Hispanopedia WikiEl Cóporo es un sitio arqueológico prehispánico en las fronteras norte del área cultural mesoamericana , ubicado a una elevación de 150 metros en las laderas occidentales de la sierra de Santa Bárbara, cerca de la comunidad de San José del Torreón, [ 1 ] y se encuentra a unos 15 kilómetros (9 millas) al sur de su cabecera municipal y su municipio más grande, en la esquina noroeste del estado de Guanajuato , México . [ 2 ]
El sitio es considerado como uno de los cuatro sitios arqueológicos más importantes del estado. [ 2 ] [ 3 ]
Cóporo es una palabra purépecha que significa "sobre el camino principal". El sitio recibe su nombre del cerro Cóporo, donde se ubica, y se encuentra en su cima, a 156 metros de altura. El centro ceremonial y gubernamental se completó en un 80%; alrededor del centro se establecieron 29 asentamientos menores en las laderas. El principal período de ocupación tuvo lugar entre los años 500 y 900 d. C.
La ocupación principal del sitio data de las épocas Clásico Tardío y Posclásico Temprano de la cronología mesoamericana , y muestra afinidades con la cultura Tunal Grande . [ 4 ] [ 1 ]
El Cóporo abarca una superficie aproximada de 84 hectáreas (210 acres) repartidas por las laderas y la cima del Cerro del Cóporo, la colina que da nombre al lugar. A partir de 2009Se estima que el cinco por ciento de esta área ha sido excavada o investigada arqueológicamente. [ 4 ]
Los grupos étnicos que habitaban esta región están asociados a culturas que se desarrollaron en los estados de San Luis Potosí , Jalisco , Zacatecas y Guanajuato , y que en algún momento migraron al centro de México, donde se unieron a otros grupos y participaron en el desarrollo de la sociedad tolteca multiétnica .
Fondo
Durante mucho tiempo, Guanajuato fue considerada una región habitada desde tiempos prehispánicos únicamente por cazadores-recolectores nativos chichimecas con un modo de vida cultural seminómada. [ 5 ]
Durante el Posclásico tardío, los chichimecas habitaron la región. Estas tierras habían estado ocupadas previamente por pueblos sedentarios integrados a la alta cultura mesoamericana. Los registros de esta civilización se encuentran dispersos por todo el territorio, a lo largo de los ríos, valles, laderas y cimas de las colinas. Es común que los historiadores locales asocien estos vestigios con pueblos seminómadas, reforzando antiguas suposiciones de que Guanajuato solo estuvo habitado por chichimecas; sin embargo, es evidente que en Guanajuato, desde tiempos remotos, convivieron diversos grupos étnicos que mantuvieron complejas formas de asociación. [ 5 ]
El periodo prehispánico se extiende desde el origen de los primeros pobladores del continente. Durante este largo tiempo, los hombres que habitaron Ocampo forjaron una cultura con identidad y características propias. El municipio de Ocampo fue sede de hombres que legaron culturas y modos de vida condicionados por elementos geográficos, así como por la influencia de las grandes culturas mesoamericanas, en particular la teotihuacana y la tolteca. Estas muestras culturales compartían características con las culturas establecidas en el altiplano, pero las condiciones desérticas apenas permitieron el desarrollo de grupos seminómadas de cazadores-recolectores. [ 6 ]
El Cóporo es reconocido como un sitio con influencias culturales chupícuaras que florecieron en el Bajío en paralelo con la cultura teotihuacana. [ 6 ]
Se puede afirmar que en el estado de Guanajuato existían, entre otras naciones, los otomíes (antepasados "chichimecas") y los nahuatlacas. [ 6 ]
La Chichimeca
Se estima que llegaron al centro de México en el siglo XII d. C., causando el desplazamiento natural de varios grupos, incluidos los otomías y los tecuexes. [ 6 ]
Se suele pensar que los chichimecas eran un pueblo nómada, sencillo y sin cultivar, que ocasionalmente realizaba incursiones en las regiones otomíes y purépechas . [ 6 ]
Los invasores españoles, tras la conquista de Tenochtitlán , jamás imaginaron que les tomaría más de dos siglos conquistar el norte de México, una región conocida como Aridoamérica . Diversos grupos chichimecas habitaban estas regiones. Este nombre se les dio debido a la creencia de que poseían un nivel cultural inferior al de otras culturas nativas de Mesoamérica. [ 7 ]
Las cuatro principales naciones chichimecas eran los pames, los guamares , los zacatecos y los guachichiles ; estos dos últimos, a diferencia de los tecuexes , los caxcanes y los otros dos grupos, tenían un nivel cultural más bajo, porque otros tenían altares y conocían la agricultura. [ 7 ]
Sin embargo, los chichimecas lograron construir templos-fortaleza, canchas de juego de pelota, desarrollaron cerámica, pintura (petroglifos), etc., todo esto en condiciones difíciles, en una zona árida donde la lluvia es escasa y el clima es variable. [ 7 ] En esta región, la nación chichimeca predominante eran los guachichiles, el grupo más guerrero. Su centro de operaciones era el Túnal el Grande, que servía como refugio y fuente de alimento. [ 6 ] Los guachichiles eran conocidos por pintarse el cuerpo, el cabello y la cara con tinte rojo. Por esta razón, los mexicas los llamaban "guachichile" , que significa "cabezas pintadas de rojo".
Religión
La religión se practicaba en centros cívico-religiosos, a cargo de sacerdotes, brujos o hechiceros llamados “madai cojoo”, que significa gran hechicero; por lo general, estos centros ceremoniales o lugares de culto (cues) se ubicaban en las laderas de las montañas o en lugares elevados. Aparte del Sol y la Luna, no había dioses fijos; estos podían ser una piedra un día y al siguiente una figura o símbolo diferente. [ 7 ]
El nombre Chichimeca
Según la entrada de Wikipedia sobre la cultura chichimeca , Chīchīmēcah es una palabra náhuatl que significa "habitantes de la zona de la leche", a veces asociada erróneamente con la palabra "perro", que tiene una ortografía diferente en náhuatl.
Chichimeca era el nombre que los pueblos nahuas de México aplicaban genéricamente a una amplia gama de pueblos seminómadas que habitaban el norte del actual México y el suroeste de Estados Unidos , y tenía el mismo significado que el término europeo "bárbaro".
El término tiene otras posibles interpretaciones: por ejemplo, Alva Ixtlilxóchitl menciona que en su idioma significaba Águilas, para otros significa chupar, el verbo chichi significa amamantar, y según Torquemada este nombre se les dio porque chupaban la sangre de los animales que cazaban. Además de estos, hay otros significados; chichic (amargo), chichi (perro), etc.; otros proponen que chichimeca significa gente que vive en chichiman y chichiman se entiende como un lugar de perros. [ 7 ]
La ruta de la plata
Las carreteras tienen personalidad, debido a los lugares y condiciones que se encuentran en su recorrido, así como a los destinos y sus funciones. [ 7 ]
Como es sabido, existían rutas comerciales a través de la región mesoamericana , y también se sabe que había minas con minerales y piedras semipreciosas. Una zona comercial que probablemente comenzaba en el sur de Estados Unidos, pasaba por el centro de México y llegaba a lugares tan remotos como Nicaragua y Costa Rica en Centroamérica. Es muy posible que estas rutas pasaran por este sitio.
Investigaciones
Esta zona arqueológica incluye varias áreas que sugieren, con base en evidencia arqueológica (objetos de cerámica y herramientas de piedra), una afinidad con la región de Tunal Grande (San Luis Potosí) y fuertes vínculos con asentamientos prehispánicos en Zacatecas, Jalisco y el Bajío de Guanajuato . [ 8 ]
Beatriz Braniff realizó la primera investigación arqueológica en 1962. Estableció la primera secuencia cerámica, el conocimiento de algunos elementos arquitectónicos (la presencia de columnas que la vinculaban con sitios como La Quemada y Altavista (Zacatecas) ), así como una ocupación que comenzó en el Preclásico y terminó a principios del Posclásico. [ 8 ]
En 1965, el Sr. Jesús Aguirre, investigador local, realizó otras investigaciones y encontró varias piezas que, por su calidad e implicaciones artísticas y religiosas, inferían un alto nivel de desarrollo social en el sitio durante su ocupación. [ 8 ]
En 2002, después de casi 40 años, se reiniciaron las exploraciones arqueológicas en el sitio. Armando Nicolau Romero continuó la investigación arqueológica del sitio, realizando levantamientos topográficos y excavaciones. [ 8 ]
El sitio
Este asentamiento prehispánico se formó a partir de varias aldeas alrededor de la colina. Se estima que las primeras etapas de asentamiento posiblemente tuvieron lugar hacia el año 200 d. C. Según las evidencias encontradas, se calcula que la ciudad fue abandonada entre los años 1000 y 1100 d. C., posiblemente debido al cambio climático en la región, que impidió la continuación de las actividades agrícolas.
Los investigadores han identificado tres espacios arqueológicos, denominados barrios: área considerada ceremonial; en la parte inferior, los barrios de Gotas y Montes, con plataformas, y a lo largo del Valle, unidades de vivienda. [ 8 ]
Dentro del yacimiento se han identificado conjuntos y complejos estructurales distintos , agrupados en zonas que indican una diferenciación funcional entre espacios ceremoniales, administrativos, residenciales y otros. Los arqueólogos han identificado más de 150 estructuras distribuidas en estos grupos. [ 4 ]
Conjuntos
En la cima de la colina se han identificado cuatro estructuras piramidales, posiblemente un área exclusiva para gobernantes y sacerdotes. Estos grupos arquitectónicos, denominados Gotas, Montés, Cóporo y Caracol, fueron construidos a finales del período clásico y epiclásico, entre los años 500 y 900 d. C. Asimismo, se han identificado varias plazas de gran tamaño, cuyas funciones podrían haber sido administrativas y religiosas, en las laderas norte y oeste del complejo.
Hasta el momento se han excavado seis grupos (conjuntos) de este sitio prehispánico, relacionados con la cultura Tunal Grande (200-1100 d. C.): Gotas, Llano, Aire, Cóporo, Montés y Caracol. [ 9 ]
Cóporo
Conjunto Cóporo se encuentra en la cima de la colina, es una zona ceremonial, al estilo de la Acrópolis. [ 8 ]
En este grupo y en Gotas se encontraron enterramientos humanos. El hallazgo más destacado ha sido la pigmentación con varias capas negras encontradas en los esqueletos, lo que presupone la existencia de rituales de culto a sus muertos. [ 8 ]
Gotas
Este Conjunto se ubica en las faldas de la colina, es un espacio cívico-administrativo. [ 8 ]
Excavaciones recientes han identificado el edificio como una vivienda, a partir de restos de madera encontrados, utilizados como columnas para sostener un techo. El análisis de datación por carbono-14 de estos restos proporcionó una fecha de entre 500 y 900 d. C. [ 8 ]
Montés
Este Conjunto es una zona residencial. [ 8 ]
Caracol
Este conjunto parece ser también una zona residencial, y cuenta con elementos defensivos como cercas de tierra y piedra. [ 8 ]
Llano
El Conjunto se ubica en la parte baja; allí hay varias áreas públicas y domésticas, así como talleres. [ 8 ]
Aire
Es probable que el camino de grava en este conjunto fuera un acceso para los peregrinos a los lugares sagrados del sitio. [ 8 ]
Estructuras
Plaza 1
Esta plaza se conservará en sus condiciones originales, con algunas excavaciones y perforaciones para demostrar cómo fue encontrada. [ 9 ]
Plaza 2
Es parte de Conjunto Gotas, ha sido liberado y consolidado al 100 por ciento. Tiene una extensión de 5,000 metros cuadrados, consta de cuatro plataformas, siendo las del este y norte las que tienen las estructuras más importantes. [ 9 ]
Plataforma oriental
Está rodeado por una pendiente hecha de piedra y adobe, cubierta con mampostería; tiene una escalera que conduce a un corredor que lleva a una sala, con 20 columnas de madera dispuestas en tres filas, característica que hace que el sitio sea único en toda la región. [ 9 ]
Estas 20 columnas probablemente hacen referencia a calendarios mesoamericanos , que tienen el mismo número de días. Los accesos y las fachadas están orientados hacia el oeste; probablemente sus habitantes realizaban observaciones astronómicas y vinculaban las ceremonias con el ciclo solar. [ 9 ]
Al fondo del vestíbulo hay otra escalera que conduce a un segundo nivel, donde se encuentra un pequeño pasillo con un pequeño salón y 10 columnas que rodean un atrio central.
Plataforma del Norte
Tiene una base de piedra larga y ancha formada por tres estructuras; el centro se conoce como el Palacio, tiene una escalera y una sala con cuatro columnas orientadas hacia el sur, que recuerda a un tejado a dos aguas. [ 9 ]
A los lados del Palacio, hay escaleras de acceso a otro nivel con su respectivo salón y columnas; la sala probablemente era un espacio cívico o administrativo.
Plataformas del sur y del oeste
Estas rodean completamente la Plaza 2, tienen dimensiones mucho menores y comprenden habitaciones divididas por muros de adobe y algunas estufas que sugieren que sería la cocina para grandes ceremonias. [ 9 ]
Condiciones del sitio
Se observa destrucción de utensilios de cerámica, piezas de caza, molcajetes y restos de viviendas que no superan los 20 centímetros de profundidad. Algunas piezas permanecen en la superficie, mezcladas con estiércol del ganado que pastaba en la zona. [ 2 ]
Se reporta negligencia en la preservación del sitio por parte del INAH, el Gobierno de Guanajuato y el Municipio. [ 2 ]
Referencias
- ^ Torreblanca Padilla, Carlos A. (julio-agosto de 2008). «El Cóporo, Guanajuato» . Arqueología Mexicana (en español). 92 (16): 60–63 . ISSN 0188-8218 . OCLC 29789840 . Archivado desde el original el 28 de julio de 2011. INAH
- 1 2 3 4 Rodríguez, Martín Diego (24 de abril de 2007). "Entre estiércol, vestigios de zona arqueológica" [ Vestigios arqueológicos, entre estiércol ] (en español). La Jornada (edición en línea). ISSN 0188-2392 . OCLC 14208832 .
- ↑ Rodríguez, Martín Diego (25 de abril de 2007b). "Niega el INAH abandono de la zona arqueológica en Ocampo, Guanajuato" [ INAH niega abandono de la zona arqueológica en Ocampo, Guanajuato ] (en español). La Jornada (edición en línea). ISSN 0188-2392 . OCLC 14208832 .
- 1 2 3 Boletines: Zonas arqueológicas. México DF (24 de agosto de 2009). «Avanzan trabajos de El Cóporo» [ Avanzan obra de El Cóporo ] . Instituto Nacional de Antropología e Historia (en español). México.
- 1 2 "Guanajuato" . Visitingmexico.com.mx (en español). Archivado del original el 30 de julio de 2010.
- 1 2 3 4 5 6 "Historia de Ocampo" (en español). Gobierno Municipal de Ocampo, Gto. Archivado del original el 22/07/2011.
- 1 2 3 4 5 6 "Origen de sus habitantes" [ Municipio de Ocampo: Origen de su gente ] . El Municipio de Ocampo (en español).
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Torreblanca Padilla, Carlos Alberto. "El Cóporo, Guanajuato" (en español). Arqueología Mexicana (Arqueomex.com). Archivado desde el original el 28 de julio de 2011.
- ^ " Redescubren zona arqueológica de El Cóporo, Guanajuato " ( en español ) . NOTIMEX. 24 de agosto de 2008. Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2009.
Bibliografía
- Flores Morales, Luz María; Ana María Crespo Oviedo (1988). "Elementos cerámicos de asentamientos toltecas en Guanajuato y Querétaro". En Mari Carmen Serra Puche; Carlos Navarrete Cáceres (eds.). Ensayos de alfarería prehispánica e histórica de Mesoamérica: homenaje a Eduardo Noguera Auza . Arqueología: Serie antropológica, núm. 82 (en español). México DF: Universidad Nacional Autónoma de México . págs. 205-220 . ISBN 968-837-956-5OCLC 433603072
- INAH (24 de agosto de 2009). «Avanzan trabajos de El Cóporo» . Boletines: Zonas arqueológicas (en español). México DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia . Consultado el 29 de septiembre de 2009 .
- Rodríguez, Martín Diego (24 de abril de 2007a). «Entre estiércol, vestigios de zona arqueológica» (edición en línea) . La Jornada (en español). México, DF: Desarrollo de Medios. ISSN 0188-2392 . OCLC 14208832 . Consultado el 29 de septiembre de 2009 .
- Rodríguez, Martín Diego (25 de abril de 2007b). «Niega el INAH abandono de la zona arqueológica en Ocampo, Guanajuato» (edición en línea) . La Jornada (en español). México, DF: Desarrollo de Medios. ISSN 0188-2392 . OCLC 14208832 . Consultado el 29 de septiembre de 2009 .
- Torreblanca Padilla, Carlos Alberto (julio-agosto de 2008). «El Cóporo, Guanajuato» . Arqueología Mexicana (en español). 16 (92). México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia , Editorial Raíces: 60– 63. ISSN 0188-8218 . OCLC 29789840 . Archivado desde el original el 28 de julio de 2011 . Consultado el 29 de septiembre de 2009 .
Enlaces externos
- Arqueología Mexicana vol. XVI, número 92, marzo de 1996 (en español)
- sitio oficial Municipio de Ocampo Guanajuato (en español)
- Viva Ocampo Guanajuato (en español)
- San José del Torreón (El Torreón) (en español)
- Redescubren el Cóporo Archivado el 13/12/2009 en Wayback Machine (en español)
- Gobierno del estado de Guanajuato (en español)
- Sitios mesoamericanos
- Lugares que antes estuvieron poblados en México
- Sitios arqueológicos en Guanajuato