Emanuel Marx

El primer libro de Marx, Los beduinos del Néguev , fue una adaptación de su tesis doctoral, publicada por la editorial de la Universidad de Manchester en 1967. Una versión actualizada se publicó en hebreo en 1974. Por este libro ganó el Premio Ben Zvi en 1973. Marx sostenía en el libro que el «cierre» impuesto por la administración militar a los beduinos no respondía a necesidades de seguridad, sino que tenía como objetivo impedirles el acceso al mercado laboral, para facilitar así el empleo a los nuevos inmigrantes judíos. La progresiva expropiación de las tierras del Néguev por parte del Estado creó una división de clases entre los terratenientes beduinos, considerados «auténticos», y los beduinos sin tierra, considerados «campesinos». Cada clase desarrolló sus propios patrones de residencia, migración y matrimonio. La tribu se convirtió en una unidad de gobierno estatal, y la función principal de los grupos de origen corporativo era proteger las tierras.

Este informe fue escrito por Marx junto con el economista Profesor Yoram Ben-Porat y el historiador Profesor Shimon Shamir . Fue publicado en inglés en 1971 con el título Algunos aspectos sociológicos y económicos de los campos de refugiados en Cisjordania , por Rand en Estados Unidos. El texto completo del estudio fue publicado en hebreo en 1974 por el Centro Dayan de la Universidad de Tel Aviv. Trata sobre los campos de refugiados palestinos en los territorios ocupados ; para su elaboración, realizaron trabajo de campo en el campo de refugiados de Jalazone, cerca de Ramala, en 1968 y posteriormente en otros campos de Gaza y Cisjordania . Los investigadores constataron que los refugiados estaban bien integrados en la vida económica, que la mayoría de los campos se habían convertido en suburbios de las ciudades cercanas y que las viviendas en los campos pasaron gradualmente a ser propiedad de sus ocupantes y se vendieron en el mercado libre. Por lo tanto, los investigadores descubrieron que una parte significativa de la población de los campos no eran refugiados. Su principal conclusión fue que los campos de refugiados se habían convertido en barrios obreros urbanos, y que era mejor mejorar las condiciones de vida en ellos que intentar eliminarlos. En su opinión, la solución al problema de los refugiados radicaba en la formalización de la propiedad de sus bienes inmuebles y en el pago de una compensación justa por las propiedades perdidas, y no necesariamente en su reasentamiento.

A lo largo de su trayectoria académica, Marx ha escrito artículos sobre los refugiados palestinos . Desde la década de 2000, se ha centrado principalmente en la cuestión del pago de indemnizaciones a los refugiados palestinos como condición para un acuerdo de paz duradero en la región, y en la cuestión de la abolición de la UNRWA , el Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente. En opinión de Marx, la organización hizo mucho en sus primeros años para asentar a los refugiados, proporcionarles educación primaria e integrarlos en el mercado laboral. Con el tiempo, el número de funcionarios aumentó y el número de servicios prestados a los refugiados disminuyó, y su labor se centró en los servicios educativos. Actualmente, la UNRWA está paralizada por sus 24.000 funcionarios, la mayoría de ellos docentes, que impiden la transferencia de sus servicios a la Autoridad Palestina. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Este libro fue publicado en Londres por Routledge en 1976 y reeditado en 2004. Una traducción al hebreo apareció en 2015, publicada por Resling. El libro trata sobre un tipo particular de violencia que Marx denomina violencia social. Se basa en dos años de trabajo de campo (1964-1966) en la ciudad de desarrollo israelí de Ma'alot , conocida como "Galilah" en el libro. Marx abordó el contexto burocrático de la violencia, considerando que la burocracia era la causa de la misma. Ma'alot tenía una población de inmigrantes recientes, principalmente de Marruecos, que fueron asentados por las autoridades en lugares sin empleo. El gobierno les proporcionó apartamentos estatales Amidar , trabajos subvencionados por el Fondo Nacional Judío y prestaciones sociales. De esta manera, la población se volvió dependiente de una minoría de funcionarios que cubrían sus necesidades básicas. Para obtener recursos como un apartamento o mayor asistencia, debían ejercer presión, y quienes ostentaban el poder podían recurrir a la violencia. Hubo pocos casos de violencia real; en su mayoría, hubo muchas amenazas que, en muchos casos, tuvieron consecuencias.

En su libro, Marx intenta apartarse del paradigma teórico aceptado de que la frustración causa agresión. Analiza diversos tipos de violencia, siendo la más común la «violencia social» o coercitiva. Esta violencia es una forma de fuerza que se utiliza de manera calculada y controlada, junto con otros tipos de fuerza, para lograr un objetivo aceptable en la sociedad. La principal intención del acto violento es transmitir un mensaje complejo, mientras que la amenaza de daño físico, e incluso el daño físico real, son de importancia secundaria y tienen como objetivo principal crear tensión dramática y captar la atención. Los acusadores violentos de la virtud nunca dañaron a funcionarios, pero a menudo sus acciones contribuyeron a lograr sus objetivos, como un trabajo, mejores condiciones sociales o un nuevo apartamento. El segundo tipo de violencia que encuentra en distintos grados es la «violencia suplicante» de personas que se encontraban en apuros pero no sabían cómo resolver sus problemas. No se trataba de violencia contra quienes tenían la solución en sus manos, sino contra alguien cercano, muchas veces un familiar. A veces, de esta violencia también surgía la salvación.

Este libro, editado por Marx y publicado en 1980 por Academic Press en Londres, resumía una serie de estudios que realizó con sus colegas (entre ellos Terry Evens, Myron Aronoff, Don Handelman, Haim Hazan , Dafna Izraeli, Ruwen Ogien y Moshe Shokeid ) en la década de los setenta. El libro esbozaba un retrato antropológico de Israel en aquel entonces. Incluía una serie de estudios sobre diversos lugares del país, como kibutzim , moshavim , ciudades de desarrollo , barrios , una planta industrial y un taller para trabajadores discapacitados, así como organizaciones burocráticas como el Puerto de Ashdod . El objetivo principal no era describir en detalle la comunidad, sino identificar la economía, las fuerzas políticas y las organizaciones e ideologías burocráticas que la influyen. Dado que estas influencias están mediadas por representantes de las autoridades y otras organizaciones que mantienen relaciones de intercambio con la comunidad, adoptan formas particulares en cada lugar. Pero gracias a la diversidad estructural, es posible identificar las fuerzas que operan en este ámbito —tanto las que se encuentran dentro de las fronteras del país como las que están mucho más allá— y obtener una imagen bastante fiel de la realidad israelí.

En 2002, Marx participó en un equipo de investigación de la Universidad Hebrea, liderado por la investigadora prehistórica Naama Goren-Inbar , que estudiaba el yacimiento paleolítico de Gesher Banot Yaakov , habitado durante unos 100.000 años entre el 850.000 y el 750.000 a. C. En el marco de este estudio, Marx publicó un artículo en el que intentaba recrear cómo podría haber sido la sociedad humana primitiva de aquella época. Sugirió que la gente se sustentaba mediante la caza y la recolección . Este trabajo les ocupaba unas cuatro horas diarias, lo que les dejaba mucho tiempo libre para cultivar relaciones sociales. Estaban organizados en grupos de varias decenas de miembros que criaban a sus hijos juntos y se apoyaban mutuamente. El cambio de grupo era fácil y frecuente. Los miembros del grupo podían traer parejas de otros grupos y tener hijos con ellas, pero como no era necesario que cuidaran de los niños, no tenían por qué ser cónyuges permanentes. Todas las mujeres podían educar y amamantar a los niños, y todos los hombres podían cuidarlos. Dado que la escasa población disponía de una gran extensión de terreno, la comida era abundante. Por lo tanto, no reclamaban la propiedad de un territorio permanente y podían vivir en paz con sus vecinos. ^{[ 5 ]}

Este libro de Emanuel Marx, publicado en inglés por Berghahn en 2013 y traducido al hebreo en 2019, se basa en un estudio de campo que Marx realizó en el sur del Sinaí durante periodos variables entre 1972 y 1982, durante la década de la ocupación israelí de la península del Sinaí y posteriormente. El libro investiga la economía política de los beduinos en la región del monte Sinaí y analiza las fuerzas políticas y económicas regionales y globales que influyen en la población beduina.

Durante el período en que Israel gobernó el Sinaí, la principal fuente de sustento para los beduinos era el trabajo de hombres que permanecían meses trabajando lejos de sus hogares. Este trabajo podía generar más que solo huertos y ganado, pero debido a la inestabilidad política y económica de la zona, estaba sujeto a fluctuaciones e incertidumbre. Marx observó trastornos en los mercados laborales tras la Guerra de Yom Kippur y nuevamente tras las negociaciones de paz entre Egipto e Israel. Observó que los beduinos invertían esfuerzos incansables en la creación de estructuras que aseguraran su supervivencia, lo que incluía la estricta preservación del patrimonio, la conservación de los recursos hídricos, las tierras agrícolas y las rutas de tránsito mediante el fortalecimiento tribal, la conservación de huertos y rebaños como alternativa económica, y el almacenamiento de alimentos.

Un capítulo del libro trata sobre los comerciantes de El Arish que traen todos los bienes necesarios para la subsistencia de los beduinos y se convierten en parte integral de la sociedad. Sin estos comerciantes, los beduinos no habrían podido sobrevivir, ya que es difícil cultivar grano en las condiciones predominantes en el sur del Sinaí. ^{[ 6 ]} Otro capítulo del libro trata sobre el contrabando de cannabis . Este representaba alrededor del treinta por ciento de los ingresos totales de los beduinos antes de que Israel ocupara la región, y volvió a su estado anterior después de que Israel se retirara. El cannabis viaja una larga distancia, desde la zona de cultivo en el Líbano, a través de Jordania, Arabia Saudita y el Sinaí, hasta llegar a los consumidores en Egipto. ^{[ 7 ]} Otro capítulo trata sobre los oasis en el desierto y muestra que todos fueron establecidos por personas, algunos incluso en lugares de difícil acceso. Por ejemplo, todos los huertos en la alta montaña se establecieron con gran esfuerzo, porque los beduinos se vieron obligados no solo a cavar pozos, sino también a buscar la tierra. Las consideraban una inversión valiosa porque les proporcionaban una fuente alternativa de sustento, en caso de que desapareciera la posibilidad de trabajar a tiempo parcial. ^{[ 8 ]}

La implicación de Marx en los asuntos beduinos del Néguev alcanzó su punto álgido en 1980, cuando las autoridades decidieron evacuar a cientos de familias beduinas de sus tierras para construir un aeropuerto militar en el valle oriental de Be'er Sheva . Se tomó un año sabático de la universidad para mediar, junto con un equipo de planificadores, entre los beduinos y las autoridades. El acuerdo alcanzado entre las partes fue ratificado por ley; permitió la construcción del aeropuerto y propició la fundación de dos nuevas ciudades: Kuseife y Ar'arat . La principal importancia del conocimiento de Marx radicó en que allanó el camino para el reconocimiento de los derechos de los beduinos sobre las tierras agrícolas que habían cultivado durante generaciones, si bien el interés de las autoridades en el proceso se desvaneció una vez finalizado el aeropuerto. Marx resumió su experiencia en este ámbito en un artículo. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Explicó que el antropólogo podía, y tal vez debía, asistir y asesorar tanto a los sujetos de estudio como a los equipos de planificación y ejecución, pero no podía tener éxito en la actividad política directa en nombre de los sujetos. Marx ha seguido de cerca los acontecimientos en las ciudades beduinas desde entonces. Se desempeñó como consultor del plan maestro de la ciudad beduina de Rahat . ^{[ 11 ]}

• 1967. Los beduinos del Néguev . Manchester: Manchester University Press ; Nueva York: Praeger. OCLC 463009508 
• 1971 Algunos aspectos sociológicos y económicos de los campos de refugiados en Cisjordania , por Emanuel Marx y Yoram Ben-Porat . Santa Mónica, CA: Rand . OCLC 818755 
• 1976 El contexto social del comportamiento violento: un estudio antropológico social en una ciudad de inmigrantes israelíes . Londres: Routledge and Kegan Paul . Reeditado en 2004, Routledge Library Editions. Londres: Routledge . ISBN 071008420X
• 1980 Un retrato compuesto de Israel , ed. Emanuel Marx. Londres: Academic Press . ISBN 0124764509
• 1984 El beduino cambiante , eds. Emanuel Marx y Avshalom Shmueli. New Brunswick, NJ: Transaction . ISBN 0878554920
• 1990 Los beduinos de Cirenaica: Estudios sobre el poder personal y corporativo , por Emrys L. Peters, eds. Jack Goody y Emanuel Marx. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0511598351
• 2001 Empleo y desempleo entre los beduinos , ed. Emanuel Marx. Oxford: Berghahn (Número especial de Pueblos nómadas , 4 (2).
• 2010. Perspectivas sobre la antropología israelí , editado por Orit Abuhav, Esther Hertzog, Harvey E. Goldberg y Emanuel Marx. Detroit: Wayne State University Press. ISBN 0814330509
• 2013 Los beduinos del monte Sinaí: Un estudio antropológico de su economía política . Nueva York: Berghahn ISBN 0857459325
• 2020 Violencia de Estado en la Alemania nazi: De la Noche de los Cristales Rotos a la Operación Barbarroja . Routledge . ISBN 0367409852

• 1974 La sociedad beduina en el Negev (החברה הבדוית בנגב). Tel Aviv: Reshafim. OCLC 67201090 Traducción actualizada del libro en inglés de 1967 
• 1974 Un campo de refugiados en las montañas (מחנה פליטים בגב־ההר), de Yoram Ben-Porat, Emanuel Marx y Shimon Shamir. Tel Aviv: Instituto Shiloah, Universidad de Tel Aviv. OCLC 35190904 Traducción del informe en inglés de 1971. 
• 1980 Capítulos de antropología social (פרקים באנתרופולוגיה חברתית), editado por Moshe Shokeid , Emanuel Marx y Shlomo Deshen. Tel Aviv: Editorial Schocken. OCLC 233383259 
• 1998 Israel: Antropología local (ישראל: אנתרופולוגיה מקומית), editado por Orit Abuhav, Esther Hertzog, Harvey E. Goldberg y Emanuel Marx. Tel Aviv: Tcherikover. OCLC 174365918 
• 2015 El contexto social del comportamiento violento: un estudio antropológico-social de una ciudad de inmigrantes en Israel (ההקשר החברתי של התנהגות אלימה: מחקר אנתרופולוגי-חברתי על עיירת עולים בישראל). Traducción: Tami Elon-Ortal, Tel Aviv: Resling. Traducción del libro inglés de 1976.
• 2019 Los beduinos en el monte Sinaí: un estudio antropológico de la economía política (הבדווים בהר סיני: מחקר אנתרופולוגי של הכלכלה הפוליטית). Traducción: Tami Elon-Ortal. Tel Aviv: Resling. Traducción del libro inglés 2013.

• Haim Hazan y Esther Hertzog (eds.). Serendipia en la investigación antropológica: El giro nómada . xix + 332 p. Farnham, Ashgate Publishing, 2012. ISBN 1409430588

• 1972 «Algunos contextos sociales de la violencia personal». En La asignación de responsabilidad , ed. Max Gluckman . Manchester: Manchester University Press. ISBN 0719004918págs. 281-321 .
• 1973 «Fiestas de circuncisión entre los beduinos del Néguev». Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio 4 (4): 411–427. JSTOR 162312 
• 1977 "La tribu como unidad de subsistencia". American Anthropologist 79 (2): 343–363. doi : 10.1525/aa.1977.79.2.02a00090
• 1980 «Sobre el estudio antropológico de las naciones». En Un retrato compuesto de Israel , ed. Emanuel Marx. Londres: Academic Press. ISBN 0124764509, págs.  15–28.
• 1980 «Trabajo asalariado y economía tribal de los beduinos en el sur del Sinaí». En Cuando los nómadas se asientan: Procesos de sedentarización como adaptación y respuesta , ed. Philip C. Salzman. Nueva York: Bergin. ISBN 0030525012, págs.  111–123.
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• 2001 « Compensación a los refugiados: por qué las partes no han podido llegar a un acuerdo y por qué es importante compensar a los refugiados por sus pérdidas ». En Los refugiados palestinos: viejos problemas, nuevas soluciones , eds. Joseph Ginat y Edward J. Perkins . Norman: University of Oklahoma Press, ISBN 0806133937págs. 102-108 .
• 2004 « Dilemas de las operaciones prolongadas de ayuda humanitaria: El caso de la UNRWA (Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo) », por Emanuel Marx y Nitza Nachmias. Revista de Asistencia Humanitaria , publicada el 22 de junio de 2004.
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• 2005 «Nómadas y ciudades: El desarrollo de un concepto». En Cambios y derivas en las relaciones nómada-sedentarias , editado por Stefan Leder y Bernhard Streck. Wiesbaden: Ludwig Reichert, pp.  3-15. ISBN 3895004138Véase también las páginas 31-46 de Hazan y Hertzog (2012) .
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