Egregor

En el Libro de Enoc , los egregores son entidades bastante independientes , y en aquel entonces no existía la noción de que surgieran de un colectivo. En la literatura, especialmente en la literatura antigua, «egregores» a menudo se ha referido directamente a estas entidades enoquianas. Este es el caso de la novela de Jan Potocki, El manuscrito hallado en Zaragoza , que llama a los egregores «los más ilustres de los ángeles caídos». ^{[ 5 ]} El autor francés Victor Hugo , en La Légende des siècles (1859) («La leyenda de los siglos»), también usa la palabra égrégore, primero como adjetivo y luego como sustantivo, dejando su significado en la oscuridad. ^{[ 6 ]}

El filósofo de la Escuela Tradicionalista Julius Evola , en su Revuelta contra el mundo moderno , se refirió a una élite de personas espiritualmente conscientes, que mantienen viva la Tradición, ^{[ 6 ] [ 7 ]} como "aquellos que están despiertos, a quienes en griego se les llama εγρῄγοροι", ^{[ 7 ]} aludiendo aparentemente a los Vigilantes, ^{[ 6 ]} y al sentido más literal de su nombre, que es "despierto" o "atento".

En el esoterismo, «egregore» se ha utilizado para denotar una «mente grupal» ^{[ 2 ]} o « conciencia colectiva » de una comunidad religiosa. René Guénon afirmó: «Lo colectivo, tanto en sus aspectos psíquicos como corporales, no es más que una simple extensión del individuo y, por lo tanto, no posee absolutamente nada trascendente con respecto a él, a diferencia de las influencias espirituales, que son de un orden completamente distinto». ^{[ 1 ]} Este uso fue adoptado por la revista Gnosis ^{[ 2 ]} y por Olavo de Carvalho , ^{[ 8 ]} y, según Guénon, se inició con Éliphas Lévi . ^{[ 1 ]}

El concepto de tulpa es similar. ^{[ 6 ]}

Si bien Guénon señala que "nunca había usado la palabra 'egregore' para designar" lo que prefería llamar una "entidad colectiva", señala ^{[ 1 ]} que había descrito estas mismas entidades en sus Perspectivas sobre la iniciación (1946), en el siguiente pasaje:

Cada colectividad puede considerarse, por tanto, como poseedora de una fuerza sutil compuesta, en cierto modo, por las contribuciones de todos sus miembros, pasados ​​y presentes, y que, en consecuencia, resulta más considerable y capaz de producir mayores efectos cuanto más antigua y numerosa sea la colectividad. Es evidente, además, que esta consideración «cuantitativa» indica esencialmente que se trata de una cuestión del ámbito individual, más allá del cual esta fuerza no podría intervenir de ninguna manera. ^{[ 9 ] [ 1 ]}

Guénon creía que la oración no se dirige directamente a entidades espirituales (como dioses o ángeles), sino que, «consciente o inconscientemente, se dirige de manera más inmediata a la entidad colectiva, y solo a través de la intermediación de esta última se dirige también a la influencia espiritual que actúa a través de ella». ^{[ 1 ]}

Según Guénon, el término fue utilizado por primera vez para designar a estas entidades colectivas por Éliphas Lévi , «quien, para justificar este significado, le dio una improbable etimología latina, derivándola de grex , 'rebaño', mientras que la palabra es puramente griega y nunca ha significado otra cosa que 'vigilante ' » . ^{[ 1 ]} Pero según el libro de Mark Stavish de 2018 , Egregores , Le Grand Arcane de Lévi («El Gran Secreto», 1868) «identifica claramente la palabra egregore con la tradición cabalística de aquellos seres que se decía que eran los padres de los Nephilim», ^{[ 6 ]} es decir, los Vigilantes . ^{[ 6 ]} Lévi los describió como «seres terribles» que «nos aplastan sin piedad porque desconocen nuestra existencia». ^{[ 10 ]}

Siguiendo el uso de "egregore" como "entidad colectiva", un artículo de 1987 de Gaetan Delaforge en la revista Gnosis define un egregore como "una especie de mente grupal que se crea cuando las personas se reúnen conscientemente con un propósito común". ^{[ 2 ]}

Las Meditaciones sobre el Tarot describen al Anticristo como «un egregore , un ser artificial cuya existencia se debe a la generación colectiva desde abajo ». En otro lugar, el libro denomina a los egregores «demonios engendrados por la voluntad y la imaginación colectivas de las naciones». ^{[ 11 ]} El libro cita, pero no coincide completamente con, el uso que Robert Ambelain hace de la práctica de la Cábala . Ambelain definió el egregore como «una fuerza generada por una poderosa corriente espiritual y luego nutrida a intervalos regulares, según un ritmo en armonía con la vida universal del cosmos, o a una unión de entidades unidas por una naturaleza característica común». El autor de las Meditaciones sobre el Tarot califica este pasaje de Ambelain como «una definición que no deja nada que desear», pero discrepa de la descripción que hace Ambelain del catolicismo , la masonería y el protestantismo como egregores. ^{[ 11 ]}

Gary Lachman sigue el uso de las Meditaciones sobre el Tarot en su libro Dark Star Rising , que también sugiere que Pepe la Rana puede ser un egregore en este sentido, o un tulpa , que Lachman ve como un fenómeno similar. ^{[ 12 ]} En el uso de Lachman y de las Meditaciones sobre el Tarot , "no hay egregores 'buenos', solo 'negativos'". ^{[ 12 ]} Lachman citó The Golden Thread de Joscelyn Godwin , que a su vez citó las Meditaciones sobre el Tarot , ^{[ 13 ]} como fuente de la idea de que, si bien un grupo religioso (u otro) que crea un egregore puede "confiar" en él como "un aliado mágico eficaz", "la ayuda del egregore tiene un precio", ^{[ 12 ]} ya que, como lo expresó Godwin, sus creadores deben satisfacer a partir de entonces el "apetito ilimitado" del egregore por su futura devoción. ^{[ 13 ] [ 12 ]}

En Liber Null & Psychonaut , del mago del caos británico Peter J. Carroll , se utiliza la palabra egregore por primera vez al final del siguiente pasaje:

La religión sostiene que la conciencia precedió a la vida orgánica. Supuestamente, existían dioses, fuerzas angélicas, titanes y demonios que prepararon el escenario antes del desarrollo de la vida material. La ciencia, por el contrario, considera que gran parte de la evolución orgánica tuvo lugar antes de la aparición de la conciencia. La magia, que ha prestado mayor atención a la cualidad de la conciencia misma, adopta una perspectiva alternativa y concluye que las formas orgánicas y psíquicas evolucionan sincrónicamente. A medida que se produce el desarrollo orgánico, se genera un campo psíquico que retroalimenta las formas orgánicas. Así, cada especie de ser vivo posee su propio tipo de forma psíquica o esencia mágica. Estos egregores pueden percibirse ocasionalmente como una presencia o incluso vislumbrarse en la forma de las especies que protegen. ^{[ 14 ]}

El libro continúa diciendo que "quienes han percibido el egregore humano suelen describirlo como Dios", y que "los magos consideran que toda la vida en este mundo contribuye a, y depende de, un vasto egregore compuesto que ha sido conocido de diversas maneras como la Gran Madre, el Anima Mundi , el Gran Arconte, el Diablo, Pan y Baphomet ". ^{[ 14 ]}

Siguiendo este uso, aunque sin citar fuentes, el glosario del libro de Frater Tenebris de 2022, The Philosophy of Dark Paganism ^{[ 15 ],} define "egregore" como "un término oculto para una entidad espiritual que funciona de forma independiente, creada por uno o más practicantes de magia. Muchos egregores comienzan como formas de pensamiento, pero luego se vuelven capaces de operar independientemente de los practicantes". ^{[ 15 ]} Define "forma de pensamiento" como "una entidad esotérica creada por la magia " y "magia" como "una práctica y un proceso espiritual para influir en la probabilidad de los eventos". ^{[ 15 ]}

El libro menciona a los egregores en el contexto del "arquetipismo", una perspectiva que entiende a "los diferentes dioses y diosas" como "estructuras psicológicas, similares a los arquetipos de Carl Jung , o diferentes corrientes de energía arcana que se encuentran en el Cosmos y que están antropomorfizadas". ^{[ 15 ]} Al señalar que "algunos arquetipistas consideran a los dioses como formas de pensamiento creadas a partir del culto y la oración de generaciones de creyentes", afirma que "con el tiempo estas formas de pensamiento pueden convertirse en egregores que exhiben cierta autonomía aparte de sus adoradores", y que "uno podría imaginar a estos dioses en la línea de las deidades de Neil Gaiman en la novela American Gods ". ^{[ 15 ]}