Ekapada

Ekapada es la forma de un solo pie del dios hindú Shiva . Esta forma se encuentra principalmente en el sur de la India y Orissa , pero también ocasionalmente en Rajastán y Nepal .

El Ekapada se representa principalmente en tres formas iconográficas. En la forma Ekapada-murti ("icono de un pie"), se le representa con una pierna y cuatro brazos. En la forma Ekapada-Trimurti ("Trinidad de un pie"), se le representa con los torsos de las deidades Vishnu y Brahma , que junto con Shiva forman la Trinidad hindú ( Trimurti ), que emanan de sus costados, desde la cintura hacia arriba y con una pierna; sin embargo, a veces, además de la pierna central de Shiva, emergen de los costados dos piernas más pequeñas de Vishnu y Brahma. Si bien algunas escrituras también llaman a esta última configuración Ekapada-Trimurti, otras la denominan Tripada-Trimurti ("Trinidad de tres pies"). En Orissa, donde Ekapada es considerado un aspecto de Bhairava —el aspecto temible de Shiva—, la iconografía del Ekapada-murti se vuelve más feroz, con motivos de sacrificio de sangre. Este aspecto se llama Ekapada Bhairava ("Bhairava de un solo pie" o "el feroz de un solo pie").

La forma Ekapada de Shiva tiene su origen en la deidad védica Aja Ekapada o Ajaikapada , nombre que aún conserva Ekapada Bhairava. Ekapada representa el axis mundi (pilar cósmico del universo) y muestra a Shiva como el Señor Supremo, de quien se originan Vishnu y Brahma. Ekapada suele ir acompañado de ascetas, cuya presencia subraya su dedicación a la penitencia rigurosa.

El texto Agama Amsumadbhedagama menciona que Ekapada-Trimurti es similar a los aspectos Ekanetra y Ekarudra de Shiva y es uno de los aspectos Vidyeshvara . Viste un jata-mukuta (un tocado formado por cabello apilado y enmarañado) y vestiduras de seda blanca. Tiene tres ojos y una apariencia pacífica. Sostiene un trishula (tridente) y un tanka (pequeño martillo) en dos de sus cuatro brazos y realiza gestos en varada mudra (el gesto de otorgar bendiciones) y abhaya mudra (el gesto de tranquilidad). ^{[ 1 ]}

Otro texto Agama, el Uttara-Karanagama , también describe a Ekapada-Trimurti como uno de los Vidyeshvaras. Se mantiene erguido (la postura samabhanga ) sobre una pierna en un pedestal de loto ( padma pitha ). Tiene tres ojos y cuatro brazos y es claro como el cristal. Sus manos traseras sostienen un trisula o mriga (ciervo) y un tanka, y sus cuatro manos hacen gestos en varada mudra y abhaya mudra. Lleva pendientes kundala comunes o de perlas y el jata-mukuta. De la derecha y la izquierda de su cuerpo emergen Brahma y Vishnu respectivamente. Se les muestra de la cintura para arriba y tienen una de sus piernas doblada sostenida sobre el suelo. Brahma y Vishnu tienen cuatro brazos y mantienen sus manos delanteras dobladas (en anjali mudra ). En sus manos traseras, el Brahma de cuatro cabezas sostiene un sruk (un gran cucharón de madera usado para ofrecer ghee en el sacrificio de fuego) y un kamandalu (vasija de agua), mientras que Vishnu, adornado con una kirita-mukuta (corona cónica), sostiene una shankha (caracola) y un chakra . Ekapada está rodeado por un enorme halo que abarca sus tres torsos. Un tercer texto Agama, el Uttara-Kanikagama , menciona que las figuras de Brahma y Vishnu son proporcionalmente más pequeñas, similares al tamaño prescrito para las deidades femeninas. ^{[ 2 ]} También asocia la pierna de la divinidad con el Linga , el símbolo anicónico de Shiva. ^{[ 3 ]} El Linga Purana describe a Shiva como "el señor que tiene un pie, cuatro brazos, tres ojos y un tridente... que se encuentra después de crear a Vishnu desde su lado izquierdo y al Brahma de cuatro cabezas desde su lado derecho". ^{[ 3 ]} En los templos del sur de la India, el icono puede estar acompañado por yoguis o ascetas que lo veneran y por los vahanas de la Trinidad: el hamsa (cisne/ganso) de Brahma, el garuda (hombre águila) de Vishnu y el toro Nandi de Shiva . ^{[ 4 ]}

A veces, cuando se ven las piernas de Vishnu y Shiva, el icono se llama Tripada-Trimurti ("trinidad de tres piernas") en contraposición al icono cuando no se muestran las piernas de Vishnu y Shiva, en cuyo caso se llama Ekapada-Trimurti ("trinidad de una pierna"), aunque el Uttara-Karanagama se refiere al primero como Ekapada-Trimurti . Cuando el icono se muestra sin los torsos de Vishnu y Brahma, simplemente se llama Ekapada-murti ("icono de una pierna"). ^{[ 5 ]} Otra variación de Ekapada, llamada Mahesha-Ekapada, aparece en un relieve del siglo VIII en Mahabalipuram , donde es de una pierna y cuatro brazos, pero también tiene tres cabezas visibles más una cabeza asumida en la parte posterior y superior, lo que lo convierte en un icono de cinco cabezas, semejante a la forma de cinco cabezas llamada Mahesha o Sadashiva . ^{[ 3 ]}

En Orissa, la iconografía de Ekapada es bastante diferente de la del sur de la India. Aunque tiene su característica pierna única, cabello enmarañado y tocado de media luna, y asistentes ascetas, aquí Ekapada nunca es representado con los torsos de Vishnu y Brahma. Puede tener cuatro brazos o dos y se le considera una forma de Bhairava , el aspecto temible de Shiva. Luce una barba y bigote cortos, una boca abierta con colmillos y ojos saltones con una expresión iracunda. Es itifálico (con un falo erecto ) y lleva una piel de tigre alrededor de la cintura. Lleva varios ornamentos y un largo yajnopavita (hilo sagrado) sobre el pecho. En imágenes posteriores, Ekapada tiende a ser más aterrador, con una guirnalda de calaveras , ornamentos serpentinos y yajnopavita, y un cadáver bajo su pie. Las primeras imágenes lo representan con un gesto de varada mudra y kamandalu; Sin embargo, en versiones posteriores, estos atributos son reemplazados por un damaru y un kapala. Otros atributos suyos pueden ser un akshamala (rosario), un trishula, una serpiente y un ciervo. Sus asistentes ascetas pueden sostener un trishula y, a veces, está acompañado por una asistente femenina y su vahana Nandi. ^{[ 6 ]}

El Vishvakarma-shilpa menciona a Ekapada como uno de los Rudras y describe su iconografía como poseedor de 16 brazos y sosteniendo en sus brazos izquierdos un khatvanga , una flecha, un chakra , un damaru , un mudgara (un arma parecida a un mazo), un akshamala y un trishula (tridente), con una mano en varada mudra, y con sus manos derechas sosteniendo un arco, un ghanta (campana), un kapala , un kaumudi (luna creciente), un ghata (vasija), un parashu (hacha de batalla) y shakti (poder), con una mano en Tarjani mudra (con el dedo índice levantado o amenazante que simboliza la ira). ^{[ 7 ]} Sin embargo, no se encuentra ninguna representación de un Ekapada de dieciséis brazos.

La evolución de Ekapada no está clara; sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que surgió de la deidad védica Aja Ekapada o Ajaikapada (un sandhi de Aja y Ekapada). ^{[ 8 ] [ 9 ]} La primera mención de Aja Ekapada ("el no nacido/no manifestado de un pie") se encuentra en los Vedas (por ejemplo, Rig Veda 02.031.06, 06.050.14, etc.), las escrituras más antiguas del hinduismo. Aja Ekapada está estrechamente asociado con Ahi Budhnya ("serpiente del océano profundo"), apareciendo en yuxtaposición con este último en cinco himnos del Rigveda y una vez sin él. ^{[ 10 ]} Según V.S. Agrawala, Aja Ekapada y Ahi Budhnya parecen ser aspectos gemelos de la misma deidad. ^{[ 9 ]} Según otra interpretación, Aja Ekapada parece ser una deidad aérea, ya que se le invoca como el sustentador del cielo y del torrente atronador. En el Naighantuka de Yaska (un tesauro), Aja Ekapada se menciona con las deidades de los reinos celestiales. El Atharvaveda lo describe como hecho de dos mundos. El Taittiriya Brahmana lo describe como surgiendo del este. ^{[ 10 ]} El comentarista de este texto interpreta a Aja Ekapada como una forma del dios del fuego Agni , ^{[ 10 ]} al igual que el erudito moderno V.S. Agrawala. ^{[ 9 ]} Durga en el Nirukta lo interpreta como el sol, y algunos eruditos también lo consideran una deidad solar. Algunos eruditos lo asocian con las tormentas e interpretan a Aja Ekapada como un rayo que cae a la tierra en un solo rayo. En las epopeyas hindúes , Aja Ekapada, escrito Ajaikapada, es descrito como uno de los 11 Rudras y un epíteto de Shiva, una identificación que aún está en boga y se refleja en la mayoría de sus representaciones. ^{[ 10 ]} En la epopeya Mahabharata , tanto Ajaikapada como Ahi Budhnya son descritos como Rudras. ^{[ 11 ]} Las deidades gemelas son caracterizadas como guardianas del oro, junto con Kubera , el tesorero de los dioses. ^{[ 10 ]} Algunos Puranas describen a Aja, Ekapada (Ekapat) y Ahirbudhnya como tres Rudras diferentes. ^{[ 12 ]} Ajaikapada también es descrito como un Rudra en el Linga Purana . ^{[ 9 ] [ 13 ]}En la mayoría de los casos, Shiva es la deidad gobernante de los Rudras, incluido Aja-Ekapada. ^{[ 9 ]}

Los iconos de Ekapada se encuentran en la mayoría de los templos importantes de Shiva en el sur de la India , ^{[ 14 ]} "en algún lugar u otro", al menos tallados en un pilar. ^{[ 4 ]} El Ekapada-Trimurti, encontrado en el sur de la India, demuestra la misión sectaria de los Shaivas (secta de Shiva) de establecer a su Shiva como el Dios Supremo e ilustrar que Vishnu y Brahma surgieron de él. Un icono similar de los Vaishnavas (secta de Vishnu) representa a Vishnu en la posición central y a Shiva y Brahma emergiendo de su cuerpo. ^{[ 15 ]} Según otra interpretación, el icono de Ekapada es el de Shiva en severa penitencia. Dos asistentes ascetas, que se inclinan con reverencia, enfatizan su naturaleza ascética. En esta visión, Ekapada se considera que simboliza "el ascetismo severo, la concesión de deseos o favores y la absolución". ^{[ 16 ]} El Vishvakarma-shilpa describe la adoración de Ekapada como algo que proporciona alegrías materiales. ^{[ 7 ]}

Ekapada aparece como una deidad secundaria ( avarana-devata ) en el nicho del lado norte de los templos en Orissa , a menudo junto al nicho central que representa a la diosa Mahishasuramardini . En Orissa, estos iconos se conocen como Aja-Ekapada o Ajaikapada. Los iconos de Ekapada más antiguos en Orissa datan del siglo VIII d. C. y también se encuentran en la entrada de un caitya o como un guardián-asistente de las diosas Saptamatrika , como un aspecto de Bhairava. ^{[ 9 ]} Sigue siendo el aspecto más popular de Bhairava en Orissa, ^{[ 16 ]} y también fue venerado por la secta Kapalika . ^{[ 8 ]} Los iconos de Ekapada-murti encontrados en los templos de la era Kalinga de Andhra Pradesh reflejan los de la vecina Orissa. ^{[ 18 ]} En Orissa, Ekapada-Bhairava es esencialmente una deidad tántrica . Los textos tántricos lo asocian explícitamente con el Aja Ekapada védico, el fuego/Agni, el sacrificio, el pilar cósmico del universo y las diosas Yogini , que también están vinculadas a las Saptamatrikas. ^{[ 8 ]} Como guardián de las Saptamatrikas, Ekapada adquirió una apariencia más terrible, con motivos de sacrificio de sangre y sus representaciones limitadas a los templos de diosas tántricas. Con el auge del vaisnavismo en Orissa, sus representaciones se volvieron cada vez más raras. ^{[ 16 ]} Según una teoría, Ekapada pudo haber inspirado el popular icono vaisnava de Jagannath , una deidad representada sin piernas, pero con un solo muñón debajo de la cintura. ^{[ 8 ] [ 16 ]}

Además de en el sur de la India y Orissa, también se encuentran imágenes de Ekapada en Rajastán y Nepal , aunque raramente. ^{[ 19 ]}

• Estambre

• Donaldson, Thomas (1982). "Imágenes de Ekapāda Śiva en el arte de Orissa". Ars Orientalis . 13. Freer Gallery of Art, The Smithsonian Institution y Departamento de Historia del Arte, Universidad de Michigan: 153–167 . JSTOR 4629316 . 
• Rao, TA Gopinatha (1993) [1916]. Elementos de la iconografía hindú . vol.  2: Parte II (2  ed.). Motilal Banarsidass.