys afirma que una perturbación entre los Okobo alrededor de la ciudad de Ekeya en el distrito de Eket condujo a la fundación de Obutong. [ 50 ] La teoría de Jeffreys es impopular entre la gran mayoría de los Efik. Otra teoría narrada por el jefe Efiom Obo Effanga de Obutong afirma que Antia Ekot Otong fundó Obutong. [ 49 ] Antia Ekot Otong es considerado uno de los descendientes del patriarca Otong Ama Ide. [ 49 ]

siglo XVII

Fundación de Atakpa (ciudad duquesa)

Para el siglo XVII, se habían fundado más asentamientos Efik. Aunque se cree que Duke Town estuvo ocupada desde el siglo XV por los Enwang, no fue hasta el siglo XVII que las familias Efiom Ekpo se trasladaron en grandes oleadas al lugar. [ 51 ] Antes de la llegada del grupo Efiom Ekpo, la tradición oral cuenta que cuando algunos Efik emigraron a Creek Town desde Ndodoghi, los Enwang no se unieron a ellos, sino que emigraron al sitio actual de Duke Town. [ 51 ] Se cree que los Enwang gobernaron Atakpa durante varios años. Su rey en la costa oriental de Calabar era conocido como Ating Anua Efiom. [ 51 ] Varios eventos en Creek Town llevaron más tarde a una ola de migración desde Creek Town a Duke Town.

En Creek Town, el gobernante Efik era Efiom Ekpo Efiom Ekpo, quien tuvo varios hijos, entre ellos Nsa Efiom, Edem Efiom, Okoho Efiom y Odo Efiom. [ 52 ] Okoho Efiom dio a luz gemelos, cuya paternidad ha sido objeto de debate. [ 53 ] Debido a la costumbre tradicional de matar gemelos, considerados de mala suerte, se dice que Edem Efiom ayudó a Okoho Efiom a escapar de Creek Town para ir a Nsutana. [ 53 ]

Nsutana era un lugar donde tradicionalmente se abandonaba a los gemelos para que murieran. Okoho Efiom dio a luz a los gemelos en Nsutana y los crió durante años. [ 53 ] Cuando los gemelos crecieron, fueron al extremo opuesto de la isla, a la ciudad de Duke. [ 53 ] El pueblo Enwang, que estaba pescando en la ciudad de Duke, vio acercarse a los gemelos y huyó aterrorizado, diciendo "Mbiomo oduk ine" ( Español: Una maldición ha caído sobre nuestros lugares de pesca ). [ 53 ]

El pueblo Enwang se trasladó al sitio actual de la ciudad de Henshaw. [ 53 ]

Efik y el pueblo Ibibio

Los efik y los ibibio descienden de los mismos ancestros y comparten la misma lengua (con poca variación dialectal) y nombres. Son un pueblo homogéneo del sureste costero del delta del Níger, así como del sureste costero de la región geopolítica Sur-Sur .

Comercio

Los comerciantes Efik desempeñaron un papel importante durante la era del comercio transatlántico de esclavos. Los Efik actuaron como intermediarios entre los europeos y los traficantes de esclavos del interior. Aunque Behrendt y Graham revelan que Calabar había sido un importante puerto comercial desde la primera mitad del siglo XVII, historiadores Efik como Aye afirman que los Efik habían estado comerciando con los europeos desde el último cuarto del siglo XV. [ 46 ] [ 54 ] Aye utiliza la balada de Adiaha Etim Anwa como una de las bases de su hipótesis. La lista más antigua de comerciantes Efik se proporciona en el manuscrito de Jean Barbot, que fue impreso posteriormente en 1732. Barbot documenta que entre 1698 y 1699, se realizaron pagos por provisiones en Calabar a los siguientes jefes: Duque Aphrom, Rey Robin, Mettinon, Rey Ebrero, Rey John, Rey Oyo, William Rey Agbisherea, Robin Rey Agbisherea y Viejo Rey Robin. [ 55 ] Era común que los comerciantes Efik adoptaran nombres comerciales durante el período del comercio transatlántico de esclavos.

Los Efik a menudo anglicizaban sus nombres para ganarse la confianza de los comerciantes europeos. Nombres como Okon se convirtieron en Hogan, Orok en Duke, Akabom en Cobham, Ene en Henry y Asibong en Archibong. [ 56 ] El nombre "Agbisherea" (también conocido como Egbosherry), añadido a los nombres de los dos reyes mencionados por Barbot, era el nombre del país en cuya costa comerciaban. [ 55 ] Aphrom era una corrupción de Ephraim, que a su vez era una forma anglicizada del nombre Efik Efiom. [ 55 ]

Algunos de los reyes han sido identificados en el pasado por Etubom Ukorebi Ukorebi Asuquo en el pueblo Efik de Aye. Según Asuquo,

Asibong Eso de Obutong era el viejo rey Robin; Ekpenyong Efa de Adiabo era el rey Juan; Ani Eniang Nkot de Mbiabo Ikoneto era Robin King Agbisherea; Oku Ukpong Eton Ani de Mbiabo Ikot Offiong era William King Agbisherea; mientras que Ukorebi Neneng Esien Ndem Ndem de Obomitiat Ikoneto era el rey Ebrero [ 57 ]

Originalmente, los Efik obtenían esclavos mediante guerras contra otras comunidades o sembrando el caos entre ellas y capturándolos en incursiones. En este último caso, secuestraban a los aldeanos y los enviaban a Calabar, donde los vendían.

Un testimonio de Isaac Parker, un guardián de barco que vivió en Duke Town en 1765 durante 5 meses, habló sobre esto. Según Parker,

Cuando allí, Dick Ebro' le pidió que fuera a la guerra con él, accedió, y en consecuencia, después de prepararse y armar las canoas, remontaron el río, escondiéndose bajo los arbustos durante el día cuando se acercaban a una aldea; y por la noche volaban hacia la aldea y capturaban a todos los que veían. A estos los esposaban, los llevaban a las canoas y así continuaron río arriba, hasta reunir a 45, con quienes regresaron a New Town, donde enviaron un mensaje a los capitanes de los barcos y los repartieron entre ellos. [ 58 ]

Durante los siglos XVIII y XIX, la estrategia de los Efik para satisfacer la demanda internacional de esclavos consistía en obtenerlos de traficantes de esclavos del interior del país, como Eniong , Ndokki y Arochukwu.

siglo XVIII

Educación occidental

Antes de la llegada de los misioneros en 1846, muchos comerciantes Efik dominaban el inglés y varios idiomas africanos y europeos. Podían hablar, escribir y leer inglés. Muchas familias enviaban a sus hijos con capitanes europeos para que les enseñaran inglés y los procesos del comercio internacional. La primera carta documentada de un jefe de Old Calabar a un capitán inglés data de 1770. [ 59 ] El diario de Antera Duke , un Efik, es el único registro que se conserva de una casa de trata de esclavos africanos. [ 60 ] Antera Duke, también conocido como Ntiero Edem Efiom, fue un comerciante Efik cuyo diario revela varias actividades cotidianas en Old Calabar entre 1785 y 1788.

Sociedad Ekpe

Placa de latón que representa un espíritu Ekpe

El orden público en la sociedad Efik se mantenía a través de varias sociedades secretas. Algunas de las más antiguas de estas sociedades eran Nyana Nyaku y Nsibidi. La mayoría de los estudiosos extranjeros estiman que la sociedad Ekpe se introdujo en Old Calabar en el siglo XVIII. [ 61 ] Ekpe se menciona por primera vez en la literatura histórica de Old Calabar en la década de 1770. [ 61 ] Según el reverendo Hope Waddell en 1863,

El comercio exterior pronto llevó los asuntos de Calabar a tal estado que se hizo evidente la falta de un vínculo de unión entre las diferentes familias y de una autoridad suprema que impusiera la paz y el orden entre iguales y rivales; y se adoptó la institución Egbo. Se encontró en funcionamiento entre una tribu costera cercana a Camerún, pero se perfeccionó y extendió en su nuevo ámbito de actuación. [ 62 ]

1841–1892

El año 1841 marcó la firma oficial de los documentos por parte de los reyes Efik para detener la exportación de esclavos desde Old Calabar. [ 63 ] Estos documentos fueron firmados por los monarcas reinantes de Creek Town y Duke Town, que eran Eyo Honesty II y Eyamba V. [ 63 ] El rey Eyamba y el rey Eyo habían escrito cartas a los británicos solicitando que trajeran maestros para enseñarles comercio y misioneros para ayudarlos a conocer más sobre Dios. [ 64 ] [ 65 ] Los primeros misioneros llegaron en 1846. Entre estos misioneros estaban el reverendo Hope Waddell, Samuel Edgerley y otros cuatro. Estos misioneros, junto con el rey Eyo Honesty II, trajeron varios cambios a la sociedad de Old Calabar. Se aprobaron leyes para detener varias prácticas consideradas anticristianas. Entre estas leyes estaban la abolición de los asesinatos de gemelos, la abolición de la ordalía del frijol esere, la abolición de los sacrificios humanos y varias otras prácticas.

llegada de los misioneros

A medida que el comercio de esclavos disminuía debido a la fuerte campaña mundial en su contra, los efectos en los puertos de trata de esclavos a lo largo de la costa africana se sintieron profundamente. En Old Calabar, los comerciantes habían comenzado lentamente a dedicarse por completo al lucrativo comercio de aceite de palma. [ 63 ] Debido a la caída de la demanda mundial de esclavos y a otros factores, los reyes y jefes de Old Calabar escribieron a los británicos solicitando que enviaran maestros y misioneros a Old Calabar para establecer industrias e introducirles la religión del hombre blanco. [ 63 ] Una de estas cartas, escrita por el rey Eyamba V y los jefes de Old Calabar, afirma:

Ahora que hemos firmado un tratado para no vender esclavos, debo decirles algo, quiero que su Reina haga algo por nosotros. Ahora no podemos vender esclavos de nuevo, debemos tener demasiados hombres para el país; y queremos algo para hacer trabajo y comercio, y si pudiéramos conseguir semillas de algodón y café podríamos comerciar. Aquí vive mucha caña de azúcar y si algún hombre debe venir a enseñar el libro correctamente, y hacer que todos los hombres conozcan a Dios como el hombre blanco, y entonces seguiremos de la misma manera. Le agradecemos mucho lo que viene a hacer para mantener las cosas bien. Hace mucho que no miramos a los buques de guerra como Blount prometió que un francés vendría a hacer mucho ruido por los esclavos cuando no podemos conseguirlos. Usted ha hecho muy bien por nosotros, y ahora queremos mantener la boca cerrada. Espero que algún buque de guerra venga algún día con un capitán adecuado, mientras que usted esté atento y ayúdenos a mantener la palabra cuando lleguen los buques de guerra franceses. Lo que quiero por el lado del dólar es un buen abrigo y una espada, todo lo que le digo, y el resto en varillas de cobre. Espero que la reina Victoria y el joven príncipe vivan muchos años y que seamos buenos amigos. Además, quiero bombas y proyectiles.

Soy tu mejor amigo, el rey Eyamba V.

Rey de todos los hombres negros [ 64 ]

El rey Eyo Honesty II también envió cartas para introducir misioneros y tecnócratas en el país, con especial énfasis en estos últimos. Estas cartas fueron atendidas y, en abril de 1846, los primeros misioneros llegaron a Old Calabar.

Atentado con bomba en Obutong

La destrucción de Obutong ocurrió en 1854. [ 54 ] Tras la muerte del jefe Willy Tom Robins, se realizaron varios rituales. [ 54 ] Varias personas fueron ahorcadas, fusiladas y enterradas con el difunto jefe según la costumbre. [ 54 ] Estas atrocidades enfurecieron tanto a los misioneros como a los capitanes europeos. [ 54 ] El incumplimiento del acuerdo para detener tales prácticas fue castigado haciendo sonar el Ekpe en Obutong y prohibiendo los ritos funerarios del jefe hasta que los asesinos fueran llevados ante la justicia. [ 54 ] Los misioneros respetaron la ley nativa, pero los capitanes europeos actuaron precipitadamente y deseaban que se diera un ejemplo en Obutong. [ 54 ] Los capitanes escribieron al cónsul interino que estaba destinado en Fernando Po. [ 66 ] Insistieron en que Obutong fuera completamente destruido. [ 67 ] Aunque los misioneros y los gobernantes de Creek Town y Duke Town protestaron, sus protestas cayeron en saco roto. [ 67 ] Se dispararon cañones contra la ciudad y todas las casas quedaron reducidas a escombros. [ 66 ] Pasaron varios años antes de que la ciudad fuera reconstruida. [ 66 ]

Idioma

Grupos etnolingüísticos en Nigeria. Efik-Ibibio en color burdeos en la parte inferior.

El pueblo Efik habla el idioma Efik, que es una lengua Benue-Congo de la familia Cross River . Debido a las peregrinaciones de comerciantes Efik por la región baja del río Cross, el idioma Efik era considerado el idioma del comercio en la región del río Cross. El idioma Efik también toma prestadas palabras de otros grupos étnicos como Balondo , Oron , Efut, Okoyong , Efiat y Ekoi (Qua) . [ 68 ] El idioma Efik también se hablaba en varias comunidades del oeste de Camerún. [ 69 ] En 1877, Alexander Ross informó que trece pueblos en la región de Camerún hablaban Efik y tenían una población agregada de aproximadamente 22 000. [ 69 ] Comunidades dentro del área metropolitana de Calabar, como Efut, Kiong, Qua, Biakpan, Umon y muchas otras comunidades alrededor de Biase y Akamkpa también hablan y entienden el idioma Efik. [ 11 ] Gracias al apoyo de los misioneros, el idioma efik se convirtió en la lengua de la religión. Durante la época colonial, el idioma efik era el único idioma que se enseñaba en las escuelas de muchas partes de los actuales estados de Cross River y Akwa Ibom.

Datos demográficos

La difusión del idioma Efik en los Estados Unidos según el censo estadounidense de 2000.

Las poblaciones Efik se encuentran en las siguientes regiones:

Cultura

Sociedades secretas

Las sociedades secretas ayudaron a mantener el orden público en Old Calabar. Entre estas sociedades secretas se encontraban Ekpe, Obon y Nsibidi.

Ekpe

Mascarada de Ekpe

La sociedad Ekpe puede considerarse una de las instituciones más importantes entre el pueblo Efik. [ 70 ] Se cree que la sociedad fue introducida en Calabar desde Usahadet. [ 71 ]

Al añadirse la institución Ekpe a su lista de sociedades secretas, la sociedad Ekpe fue reformada y adaptada a las necesidades del pueblo Efik. Ekpe significa «leopardo» en la lengua Efik y se cree que es un espíritu que reside en el bosque. [ 71 ] El espíritu Ekpe no puede ser visto por los no iniciados y está representado por Idem Iquo, una mascarada vestida con Esịk, un traje multicolor decorado con otros accesorios tradicionales. [ 71 ]

La sociedad está dividida en cinco grados principales como Nkanda, Oku akama, Nyamkpe, Okpoho y Ebonko. Cada grado tiene un jefe o un Obong. Según EU Aye,

Originalmente, la Fraternidad Ekpe tenía fines religiosos, pero a medida que la comunidad de Calabar se complejizó debido a la nueva riqueza que trajo el comercio inicial con los europeos, se adaptó rápidamente para cumplir otras funciones económicas y civiles. Demostró ser la fuente de autoridad suprema en todas las ciudades Efik, y sus instituciones proporcionaron, en el pasado, el tribunal supremo cuyos veredictos trascendían todo lo demás. Ekpe podía quitar la vida y podía darla; podía condenar a toda una ciudad a una fuerte multa y esta se pagaba de inmediato; podía castigar a los delincuentes y podía perdonarlos; ni siquiera los reyes y los Obongs podían escapar de las leyes y edictos de Ekpe. [ 71 ]

Debido a la masacre de Obutong de 1765 y a otros incidentes, la sociedad Ekpe de la antigua Calabar se transformó en el culto Abakuá en Cuba , el culto Bonkó en Bioko y la danza Abakuya en la parte continental de Guinea Ecuatorial .

Cocina

Ekpang nkukwo

El pueblo Efik es conocido por su gran diversidad culinaria. Entre sus platos se encuentran el Ekpang nkukwo, el Edikang Ikong , el Afia efere, el Anyan Ekpang, la sopa Afang y muchos otros. Originalmente, ingredientes como la cebolla (Oyim mbakara) eran poco comunes en la gastronomía Efik. El uso de grandes cantidades de pimienta también era inusual. Antes de la introducción de condimentos industriales en polvo como Maggi y Knorr, se utilizaba el cangrejo de río para dar un toque picante a las comidas. Algunos platos se mencionan con frecuencia en la literatura histórica del siglo XIX de la antigua Calabar. Entre ellos se incluyen el ñame, el fufu y un tipo de sopa negra no identificada, también mencionada en la literatura del siglo XIX de la antigua Calabar. [ 72 ] Varias comidas estaban compuestas de ñame como Usuñ abia, Iwụk abia, Afia abia, Ọsọbọ abia, Edifrai abia y Ọfọp abia. [ 73 ] Comidas como Iwewe se daban a los niños y ancianos sin dientes o con dientes frágiles. Iwewe es un tipo de ñame hervido, machacado con una pequeña cantidad de aceite de palma y removido con una cuchara. [ 74 ] Iwewe también se considera una comida sacrificial que a menudo se prepara para las deidades Efik. [ 74 ] La carne y el pescado son las principales fuentes de proteína en la cocina Efik. Animales como cabras, pollos y perros se consumen en la cocina Efik. También se consumía carne de vaca, pero la vaca nativa Efik rara vez era consumida o ordeñada por los Efik. [ 75 ] La vaca nativa Efik ( en inglés: Enañ Efịk ) era considerada con cierta reverencia y se sacrificaba principalmente en raras ocasiones, como el festival para la instalación de un nuevo rey sacerdote. [ 76 ] [ 77 ] Los Efik también elaboran varias bebidas como Mmịn Efik (vino de palma), Ufọfọp (ginebra nativa), té de hierba de limón (Nnyannyaña), Mmịn Eyop (vino de Eyop). [ 78 ] El vino de palma se obtiene haciendo una incisión en la palmera, un proceso conocido como "golpeo". Después del golpeo, el vino se deja fermentar durante cinco horas. El contenido alcohólico se puede aumentar añadiendo la corteza roja de Edat (Sacoglottis gabonensis) al vino. [ 78 ] El ufọfọp (ginebra nativa) se destila a partir de vino de palma y a veces se mezcla con la corteza de Edat para aumentar el contenido alcohólico. [ 78 ]

Vestimenta y adornos

Vestimenta tradicional Efik para hombres y mujeres

Antes de la introducción de la ropa de estilo europeo, los Efik usaban taparrabos hechos de rafia ( Efik : Ndam ). [ 79 ] La fibra del tallo de la hoja de una palma se convertía en hilo y se tejía para hacer ropa y bolsos. [ 80 ] La ropa de palma de rafia ( Efik : Ọfọñ Ndam ) también podía exportarse de otras comunidades, especialmente cuando una comunidad hacía la mejor ropa de rafia. [ 81 ] Ikpaya, un tipo de vestido real también hecho de rafia. Ikpaya ahora lo usa un Obong-electo durante la ceremonia de coronación tradicional. [ 79 ] Las mujeres usaban varios anillos de latón en sus piernas y brazos. [ 82 ] Las mujeres ricas usaban brazaletes de marfil ( Efik : Mme ). [ 83 ] Con el inicio del comercio transatlántico de esclavos, se introdujo una serie de prendas extranjeras en la sociedad Efik. La tradición oral sostiene que un tipo de vestimenta conocida como "Itu ita" fue la primera tela importada a Old Calabar. Se cree que este material fue importado por los portugueses (Oboriki). [ 84 ] Se dice que los portugueses llegaron en barcos con mástiles. [ 84 ] El nombre Itu ita se traduce como tres manatíes y se llama así porque los mástiles del barco se parecían al manatí (Itu). Algunas otras prendas introducidas en el mercado incluyen smit, brutanya, isadọhọ y nkisi. Los misioneros que llegaron en 1846 contribuyeron a los cambios en la vestimenta femenina en la sociedad Efik. Se introdujeron varios tipos de vestidos ingleses a las mujeres Efik, como los vestidos victorianos conocidos en Efik como Ọnyọnyọ . Con los años, el vestido victoriano se ha modificado y se le ha dado lo que se considera una apariencia africana digna. En la sociedad Efik actual, el Ọnyọnyọ se usa en diversas ocasiones, como bodas y eventos tradicionales. El vestido suele usarse con adornos como collares y pendientes de cuentas de coral. Durante las bodas, la novia usa al menos dos Ọnyọnyọ diferentes. La vestimenta tradicional para los hombres generalmente consiste en una camisa blanca de manga larga, un pañuelo o bufanda larga y ancha de tela costosa ( Efik : Ọkpọmkpọm ) y una tela atada alrededor de la cintura ( Efik : Usobo ). [ 85 ]

Lista de personas destacadas de la etnia Efik y descendientes de Efik.

Kate Henshaw en el 50 cumpleaños de Lawrence Onochie 09 04 40 659000

Negocios y economía

Artes y medios de comunicación

Política, ejército y resistencia

Deportes

Véase también

Referencias

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