Elisabeth von Thadden

Elisabeth Adelheid Hildegard von Thadden (29 de julio de 1890 - 8 de septiembre de 1944) fue una educadora progresista alemana y luchadora de la resistencia contra el régimen nazi como miembro del Círculo Solf . Fue condenada a muerte por conspiración para cometer alta traición y socavar las fuerzas armadas ( Wehrkraftzersetzung ).

Elisabeth von Thadden nació en Mohrungen , Prusia Oriental (actual Morąg, Polonia ) en el seno de la antigua y noble familia Thadden . Sus padres fueron Adolf Gerhard Ludwig von Thadden (1858–1932), comisionado del condado prusiano ( Landrat ) del distrito de Greifenberg en Pomerania (actualmente Powiat Gryficki en Polonia), y Ehrengard von Gerlach (1868–1909). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Fue la mayor de cinco hijos. En 1905, la familia se trasladó a la finca de Trieglaff (Trzygłów) en Pomerania, donde Thadden creció en una gran familia protestante .

El hermano de Elisabeth, Reinold (1891-1976), se convirtió en un famoso teólogo y jurista, y su sobrino, el hijo de Reinold, Rudolf (nacido en 1932), es un reconocido historiador alemán. Su hermana, Ehrengard Schramm (1900-1985), fue política socialdemócrata y miembro del Parlamento de Baja Sajonia . Su hermanastro, Adolf von Thadden (1921-1996), llegó a ser presidente del Partido Nacional Democrático tras la Segunda Guerra Mundial en Alemania Occidental . Elisabeth nunca se casó y no tiene descendientes directos.

Elisabeth asistió a un internado en Baden-Baden y a la renombrada escuela Reifenstein . ^{[ 3 ]} Tras la muerte de su madre en 1909, Thadden se hizo cargo de la administración de la finca familiar, así como del cuidado de sus hermanos menores. ^{[ 4 ]} Mantuvo una casa abierta y hospitalaria en Trieglaff, que también fue escenario de varios círculos de debate organizados por ella y su padre. Estas Conferencias de Trieglaff atrajeron a políticos, teólogos, juristas y científicos de diversas tendencias políticas. Allí conoció a Friedrich Siegmund-Schultze , teólogo, pedagogo social y pionero del movimiento pacifista , quien se convirtió en un amigo cercano. Thadden siempre sintió una profunda conexión con sus semejantes, y esto se manifestó desde muy joven cuando, durante la Primera Guerra Mundial , hizo posible que muchos niños de la ciudad pasaran tiempo en el entorno, algo más idílico, de Trieglaff. ^{[ 5 ]}

Tras la guerra, en 1920, el padre de Elisabeth se volvió a casar con Barbara Blank (1895-1972). Thadden y sus hermanas dejaron Trieglaff, y ella se trasladó a Berlín para dedicarse a la educación. Asistió a la Soziale Frauenschule, dirigida por la reformadora social Alice Salomon , donde entró en contacto con el progresismo educativo. ^{[ 6 ]} Tras formarse allí, consiguió un trabajo en un campamento infantil en Heuberg, en el Jura de Suabia , y más tarde adquirió experiencia en la escuela Kurt Hahn . ^{[ 7 ]}

En 1926, tras ofrecérsele la oportunidad de arrendar una casa de campo desocupada, Schloss Wieblingen, cerca de Heidelberg , Thadden no tardó en encontrarle un uso. En la Pascua de 1927, tras recibir la aprobación del gobierno y obtener los fondos necesarios, Schloss Wieblingen se convirtió en la sede de Evangelisches Landerziehungsheim für Mädchen de Thadden, un internado privado para niñas que incorporaba la ética cristiana con la que Thadden había sido educado y que tanto apreciaba, así como las ideas pedagógicas de Kurt Hahn . ^{[ 8 ]} La matrícula inicial fue de trece niñas, a quienes Thadden esperaba formar «de manera estricta y justa para que fueran mujeres emancipadas y con pensamiento independiente».

La década de 1920 también fue la época en que los nacionalsocialistas alcanzaron gran prominencia. Para cuando Thadden fundó su escuela, Adolf Hitler ya había sido liberado de prisión tras el Putsch de la Cervecería , y los nazis estaban ganando popularidad. La propia Thadden encontró cierto atractivo en las ideas nazis al principio, pero pronto cambió de opinión y llegó a considerar que la visión nazi para Alemania era totalmente incompatible con sus propias ideas humanitarias . ^{[ 9 ]}

Tras la llegada de los nazis al poder en 1933, la tensión entre las autoridades y la escuela de Thadden comenzó a aumentar. Thadden desobedeció los edictos oficiales y continuó matriculando a niñas judías en su escuela. ^{[ 10 ]} También siguió viendo a sus amigas judías. Thadden no tenía reparos en expresar sus opiniones abiertamente, y por ello estuvo cada vez más bajo la vigilancia de la Gestapo . En octubre de 1940, después de que la escuela fuera evacuada a Tutzing, en Baviera, por estar demasiado cerca de la frontera francesa, una alumna la denunció a la Gestapo y al SD . Thadden decidió trasladar la escuela de vuelta a Wieblingen, con la esperanza de que su buena reputación, ampliamente reconocida, la protegiera de tales acosos. Sin embargo, no fue así. En mayo de 1941, el Ministerio de Educación de Baden consideró que la escuela de Thadden no ofrecía "ninguna garantía satisfactoria para una educación alineada con el nacionalsocialismo", por lo que la escuela fue nacionalizada . ^{[ 11 ]}

Thadden regresó a Berlín y se unió a la Cruz Roja como auxiliar de enfermería. Allí, según su hermana Ehrengard, aprendió, entre otras cosas, que las cartas que llegaban a Alemania de prisioneros de guerra alemanes en la Unión Soviética debían ser destruidas porque Hitler creía que debilitarían la moral en el frente. ^{[ 12 ]}

Thadden estableció contactos con opositores al régimen nazi, entre ellos Helmut Gollwitzer , Martin Niemöller y Elly Heuss-Knapp , y también participó en actividades como la recolección de cupones de alimentos para personas escondidas y la facilitación de la huida del país a quienes estaban amenazados por el régimen. Al hacerlo, o bien subestimó el peligro de estas actividades, o bien actuó sin tener en cuenta su propia seguridad.

También perteneció al Círculo Solf , un grupo considerado por los nazis como parte de la Resistencia alemana . Dirigido por Johanna Susanne Elisabeth Dotti Solf y su hija, So'oa'emalelagi Solf von Ballestremin , y muy parecido a las Trieglaffer Konferenzen de la juventud de Thadden, atraía a personas de diversos ámbitos de la vida con una variedad de puntos de vista políticos, que acudían para debatir temas apremiantes. En una de esas reuniones, el 10 de septiembre de 1943, organizada por Elisabeth von Thadden, uno de los invitados fue un médico auxiliar llamado Paul Reckzeh , quien, como se supo después, era un informante de la Gestapo. Había sido enviado por orden del investigador Herbert Lange para contactar con el Círculo Solf y encontrar traidores al Reich. ^{[ 13 ]} Su informe a sus superiores de la Gestapo fue bastante incriminatorio, lo que llevó a la Gestapo a vigilar a los participantes para descubrir sus conexiones en el extranjero. En los meses siguientes, muchos fueron arrestados, entre ellos Elisabeth von Thadden a primera hora del 12 de enero de 1944, después de que se trasladara a un puesto en Meaux , en la Francia ocupada.

Desde Meaux fue trasladada a París y posteriormente a Berlín. Le siguieron meses de tratos terribles y largos interrogatorios en diversas prisiones y en el búnker penal del campo de concentración de Ravensbrück . El 1 de julio de 1944, el Volksgerichtshof , presidido por Roland Freisler , condenó a muerte a Elisabeth von Thadden por conspiración para cometer alta traición y subversión de las fuerzas armadas ( Wehrkraftzersetzung ). La coacusada Marianne Wellershof recordó más tarde que durante el juicio Elisabeth «se mostró muy serena. Los brutos y los proles eran un mundo completamente ajeno para ella. Thadden fue tratada horriblemente tras el veredicto; siempre tenía las manos esposadas a la espalda y ya no podía valerse por sí misma. Uno puede imaginar el aspecto que debían tener sus muñecas, con los grilletes metálicos. Estoy segura de que se mantuvo serena y controlada hasta que le cortaron la cabeza». ^{[ 14 ]}

Su primo Hans-Hasso von Veltheim le brindó apoyo espiritual mediante cartas que introducía clandestinamente en su celda. Diez semanas después, el 8 de septiembre de 1944, a las 17:00, fue decapitada en la prisión de Plötzensee, en Berlín.

Sus últimas palabras fueron: «Pon fin, Señor, a todos nuestros sufrimientos», citadas de Befiehl du deine Wege , un himno luterano de Paul Gerhardt. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Un médico de Charité se encargó de que el cuerpo de Thadden fuera devuelto a su familia para su cremación . En 1949, la urna que contenía sus cenizas fue enterrada en los terrenos del castillo de Wieblingen. ^{[ 18 ]} La ahora llamada Elisabeth-von-Thadden-Schule , la escuela que ella fundó en la década de 1920, es nuevamente una escuela privada en Heidelberg-Wieblingen, aunque desde 1982 es mixta y desde 1992 dejó de ser un internado. Sin embargo, conserva un fuerte vínculo con la filosofía de su fundadora y su memoria. La capilla "Redemptoris Mater" en el Vaticano contiene mosaicos que representan a mártires, incluida Elisabeth von Thadden. ^{[ 19 ]}

• Resistencia alemana

• Riemenschneider, Matías; Thierfelde, Jörg (2013). Elisabeth von Thadden, eine broadständige Christin, en: Manfred Gailus; Clemens Vollnhals (ed.), Mit Herz und Verstand: protestantische Frauen im Widerstand gegen die NS-Rassenpolitik, Göttingen: Unipress. ISBN 9783737001731
• Schwöbel, Marlene (2005). Elisabeth von Thadden (1890-1944), una comprometida Pädagogin und Querdenkerin. En: Peter Zimmerling (ed.), Evangelische Seelsorgerinnen: biografische Skizzen, Texte und Programme, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht

• Manfred Berger: Thadden, Elisabeth von. En: Hugo Maier (Ed.): Quién es quién der Sozialen Arbeit. Friburgo 1998, pág.  588 f.
• Genealogisches Handbuch des Adels. Adelige Häuser A; Bd. 25, Bd. 117 der Gesamtreihe. CA Starke, Limburgo (Lahn) 1998, ISSN 0435-2408 , pág. 519.  
• Marion Keuchen: Thadden, Elisabeth Adelheid Hildegard von (1890-1944), en: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) Bd. 38 – Ergänzungen XXV, Nordhausen 2017, sp. 1412-1421
• Irmgard von der Lühe: Elisabeth von Thadden. Ein Schicksal unserer Zeit. Eugen Diederichs, Dusseldorf 1966.
• Irmgard von der Lühe: Eine Frau im Widerstand. Elisabeth von Thadden y das Dritte Reich. Herder, Friburgo 1983, ISBN 978-3-451-07785-2.
• Almut A. Meyer: Elisabeth von Thadden (1890-1944). En: Gerhard Schwinge (Ed.): Lebensbilder aus der evangelischen Kirche in Baden im 19. und 20. Jahrhundert. Verlag Regionalkultur, Heidelberg 2007, Bd. 5, ISBN 978-3-89735-502-6págs.  473–495
• Werner Oehme: Märtyrer der evangelischen Christenheit 1933-1945. Neunundzwanzig Lebensbilder. Union, Berlín 1982, págs.  147-153.
• Matthias Riemenschneider, Jörg Thierfelder (Hg.): Elisabeth von Thadden. Gestalten – Widerstehen – Erleiden. Edición Zeitzeugen. Hans Thoma Verlag, 2002, ISBN 3-87297-148-4.
• Martha Schad: Frauen gegen Hitler. Schicksale im Nationalsozialismus. Múnich 2001, pág.  145 y sigs.
• Elisabeth Stiefel: Sie waren Sand im Getriebe. Señora en Widerstand. Francke, Marburgo 2015, ISBN 978-3-86827-493-6
• Günther Weisenborn: Der lautlose Aufstand. Hamburgo 1953
• Elisabeth von Thadden, en: Internationales Biographisches Archiv 48, 1954 del 22 de noviembre de 1954

• Centro Conmemorativo de la Resistencia Alemana, biografía de Elisabeth von Thadden
• Elisabeth-von-Thadden-Straße en Karlsruhe (en alemán)