Oke Ila

Antes de una disputa y división hace varios siglos, los actuales Òkè-Ìlá Òràngún e Ìlá Òràngún constituían el reino unido original centrado en Ìlá-Yàrà , una ciudad-estado fundada, según la leyenda, por el cuarto hijo de Oduduwa (según la leyenda), llamado Fagbamila y apodado Òràngún .

La disputa, que según una versión era una disputa sucesoria, o según otra, una disputa por el lugar de reubicación, se centró en dos príncipes hermanos (Àpàkíìmò y Arútú Olúòkun) y sus partidarios, y provocó la división de la ciudad-estado de Ila-Yara y la posterior emigración de ambas facciones del emplazamiento de Ila-Yara.

Según la tradición oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún, la disputa surgió de la elección de un nuevo emplazamiento para trasladar el reino. Lamentablemente, el oráculo de Ifá reconoció como adecuados tanto las muestras de suelo del lugar seleccionado por los delegados oficiales del reino de Ìlá-Yàrà, comisionados por el príncipe Àpàkíìmò, como el lugar seleccionado por los delegados no oficiales comisionados por la juventud del reino, liderada por el hermano de Àpàkíìmò, el príncipe Arútú Olúòkun.

El consejo real del reino insistió en el sitio seleccionado por los delegados oficiales del reino, mientras que los jóvenes argumentaron las ventajas del sitio seleccionado por los delegados que ellos mismos habían designado. La facción del príncipe menor, Arútú Olúòkun, lideró la migración de su facción fuera de Ìlá-Yàrà y fundó Ìlá-Magbon . Posteriormente, (según la historia oral del reino Òkè-Ìlá Òràngún), el reino oficial de Ìlá-Yàrà bajo el Òràngún Àpàkíìmò "de jure" , migró a su sitio preferido. La facción del príncipe Àpàkíìmò en Ìlá-Yàrà fundó Igbóhùn, que es el actual Òkè-Ìlá Òràngún.

La tradición oral afirma que cuando las plagas de lombrices de tierra perturbaron el asentamiento de la facción del Príncipe Arútú en Ila-Magbon , el Príncipe Arútú Olúòkun optó por "hundirse en la tierra", ya que no podía seguir viajando cuando el oráculo de Ifá le dijo que debían trasladarse al sitio de Ila-Odo, que es la ubicación del moderno Ìlá Òràngún , donde el bastón "Òrèrè" fue clavado por primera vez en la tierra. La tradición oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún también afirma que Òfínní, un Òràngún depuesto del reino del Òràngún Àpàkíìmò en Igbóhùn, fue el primer Òràngún instalado oficialmente por la facción de los jóvenes después de su salida de Ìlá-Yàra.

Desde la migración desde Ìlá-Yàrà, el reino Òkè-Ìlá Òràngún se había asentado en varios lugares, siendo los más notables Igbohun (el nombre y emplazamiento original de la ciudad-estado), Okiri , Iladun , Omi-Ọsun (a lo largo del río Omi-Ọsun , fuente del río Osun ) y el emplazamiento actual (Oke-Ila), que según la tradición oral está parcialmente superpuesto y es contiguo al emplazamiento original de Igbohun, y que, según se dice, ha sido ocupado y abandonado dos veces anteriormente.

A la población original del reino Òkè-Ìlá Òràngún se le han sumado, a lo largo de los siglos, oleadas de migraciones procedentes de otras partes de Yorubaland, así como refugiados de diversos conflictos en las regiones cercanas y lejanas de Igbominaland . Un ejemplo de estas incorporaciones a la población original son los Ọba'lúmọ̀ del grupo Ìsèdó , que también formaban parte de la diáspora Òbà anterior .

La historia oral ofrece ejemplos de refugiados históricos que fueron acogidos por el reino Òkè-Ìlá Òràngún en barrios o distritos separados , pero que posteriormente regresaron a sus tierras de origen , como los reinos Rore (o Irore), Arandun y Ora-Igbomina . ^{[ 1 ]}

Es concebible que el propio reino de Òkè-Ìlá Òràngún también haya sido huésped temporal como refugiado de guerra de sus reinos vecinos, al igual que su reino hermano Ìlá Òràngún fue durante 15 años un reino refugiado en Omupo durante las guerras del siglo XIX con el imperio de Ibadan , en las que Oke-Ila y otros reinos Igbomina formaron parte de la alianza "Ekiti Parapo" con los Ijesha , luchando contra la "tiranía" del sistema "ajele" de Ibadan de reparto y recaudación de impuestos y tributos .

Tanto el comercio interno de esclavos africanos como el comercio transatlántico de esclavos orientado a la "exportación" impactaron negativamente al reino de Oke-Ila Orangun. Aunque varios historiadores orales de Òkè-Ìlá Òràngún afirman (como la mayoría de las ciudades y reinos yoruba) que nunca fueron vencidos o capturados para la esclavitud , fragmentos de historias de clanes e historias de reinos revelan que el reino de Òkè-Ìlá Òràngún fue molestado durante una parte significativa de su historia por incursiones de esclavos y ataques de sus vecinos . ^{[ 1 ]} Durante el reinado de uno de sus reyes, el propio Orangun fue un "rey en el exilio " y un " refugiado " durante 40 años en el reino de Oro (ahora en el estado de Kwara ), un complejo de nueve asentamientos consolidados a varios kilómetros al noroeste de su reino de Oke-Ila Orangun. El regreso de este orangután a la zona de Omi-Osun, cerca de la antigua capital devastada, le valió el apodo de "Ayunrobo", que significa "el que fue a Oro y regresó".

Las oleadas migratorias más recientes que se establecieron en Òkè-Ìlá Òràngún suelen identificarse a partir de sus versos orales tradicionales , que generalmente hacen referencias nostálgicas a su tierra natal. Además del barrio Isedo de Oke-Ila, el barrio Iranyin también es un grupo inmigrante identificable que se consolidó con el reino Orangun de Oke-Ila. Aún no se ha determinado si el barrio Alapinni de Orangun de Oke-Ila son inmigrantes secundarios de Oyo o inmigrantes directos de los territorios Nupe entonces colindantes , como lo fue el clan Alapinni del antiguo Imperio Oyo. Los historiadores orales afirman que el clan Aworo proviene de Ekiti, mientras que las citas orales de partes del clan hacen referencia a Oyo como su origen. La relación del clan Elemona con el reino yoruba de Ilemona (al oeste de Oke-Ila) aún es especulativa hasta que se corrobore a partir de sus versos orales. De igual modo, existe la posible conexión del título Obajoko del clan Iranyin con el reino yoruba de Iranyin, al oeste de Oke-Ila.

Òkè-Ìlá Òràngún tiene una población estimada (2005) de 35.000 habitantes (se sospecha que es una subestimación).

Los habitantes del reino de Òkè-Ìlá Òràngún hablan un dialecto distintivo del idioma yoruba llamado igbomina (u ogbonna). La mayoría de la población se dedica a la agricultura, pero también cuenta con un número significativo de artesanos, comerciantes, cazadores, maestros y otros profesionales.

Òkè-Ìlá Òràngún es famoso por la enérgica danza y las habilidades acrobáticas de su Elewe , el principal Egungun de la región , un conjunto de danza enmascarada que representa a los ancestros durante varios festivales tradicionales. El Egungun Elewe es exclusivo del subgrupo yoruba Igbomina. Existen otros Egungun menos conocidos, pero únicos y peculiares, en el reino. ^{[ 2 ]}

Òkè-Ìlá Òràngún se destaca por las aventureras e impresionantes cascadas de Ayikun-nugba (también escritas como cascadas de Ayikunnugba) situadas en un desfiladero acantilado, y sus cuevas asociadas con pasajes subterráneos "míticos". Las cataratas Ayikun-nugba están ubicadas al suroeste de la ciudad, a lo largo de la serie de crestas y desfiladeros con tendencia norte del complejo Oke-Ila Ridge .

Una segunda cascada igualmente aventurera e impresionante, las cataratas Omi-Ogan , se encuentra en el valle, junto a la carretera que lleva al norte de la ciudad, al pie de unas pendientes muy pronunciadas. La cascada cae por dos montículos principales y se acumula en una poza en la parte inferior, alimentando el río Omi-Ogan , que fluye hacia el oeste .

Otro atractivo turístico es el pico Oke Lanfo, situado al sureste de Òkè-Ìlá Òràngún, desde cuya cima se puede contemplar una vista panorámica de los pueblos circundantes en un radio de 50 kilómetros. Las crestas y gargantas están formadas por las cuarcitas de Oke-Ila , geológicamente definidas , una serie de rocas metamórficas de unos 550 millones de años de antigüedad.

Desde el despegue de la independencia de Nigeria al final de su era colonial bajo el dominio británico, Oba Samuel Adeyemi, Arojojoye reinó como Orangun, el Rey Supremo de Oke-Ila desde 1969 hasta su fallecimiento en noviembre de 2005. Este antiguo e histórico reino yoruba registró varios hitos durante el reinado de Orangun Adeyemi, entre los que destacan el asfaltado de la carretera que une la ciudad con la carretera interestatal en el cruce de Asanlu, la inauguración de la principal escuela secundaria comunitaria, la Escuela Secundaria de Oke-Ila (un exalumno de la cual llegó a ser catedrático en 2007), el establecimiento del suministro de agua potable por tuberías, la electrificación de la ciudad, su designación como capital del nuevo gobierno local y la construcción de la sede del gobierno local en la ciudad. Orangun Samuel Adeyemi dirigió el reino de Oke-Ila Orangun hasta el tercer milenio antes de su fallecimiento.

Poco después del cambio de milenio, el actual Orangun de Oke-Ila Orangun en el área de gobierno local de Ifedayo del estado de Osun, Oba Adedokun Abolarin, fue investido el 8 de diciembre de 2006. Oba Adedokun Abolarin pertenece a la Casa Real de Obasolo, una de las tres casas reales entre las que rota el título en Oke-Ila Orangun.

El nuevo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin, es un profesional altamente cualificado, licenciado en Derecho, con máster en Relaciones Internacionales y licenciado en Ciencias Políticas, todos ellos por la Universidad Obafemi Awolowo (antes Universidad de Ife). Hasta su investidura, el nuevo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin, abogado colegiado en el Tribunal Supremo de Nigeria, era socio principal de Dokun Abolarin & Co., un bufete de abogados y consultores jurídicos que había prestado servicios de secretaría corporativa a diversas empresas, entre las que se encuentran Tell Publications (editora de la revista Tell), Pacific Holdings, Peachtree Communications Ltd, Sportsmark International y Springtime Development Foundation.

Oba Adedokun Abolarin es una autoridad académica en el gobierno y la política de Nigeria, habiendo investigado y escrito sobre el período comprendido entre la fusión de 1914 y la actualidad, en el que evaluó los elementos que componen la administración gubernamental federal, regional/estatal y local, y analizó la política exterior nigeriana, los partidos políticos y los grupos de presión.

Como es tradición entre los yoruba para un nuevo rey o monarca, Oba Adedokun Abolarin eligió en su investidura el nombre de reinado Aroyinkeye I, que se traduce como «el que encuentra miel para cuidar el título». Los ciudadanos de este antiguo reino igbomina -yoruba en toda Nigeria, y especialmente en Europa y América, suelen expresar su entusiasmo ante la perspectiva del desarrollo que el culto rey promete para la ciudad y sus pueblos satélite. ^{[ 2 ]}

El reino de Oke-Ila cuenta con varios reyes menores históricos (o monarcas) bajo la autoridad del Orangun de Oke-Ila. Estos reyes son los de los barrios o distritos (pueblos o subpueblos) de Oke-Ila que se consolidaron como comunidades de inmigrantes en los últimos cinco siglos de su historia, desde su fundación tras el éxodo de Ila-Yara . Estos monarcas conservan diversos grados de privilegios reales y practican sus antiguas tradiciones reales, que, según la tradición yoruba, deben ejercerse en el territorio de su clan dentro del reino consolidado. Sin embargo, el poder real supremo sobre todo el reino recae en el Orangun , quien es el rey supremo de todo el reino.

El "rey de barrio/municipio" del grupo Ìsèdó-Oke se titula Ọba'lúmọ . El grupo Ìsèdó-Oke fue el primero (y posiblemente el más numeroso) en unirse al entonces Orangun Apakiimo para fundar su nuevo reino (ahora llamado Oke-Ila) hacia finales del siglo XV, alrededor del año 1490 d. C. El "rey del reino/barrio/municipio" del grupo Iranyin se titula " Obanla ", pero este cargo no ha sido ocupado en la memoria reciente. El rol de Obanla parece haber sido asumido (o asignado) al Obajoko en el Consejo Real moderno del reino Orangun de Oke-Ila. El grupo Iranyin parece ser un "consolidante" más reciente del reino de Orangun en Oke-Ila en comparación con el grupo Isedo.

In the traditional royal council of Oke-Ila, both "ward/township kings" are constituted with other royal clans - the heads of the Orangun ruling houses, into the Oriade ("Crowned Heads/Crownly Heads") - a "royal heritage caucus" of the "senate" or superior royal council.