Emoción

Las emociones son estados físicos y mentales provocados por cambios neurofisiológicos y neuropsicológicos , asociados de diversas maneras con pensamientos , sentimientos , respuestas conductuales y un grado de placer o displacer . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} No existe consenso científico sobre su definición. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Las emociones suelen estar entrelazadas con el estado de ánimo , el temperamento , la personalidad , la disposición o la creatividad . ^{[ 8 ]}

La investigación sobre las emociones ha aumentado en las últimas dos décadas, ^{[ 9 ]} con contribuciones de muchos campos , incluyendo la psicología , la medicina , la historia , la sociología de las emociones , la informática y la filosofía . Los numerosos intentos de explicar el origen, la función y otros aspectos de las emociones han fomentado una intensa investigación sobre este tema. La teorización sobre el origen evolutivo y el posible propósito de la emoción se remonta a Charles Darwin . Las áreas de investigación actuales incluyen la neurociencia de las emociones, utilizando herramientas como la tomografía por emisión de positrones y las imágenes de resonancia magnética funcional para estudiar los procesos de imágenes afectivas en el cerebro . ^{[ 10 ]}

Desde una perspectiva mecanicista, las emociones pueden definirse como "una experiencia positiva o negativa asociada a un patrón particular de actividad fisiológica ". ^{[ 4 ]} Las emociones son complejas e involucran múltiples componentes, como la experiencia subjetiva, los procesos cognitivos , el comportamiento expresivo, los cambios psicofisiológicos y el comportamiento instrumental. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} En un principio, los académicos intentaron identificar la emoción con uno de los componentes: William James con la experiencia subjetiva , los conductistas con el comportamiento instrumental, los psicofisiólogos con los cambios fisiológicos, etc. Más recientemente, se ha dicho que la emoción consta de todos los componentes. Los diferentes componentes de la emoción se categorizan de forma algo distinta según la disciplina académica. En psicología y filosofía, la emoción suele incluir una experiencia subjetiva y consciente caracterizada principalmente por expresiones psicofisiológicas , reacciones biológicas y estados mentales. Una descripción multicomponente similar de la emoción se encuentra en sociología . Por ejemplo, Peggy Thoits describió las emociones como aquellas que involucran componentes fisiológicos, etiquetas culturales o emocionales (ira, sorpresa, etc.), acciones corporales expresivas y la evaluación de situaciones y contextos. ^[¹³^] Los procesos cognitivos, como el razonamiento y la toma de decisiones, suelen considerarse separados de los procesos emocionales, estableciendo una división entre "pensar" y "sentir". Sin embargo, no todas las teorías de la emoción consideran válida esta separación. ^[¹⁴^]

Actualmente, la mayor parte de la investigación sobre las emociones en el contexto clínico y del bienestar se centra en la dinámica emocional en la vida cotidiana, principalmente en la intensidad de emociones específicas y su variabilidad, inestabilidad, inercia y diferenciación, así como en si las emociones se refuerzan o se atenúan entre sí con el tiempo y cómo lo hacen, y en las diferencias en esta dinámica entre las personas y a lo largo de la vida. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Etimología

La palabra «emoción» data de 1579, cuando se adaptó del francés « émotion », que proviene del francés antiguo « émouvoir» , con el mismo significado que «conmover». El término «emoción» se introdujo en el ámbito académico como un término genérico para referirse a pasiones , sentimientos y afectos . ^{[ 17 ]} La palabra «emoción» fue acuñada a principios del siglo XIX por Thomas Brown, y fue alrededor de la década de 1830 cuando surgió el concepto moderno de emoción en inglés. ^{[ 18 ]} «Nadie sentía emociones antes de 1830. En cambio, sentían otras cosas: “pasiones”, “accidentes del alma”, “sentimientos morales”, y las explicaban de forma muy diferente a como entendemos las emociones hoy en día». ^{[ 18 ]}

Algunos estudios transculturales indican que la categorización de la "emoción" y la clasificación de las emociones básicas como la "ira" y la "tristeza" no son universales, y que los límites y dominios de estos conceptos se categorizan de manera diferente en todas las culturas. ^{[ 19 ]} Sin embargo, otros argumentan que existen algunas bases universales de las emociones. ^{[ 20 ]} En psiquiatría y psicología, la incapacidad para expresar o percibir emociones se denomina a veces alexitimia . ^{[ 21 ]}

Historia

La naturaleza humana y las sensaciones corporales que la acompañan siempre han sido objeto de interés para pensadores y filósofos. De manera mucho más extensa, también han sido de gran interés para las sociedades occidentales y orientales. Los estados emocionales se han asociado con lo divino y con la iluminación de la mente y el cuerpo humanos. ^{[ 22 ]} Las acciones siempre cambiantes de los individuos y sus variaciones de humor han sido de gran importancia para la mayoría de los filósofos occidentales (incluidos Aristóteles , Platón , Descartes , Tomás de Aquino y Hobbes ), lo que los llevó a proponer extensas teorías —a menudo contrapuestas— que buscaban explicar la emoción y los motivadores que acompañan a la acción humana, así como sus consecuencias.

En la Ilustración , el pensador escocés David Hume ^{[ 23 ]} propuso un argumento revolucionario que buscaba explicar los principales motivadores de la acción y la conducta humanas. Sostuvo que las acciones están motivadas por "miedos, deseos y pasiones". Como escribió en su libro Tratado de la naturaleza humana (1773): "La razón por sí sola nunca puede ser un motivo para ninguna acción de la voluntad... nunca puede oponerse a la pasión en la dirección de la voluntad... La razón es, y debe ser, esclava de las pasiones, y nunca puede pretender otro cargo que el de servirlas y obedecerlas". ^{[ 24 ]} Con estas líneas, Hume intentó explicar que la razón y la acción posterior estarían sujetas a los deseos y la experiencia del yo. Pensadores posteriores propondrían que las acciones y las emociones están profundamente interrelacionadas con aspectos sociales, políticos, históricos y culturales de la realidad, que también llegarían a asociarse con sofisticadas investigaciones neurológicas y fisiológicas sobre el cerebro y otras partes del cuerpo físico.

Definiciones

La definición de emoción según Lexico es: "Un sentimiento intenso que surge de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás". ^{[ 25 ]} Las emociones son respuestas a eventos internos y externos significativos. ^{[ 26 ]}

Las emociones pueden ser sucesos (p. ej., pánico ) o disposiciones (p. ej., hostilidad), y de corta duración (p. ej., ira) o de larga duración (p. ej., duelo ). ^{[ 27 ]} El psicoterapeuta Michael C. Graham describe todas las emociones como existentes en un continuo de intensidad. ^{[ 28 ]} Así, el miedo puede variar desde una leve preocupación hasta el terror, o la vergüenza puede variar desde una simple incomodidad hasta una vergüenza tóxica. ^{[ 29 ]} Se ha descrito que las emociones consisten en un conjunto coordinado de respuestas, que pueden incluir mecanismos verbales, fisiológicos , conductuales y neuronales . ^{[ 30 ]}

Las emociones se han categorizado , existiendo algunas relaciones entre ellas y también algunas opuestas directas. Graham diferencia las emociones como funcionales o disfuncionales y sostiene que todas las emociones funcionales tienen beneficios. ^{[ 31 ]}

En algunos usos de la palabra, las emociones son sentimientos intensos dirigidos a alguien o algo. ^{[ 32 ]} Por otro lado, emoción puede usarse para referirse a estados leves (como enfado o satisfacción) y a estados que no están dirigidos a nada (como ansiedad y depresión). Una línea de investigación analiza el significado de la palabra emoción en el lenguaje cotidiano y encuentra que este uso es bastante diferente al del discurso académico. ^{[ 33 ]}

En términos prácticos, Joseph LeDoux ha definido las emociones como el resultado de un proceso cognitivo y consciente que ocurre en respuesta a la respuesta de un sistema corporal a un desencadenante. ^{[ 34 ]}

Componentes

Según el Modelo de Procesos Componentes (MPC) de la emoción de Scherer , ^{[ 12 ]} existen cinco elementos cruciales de la emoción. Desde la perspectiva del proceso de componentes, la experiencia emocional requiere que todos estos procesos se coordinen y sincronicen durante un breve período de tiempo, impulsados por procesos de evaluación. Si bien la inclusión de la evaluación cognitiva como uno de los elementos es algo controvertida, ya que algunos teóricos asumen que la emoción y la cognición son sistemas separados pero interactivos, el MPC proporciona una secuencia de eventos que describe eficazmente la coordinación involucrada durante un episodio emocional.

Evaluación cognitiva : proporciona una valoración de eventos y objetos.
Síntomas corporales : el componente fisiológico de la experiencia emocional.
Tendencias de acción : un componente motivacional para la preparación y dirección de las respuestas motoras.
Expresión : la expresión facial y vocal casi siempre acompaña a un estado emocional para comunicar la reacción y la intención de las acciones.
Sentimientos : la experiencia subjetiva del estado emocional una vez que se ha producido.

Diferenciación

La emoción se puede diferenciar de una serie de constructos similares dentro del campo de la neurociencia afectiva : ^{[ 30 ]}

Emociones: predisposiciones a un determinado tipo de acción en respuesta a un estímulo específico, que producen una cascada de cambios fisiológicos y cognitivos rápidos y sincronizados. ^{[ 11 ]}
Sentimiento : no todos los sentimientos incluyen emoción, como el sentimiento de saber . En el contexto de la emoción, los sentimientos se entienden mejor como una representación subjetiva de las emociones, privada para el individuo que las experimenta. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}
Estados de ánimo : estados afectivos duraderos que se consideran menos intensos que las emociones y que parecen carecer de un estímulo contextual. ^{[ 32 ]}

Clasificación

Se puede establecer una distinción entre episodios emocionales y disposiciones emocionales. Las disposiciones emocionales también son comparables a los rasgos de carácter, donde se puede decir que una persona está generalmente predispuesta a experimentar ciertas emociones. Por ejemplo, una persona irritable suele estar predispuesta a sentir irritación con mayor facilidad o rapidez que otras. Finalmente, algunos teóricos sitúan las emociones dentro de una categoría más general de "estados afectivos", donde los estados afectivos también pueden incluir fenómenos relacionados con las emociones, como el placer y el dolor , estados motivacionales (por ejemplo, hambre o curiosidad ), estados de ánimo, disposiciones y rasgos. ^{[ 38 ]}

Teoría básica de las emociones

Durante más de 40 años, Paul Ekman ha defendido la idea de que las emociones son discretas, medibles y fisiológicamente distintas. El trabajo más influyente de Ekman giró en torno al hallazgo de que ciertas emociones parecían ser universalmente reconocidas, incluso en culturas prealfabetizadas que no pudieron haber aprendido asociaciones para las expresiones faciales a través de los medios de comunicación. Otro estudio clásico descubrió que cuando los participantes contraían sus músculos faciales en expresiones faciales distintas (por ejemplo, asco), reportaban experiencias subjetivas y fisiológicas que coincidían con dichas expresiones. La investigación de Ekman sobre las expresiones faciales examinó seis emociones básicas: ira , asco , miedo , felicidad , tristeza y sorpresa . ^{[ 39 ]}

Más adelante en su carrera, ^{[ 40 ]} Ekman teorizó que podrían existir otras emociones universales además de estas seis. En vista de esto, estudios transculturales recientes dirigidos por Daniel Cordaro y Dacher Keltner , ambos exalumnos de Ekman, ampliaron la lista de emociones universales. Además de las seis originales, estos estudios aportaron evidencia de diversión , asombro , satisfacción , deseo , vergüenza , dolor , alivio y simpatía en expresiones faciales y vocales. También encontraron evidencia de aburrimiento , confusión , interés , orgullo y vergüenza en expresiones faciales, así como desprecio , alivio y triunfo en expresiones vocales. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Robert Plutchik coincidió con la perspectiva biológica de Ekman, pero desarrolló la " rueda de las emociones ", sugiriendo ocho emociones primarias agrupadas según su positividad o negatividad: alegría frente a tristeza; ira frente a miedo; confianza frente a asco; y sorpresa frente a anticipación. ^{[ 44 ]} Algunas emociones básicas pueden modificarse para formar emociones complejas. Estas emociones complejas podrían surgir del condicionamiento cultural o de la asociación combinada con las emociones básicas. Alternativamente, de forma similar a como se combinan los colores primarios , las emociones primarias podrían fusionarse para formar todo el espectro de la experiencia emocional humana. Por ejemplo, la ira y el asco interpersonales podrían fusionarse para formar desprecio . Existen relaciones entre las emociones básicas, lo que da lugar a influencias positivas o negativas. ^{[ 45 ]}

Jaak Panksepp identificó siete sistemas afectivos primarios biológicamente heredados : BÚSQUEDA (expectativa), MIEDO (ansiedad), IRA (enojo), LUJURIA (excitación sexual), CUIDADO (nutrición), PÁNICO/DUELO (tristeza) y JUEGO (alegría social). Propuso que lo que se conoce como "YO central" genera estos afectos. ^{[ 46 ]}

Teoría del análisis multidimensional

Los psicólogos han utilizado métodos como el análisis factorial para intentar mapear las respuestas relacionadas con las emociones en un número más limitado de dimensiones. Estos métodos intentan reducir las emociones a dimensiones subyacentes que capturan las similitudes y diferencias entre las experiencias. ^{[ 48 ]} A menudo, las dos primeras dimensiones descubiertas por el análisis factorial son la valencia (cuán negativa o positiva se siente la experiencia) y la activación (cuán energizada o enervada se siente la experiencia). Estas dos dimensiones pueden representarse en un mapa de coordenadas 2D. ^{[ 4 ]} Se ha teorizado que este mapa bidimensional captura un componente importante de la emoción llamado afecto central . ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} No se teoriza que el afecto central sea el único componente de la emoción, sino que le da a la emoción su energía hedónica y sentida.

Utilizando métodos estadísticos para analizar los estados emocionales provocados por vídeos cortos, Cowen y Keltner identificaron 27 variedades de experiencia emocional: admiración, adoración, apreciación estética, diversión, ira, ansiedad, asombro, incomodidad, aburrimiento, calma, confusión, anhelo, disgusto, dolor empático, fascinación, excitación, miedo, horror, interés, alegría, nostalgia, alivio, romance, tristeza, satisfacción, deseo sexual y sorpresa. ^{[ 51 ]}

Teorías

Historia premoderna

En el hinduismo, Bharata Muni enunció los nueve rasas (emociones) en el Nātyasāstra , un antiguo texto sánscrito de teoría dramática y otras artes escénicas, escrito entre el 200 a. C. y el 200 d. C. ^{[ 52 ]} La teoría de los rasas aún constituye el fundamento estético de toda la danza y el teatro clásicos de la India, como Bharatanatyam , kathak , Kuchipudi , Odissi , Manipuri , Kudiyattam , Kathakali y otros. ^{[ 52 ]} Bharata Muni estableció lo siguiente: Śṛṅgāraḥ (शृङ्गारः): Romance / Amor / atractivo, Hāsyam (हास्यं): Risa / alegría / comedia, Raudram (रौद्रं): Furia/Ira, Kāruṇyam (कारुण्यं): Compasión/misericordia, Bībhatsam (बीभत्सं): Asco/aversión, Bhayānakam (भयानकं): Terror / terror, Veeram (वीरं): Orgullo/Heroísmo, Adbhutam (अद्भुतं): Sorpresa/maravilla. ^{[ 53 ]}

En el budismo , las emociones surgen cuando un objeto se considera atractivo o repulsivo. Existe una tendencia que impulsa a las personas hacia los objetos atractivos y las lleva a alejarse de los objetos repulsivos o dañinos; una disposición a poseer el objeto (codicia), a destruirlo (odio), a huir de él (miedo), a obsesionarse o preocuparse por él (ansiedad), etc. ^{[ 54 ]}

En las teorías estoicas , las emociones normales (como el deleite y el miedo) se describen como impulsos irracionales que provienen de valoraciones incorrectas de lo que es "bueno" o "malo". Por otro lado, existen "emociones buenas" (como la alegría y la cautela) experimentadas por las personas sabias, que provienen de valoraciones correctas de lo que es "bueno" y "malo". ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}

Aristóteles creía que las emociones eran un componente esencial de la virtud . ^{[ 57 ]} En la visión aristotélica, todas las emociones (llamadas pasiones) correspondían a apetitos o capacidades. Durante la Edad Media , la visión aristotélica fue adoptada y desarrollada posteriormente por la escolástica y, en particular, por Tomás de Aquino . ^{[ 58 ]}

En la antigüedad china, se creía que la emoción excesiva causaba daño al qi , lo que a su vez dañaba los órganos vitales. ^{[ 59 ]} La teoría de los cuatro humores popularizada por Hipócrates contribuyó al estudio de las emociones de la misma manera que lo hizo para la medicina .

A principios del siglo XI, Avicena teorizó sobre la influencia de las emociones en la salud y los comportamientos, sugiriendo la necesidad de gestionar las emociones. ^{[ 60 ]}

Las primeras concepciones modernas sobre la emoción se desarrollan en las obras de filósofos como René Descartes , Nicolás Maquiavelo , Baruch Spinoza , ^{[ 61 ]} Thomas Hobbes ^{[ 62 ]} y David Hume . En el siglo XIX, las emociones se consideraban adaptativas y se estudiaban con mayor frecuencia desde una perspectiva psiquiátrica empirista .

Teorías evolutivas

siglo XIX

Las perspectivas evolutivas sobre la emoción comenzaron a mediados y finales del siglo XIX con el libro de Charles Darwin de 1872, La expresión de las emociones en el hombre y los animales . ^{[ 63 ]} En esa obra, Darwin argumentó que las expresiones emocionales tienen orígenes evolutivos y pueden cumplir funciones adaptativas y comunicativas. ^{[ 64 ]} Fue pionero en el estudio sistemático del comportamiento no verbal, concluyendo que las expresiones son universales en todas las culturas humanas y que existen formas homólogas de expresión emocional en otros animales . Darwin interpretó estas similitudes como evidencia de que la expresión emocional había sido moldeada por procesos evolutivos como la selección natural.

Contemporáneo

Las perspectivas más contemporáneas dentro del espectro de la psicología evolutiva postulan que tanto las emociones básicas como las sociales evolucionaron para motivar comportamientos (sociales) que eran adaptativos en el entorno ancestral. ^{[ 65 ]} La emoción es una parte esencial de cualquier toma de decisiones y planificación humana, y la famosa distinción hecha entre razón y emoción no es tan clara como parece. ^{[ 66 ]} Paul D. MacLean afirma que la emoción compite con respuestas aún más instintivas, por un lado, y con el razonamiento más abstracto, por otro. El mayor potencial de la neuroimagen también ha permitido investigar partes del cerebro evolutivamente antiguas. Importantes avances neurológicos se derivaron de estas perspectivas en la década de 1990 por Joseph E. LeDoux y Antonio Damasio . Por ejemplo, en un extenso estudio de un sujeto con daño en el lóbulo frontal ventromedial descrito en el libro El error de Descartes , Damasio demostró cómo la pérdida de la capacidad fisiológica para la emoción resultó en la pérdida de la capacidad del sujeto para tomar decisiones a pesar de tener facultades robustas para evaluar racionalmente las opciones. ^{[ 67 ]} La investigación sobre la emoción fisiológica ha llevado a la neurociencia moderna a abandonar el modelo de emociones y racionalidad como fuerzas opuestas. En contraste con el ideal griego antiguo de razón desapasionada, la neurociencia de la emoción muestra que la emoción está necesariamente integrada con el intelecto. ^{[ 68 ]}

La investigación sobre la emoción social también se centra en las manifestaciones físicas de la emoción, incluido el lenguaje corporal de animales y humanos (véase la expresión afectiva ). Por ejemplo, el rencor parece actuar en contra del individuo, pero puede establecer la reputación de una persona como alguien a quien temer. ^{[ 65 ]} La vergüenza y el orgullo pueden motivar comportamientos que ayudan a mantener la posición en una comunidad, y la autoestima es la valoración que uno hace de su estatus. ^{[ 65 ]}^{[ 69 ]}

Teorías somáticas

Las teorías somáticas de la emoción sostienen que las respuestas corporales, más que las interpretaciones cognitivas, son esenciales para las emociones. La primera versión moderna de estas teorías fue propuesta por William James en la década de 1880. La teoría perdió popularidad en el siglo XX, pero la ha recuperado recientemente gracias, en gran medida, a teóricos como John T. Cacioppo , ^{[ 70 ]} Antonio Damasio , ^{[ 71 ]} Joseph E. LeDoux ^{[ 72 ]} y Robert Zajonc ^{, [ 73 ]} quienes recurren a la evidencia neurológica. ^{[ 74 ]}

Teoría de James-Lange

Gráfico simplificado de la teoría de la emoción de James-Lange.

En su artículo de 1884 ^{[ 75 ],} William James argumentó que los sentimientos y las emociones eran secundarios a los fenómenos fisiológicos . En su teoría, James propuso que la percepción de lo que él denominó un "hecho excitante" conducía directamente a una respuesta fisiológica, conocida como "emoción". ^{[ 76 ]} Para explicar los diferentes tipos de experiencias emocionales, James propuso que los estímulos desencadenan actividad en el sistema nervioso autónomo , que a su vez produce una experiencia emocional en el cerebro. El psicólogo danés Carl Lange también propuso una teoría similar casi al mismo tiempo, y por lo tanto esta teoría se conoció como la teoría de James-Lange . Como escribió James, "la percepción de los cambios corporales, a medida que ocurren, es la emoción". James afirma además que "sentimos tristeza porque lloramos, ira porque golpeamos, miedo porque temblamos, y lloramos, golpeamos o temblamos porque sentimos pena, ira o miedo, según sea el caso". ^{[ 75 ]}

Un ejemplo de esta teoría en acción sería el siguiente: Un estímulo que provoca una emoción (una serpiente) desencadena un patrón de respuesta fisiológica (aumento del ritmo cardíaco, respiración acelerada, etc.), que se interpreta como una emoción particular (miedo). Esta teoría está respaldada por experimentos en los que, al manipular el estado corporal, se induce un estado emocional deseado. ^{[ 77 ]} Algunas personas pueden creer que las emociones dan lugar a acciones específicas de la emoción, por ejemplo, "Lloro porque estoy triste" o "Huí porque tenía miedo". El problema con la teoría de James-Lange es el de la causalidad (estados corporales que causan emociones y que son a priori ), no el de las influencias corporales en la experiencia emocional (lo cual puede debatirse y sigue siendo bastante frecuente hoy en día en estudios de biorretroalimentación y teoría de la corporeidad). ^{[ 78 ]}

Aunque en su forma original ha sido mayormente abandonada, Tim Dalgleish sostiene que la mayoría de los neurocientíficos contemporáneos han adoptado los componentes de la teoría de las emociones de James-Lange. ^{[ 79 ]}

La teoría de James-Lange ha mantenido su influencia. Su principal contribución radica en el énfasis que pone en la corporalidad de las emociones, especialmente en el argumento de que los cambios en las manifestaciones corporales de las emociones pueden alterar su intensidad. La mayoría de los neurocientíficos contemporáneos respaldarían una versión modificada de la teoría de James-Lange, según la cual la retroalimentación corporal modula la experiencia de la emoción. (p. 583)

Teoría de Cannon-Bard

Walter Bradford Cannon coincidió en que las respuestas fisiológicas desempeñaban un papel crucial en las emociones, pero no creía que las respuestas fisiológicas por sí solas pudieran explicar las experiencias emocionales subjetivas . Argumentó que las respuestas fisiológicas eran demasiado lentas y a menudo imperceptibles y esto no podía explicar la conciencia subjetiva relativamente rápida e intensa de la emoción. ^{[ 80 ]} También creía que la riqueza, la variedad y el curso temporal de las experiencias emocionales no podían derivarse de reacciones fisiológicas, que reflejaban respuestas de lucha o huida bastante indiferenciadas. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Un ejemplo de esta teoría en acción es el siguiente: Un evento que evoca una emoción (una serpiente) desencadena simultáneamente tanto una respuesta fisiológica como una experiencia consciente de una emoción.

Phillip Bard contribuyó a la teoría con su trabajo sobre animales. Bard descubrió que la información sensorial, motora y fisiológica debía pasar por el diencéfalo (en particular el tálamo ) antes de ser sometida a cualquier procesamiento posterior. Por lo tanto, Cannon también argumentó que no era anatómicamente posible que los eventos sensoriales desencadenaran una respuesta fisiológica antes de activar la conciencia, y que los estímulos emocionales debían activar simultáneamente aspectos fisiológicos y experienciales de la emoción. ^{[ 81 ]}

Teoría de los dos factores

Stanley Schachter formuló su teoría basándose en el trabajo previo del médico español Gregorio Marañón , quien inyectaba epinefrina a pacientes y posteriormente les preguntaba cómo se sentían. Marañón descubrió que la mayoría de estos pacientes sentían algo, pero, en ausencia de un estímulo que provocara una emoción real, no podían interpretar su activación fisiológica como una emoción experimentada. Schachter coincidió en que las reacciones fisiológicas desempeñaban un papel importante en las emociones. Sugirió que estas reacciones contribuían a la experiencia emocional al facilitar una evaluación cognitiva focalizada de un evento fisiológicamente excitante determinado, y que esta evaluación era lo que definía la experiencia emocional subjetiva. Las emociones eran, por lo tanto, el resultado de un proceso de dos etapas: activación fisiológica general y experiencia de la emoción. Por ejemplo, la activación fisiológica, el latido cardíaco acelerado, en respuesta a un estímulo desencadenante, como la visión de un oso en la cocina. El cerebro entonces escanea rápidamente el área para explicar el latido y percibe al oso. En consecuencia, el cerebro interpreta el latido cardíaco acelerado como resultado del miedo al oso. ^{[ 4 ]} Junto con su alumno Jerome Singer , Schachter demostró que los sujetos pueden tener diferentes reacciones emocionales a pesar de estar en el mismo estado fisiológico tras una inyección de epinefrina. Se observó que los sujetos expresaban ira o diversión dependiendo de si otra persona en la situación (un cómplice) mostraba esa emoción. Por lo tanto, la combinación de la evaluación de la situación (cognitiva) y la recepción de adrenalina o placebo por parte de los participantes determinaba la respuesta. Este experimento ha sido criticado en Gut Reactions de Jesse Prinz (2004) . ^{[ 83 ]}

Teorías cognitivas

Ahora que la teoría de los dos factores incorpora la cognición, varias teorías comenzaron a argumentar que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos era totalmente necesaria para que se produjera una emoción.

Estas teorías reconocen que las emociones no son reacciones automáticas, sino que resultan de la interacción de interpretaciones cognitivas, respuestas fisiológicas y el contexto social. Un destacado exponente filosófico es Robert C. Solomon (por ejemplo, *Las pasiones, las emociones y el sentido de la vida* , 1993 ^{[ 84 ]} ). Solomon afirma que las emociones son juicios. Ha presentado una perspectiva más matizada que responde a lo que él denomina la «objeción estándar» al cognitivismo: la idea de que el juicio de que algo es temible puede darse con o sin emoción, por lo que el juicio no puede identificarse con la emoción.

Teoría de dos procesos

George Mandler proporcionó una amplia discusión teórica y empírica de la emoción influenciada por la cognición, la conciencia y el sistema nervioso autónomo en dos libros ( Mente y emoción , 1975, ^{[ 85 ]} y Mente y cuerpo: psicología de la emoción y el estrés , 1984 ^{[ 86 ]} ).

Perspectiva situada sobre la emoción

Una perspectiva situada sobre la emoción, desarrollada por Paul E. Griffiths y Andrea Scarantino, enfatiza la importancia de los factores externos en el desarrollo y la comunicación de la emoción, basándose en el enfoque situacionista en psicología. ^{[ 87 ]} Esta teoría es marcadamente diferente de las teorías cognitivistas y neojamesianas de la emoción, las cuales consideran la emoción como un proceso puramente interno, donde el entorno actúa únicamente como un estímulo. En contraste, una perspectiva situacionista sobre la emoción la considera el producto de un organismo que investiga su entorno y observa las respuestas de otros organismos. La emoción estimula la evolución de las relaciones sociales, actuando como una señal para mediar el comportamiento de otros organismos. En algunos contextos, la expresión de la emoción (tanto voluntaria como involuntaria) podría considerarse como movimientos estratégicos en las transacciones entre diferentes organismos. La perspectiva situada sobre la emoción afirma que el pensamiento conceptual no es una parte inherente de la emoción, ya que la emoción es una forma orientada a la acción de interacción hábil con el mundo. Griffiths y Scarantino sugirieron que esta perspectiva sobre las emociones podría ser útil para comprender las fobias, así como las emociones de los bebés y los animales.

Genética

Las emociones pueden motivar las interacciones y relaciones sociales y, por lo tanto, están directamente relacionadas con la fisiología básica , particularmente con los sistemas de estrés . Esto es importante porque las emociones están relacionadas con el complejo antiestrés, con un sistema de apego de oxitocina, que juega un papel importante en el vínculo. Los temperamentos fenotípicos emocionales afectan la conexión social y la aptitud en sistemas sociales complejos. ^[⁸⁸^] Estas características se comparten con otras especies y taxones y se deben a los efectos de los genes y su transmisión continua. La información que está codificada en las secuencias de ADN proporciona el plano para ensamblar las proteínas que componen nuestras células. Los cigotos requieren información genética de sus células germinales parentales, y en cada evento de especiación , los rasgos hereditarios que han permitido a su ancestro sobrevivir y reproducirse con éxito se transmiten junto con nuevos rasgos que podrían ser potencialmente beneficiosos para la descendencia.

En los cinco millones de años transcurridos desde la separación de los linajes que dieron origen a los humanos modernos y los chimpancés , solo se ha modificado aproximadamente el 1,2 % de su material genético. Esto sugiere que todo lo que nos diferencia de los chimpancés debe estar codificado en esa pequeña cantidad de ADN, incluidos nuestros comportamientos . Los estudiantes que estudian el comportamiento animal solo han identificado ejemplos intraespecíficos de fenotipos conductuales dependientes de genes. En los topillos (Microtus spp.) se han identificado pequeñas diferencias genéticas en un gen del receptor de vasopresina que se corresponden con importantes diferencias entre especies en la organización social y el sistema de apareamiento . ^[⁸⁹^] Otro ejemplo potencial con diferencias conductuales es el gen FOXP2 , que participa en los circuitos neuronales que gestionan el habla y el lenguaje . ^[⁹⁰^] Su forma actual en los humanos difiere de la de los chimpancés por solo unas pocas mutaciones y ha estado presente durante unos 200 000 años, coincidiendo con el inicio de los humanos modernos. ^[⁹¹^] El habla, el lenguaje y la organización social forman parte de la base de las emociones. ^[⁹²^]^[⁹³^]

Formación

Explicación neurobiológica

Basándose en los descubrimientos realizados mediante el mapeo neuronal del sistema límbico , la explicación neurobiológica de la emoción humana es que la emoción es un estado mental placentero o desagradable organizado en el sistema límbico del cerebro de los mamíferos . Si se distinguen de las respuestas reactivas de los reptiles , las emociones serían entonces elaboraciones mamíferas de patrones generales de excitación de los vertebrados , en los que los neuroquímicos (por ejemplo, dopamina , noradrenalina y serotonina ) aumentan o disminuyen el nivel de actividad cerebral, como se observa en los movimientos corporales, los gestos y las posturas. Es probable que las emociones estén mediadas por feromonas (véase miedo ). ^{[ 35 ]}

Por ejemplo, se propone que la emoción del amor es la expresión de redes neuronales complejas del cerebro de los mamíferos, que involucran el área tegmental ventral , el tálamo , la sustancia negra , el putamen , el núcleo caudado y la corteza cingulada anterior . ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

Otras emociones como el miedo y la ansiedad, que durante mucho tiempo se creyó que eran generadas exclusivamente por las partes más primitivas del cerebro (tronco encefálico) y más asociadas a las respuestas de lucha o huida, también se han asociado como expresiones adaptativas de comportamiento defensivo ante una amenaza. Aunque los comportamientos defensivos han estado presentes en una amplia variedad de especies, Blanchard et al. (2001) descubrieron una correlación entre determinados estímulos y situaciones que dio como resultado un patrón similar de comportamiento defensivo ante una amenaza en mamíferos humanos y no humanos. ^{[ 98 ]}

Cuando se presentan estímulos potencialmente peligrosos, otras estructuras cerebrales activan el pensamiento previo (hipocampo, tálamo, etc.). De este modo, la amígdala desempeña un papel importante en la coordinación de la respuesta conductual subsiguiente, basada en los neurotransmisores que responden a los estímulos amenazantes. Estas funciones biológicas de la amígdala no se limitan al condicionamiento del miedo y al procesamiento de estímulos aversivos, sino que también están presentes en otros componentes de la amígdala. Por lo tanto, se puede considerar a la amígdala como una estructura clave para comprender las posibles respuestas conductuales en situaciones de peligro, tanto en mamíferos humanos como no humanos. ^{[ 99 ]}

Los centros motores de los reptiles reaccionan a las señales sensoriales de la vista, el oído, el tacto, las sustancias químicas, la gravedad y el movimiento con movimientos corporales preestablecidos y posturas programadas. Con la llegada de los mamíferos nocturnos , el olfato reemplazó a la vista como sentido dominante, y surgió una forma diferente de respuesta a partir del sentido del olfato , que se propone que se desarrolló hasta convertirse en la emoción y la memoria emocional de los mamíferos . El cerebro de los mamíferos invirtió fuertemente en el olfato para tener éxito durante la noche mientras los reptiles dormían; una explicación de por qué los lóbulos olfativos en los cerebros de los mamíferos son proporcionalmente más grandes que en los reptiles. Estas vías olfativas formaron gradualmente el modelo neuronal de lo que más tarde se convertiría en nuestro cerebro límbico. ^{[ 35 ]}

Se cree que las emociones están relacionadas con ciertas actividades en áreas del cerebro que dirigen nuestra atención, motivan nuestro comportamiento y determinan la importancia de lo que sucede a nuestro alrededor. El trabajo pionero de Paul Broca (1878), ^{[ 100 ]} James Papez (1937), ^{[ 101 ]} y Paul D. MacLean (1952) ^{[ 102 ]} sugirió que la emoción está relacionada con un grupo de estructuras en el centro del cerebro llamado sistema límbico , que incluye el hipotálamo , la corteza cingulada , los hipocampos y otras estructuras. Investigaciones más recientes han demostrado que algunas de estas estructuras límbicas no están tan directamente relacionadas con la emoción como otras, mientras que se ha descubierto que algunas estructuras no límbicas tienen mayor relevancia emocional. ^{[ 103 ]}

corteza prefrontal

Existe amplia evidencia de que la corteza prefrontal izquierda se activa ante estímulos que provocan una aproximación positiva. ^{[ 104 ]} Si los estímulos atractivos pueden activar selectivamente una región del cerebro, entonces lógicamente debería ser cierto lo contrario: que la activación selectiva de esa región del cerebro debería hacer que un estímulo se juzgue de manera más positiva. Esto se demostró para estímulos visuales moderadamente atractivos ^{[ 105 ]} y se replicó y extendió para incluir estímulos negativos. ^{[ 106 ]}

Dos modelos neurobiológicos de la emoción en la corteza prefrontal hicieron predicciones opuestas. El modelo de valencia predijo que la ira, una emoción negativa , activaría la corteza prefrontal derecha. El modelo de dirección predijo que la ira, una emoción de aproximación, activaría la corteza prefrontal izquierda. El segundo modelo fue confirmado. ^{[ 107 ]}

Esto aún dejaba abierta la cuestión de si lo opuesto al acercamiento en la corteza prefrontal se describe mejor como alejarse (modelo de dirección), como inmóvil pero con fuerza y resistencia (modelo de movimiento), o como inmóvil con cesión pasiva (modelo de tendencia a la acción). El apoyo al modelo de tendencia a la acción (pasividad relacionada con la actividad prefrontal derecha) proviene de investigaciones sobre la timidez ^{[ 108 ]} y sobre la inhibición conductual. ^{[ 109 ]} Las investigaciones que pusieron a prueba las hipótesis en competencia generadas por los cuatro modelos también apoyaron el modelo de tendencia a la acción. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

emoción homeostática/primordial

Otro enfoque neurológico propuesto por Bud Craig en 2003 distingue dos clases de emoción: las emociones "clásicas", como el amor, la ira y el miedo, que son provocadas por estímulos ambientales, y las " emociones homeostáticas " , sentimientos que requieren atención y que son provocados por estados corporales, como el dolor, el hambre y la fatiga, y que motivan comportamientos (retirada, alimentación o descanso en estos ejemplos) destinados a mantener el medio interno del cuerpo en su estado ideal. ^[¹¹²^]

Derek Denton denomina a estas últimas "emociones primordiales" y las define como "el elemento subjetivo de los instintos, que son los patrones de comportamiento genéticamente programados que generan la homeostasis . Incluyen la sed, el hambre de aire, el hambre de comida, el dolor y el hambre de minerales específicos, etc. Hay dos componentes de una emoción primordial: la sensación específica que, cuando es intensa, puede ser imperiosa, y la imperiosa intención de obtener gratificación mediante un acto consumatorio". ^{[ 113 ]}

Explicación emergente

Algunos investigadores consideran que las emociones se construyen (surgen) únicamente en el ámbito social y cognitivo, sin que ello implique directamente características biológicamente heredadas .

Joseph LeDoux distingue entre el sistema de defensa humano, que ha evolucionado con el tiempo, y emociones como el miedo y la ansiedad . Ha afirmado que la amígdala puede liberar hormonas debido a un desencadenante (como una reacción innata al ver una serpiente), pero «luego lo elaboramos mediante procesos cognitivos y conscientes». ^{[ 34 ]}

Lisa Feldman Barrett destaca las diferencias en las emociones entre distintas culturas y afirma que las emociones (como la ansiedad) son construcciones sociales (véase la teoría de la emoción construida ). Explica que «no se desencadenan; uno las crea. Surgen como una combinación de las propiedades físicas del cuerpo, un cerebro flexible que se adapta al entorno en el que se desarrolla, y la cultura y la educación recibidas, que proporcionan dicho entorno». ^{[ 114 ]} Ha denominado a este enfoque la teoría de la emoción construida .

Enfoques disciplinarios

Muchas disciplinas diferentes han producido trabajos sobre las emociones. En psiquiatría , las emociones se examinan como parte del estudio y tratamiento de los trastornos mentales en humanos. ^{[ 115 ]} En enfermería se estudian las emociones como parte de su enfoque para la provisión de atención médica holística a los humanos. ^{[ 116 ]} La psicología examina las emociones desde una perspectiva científica tratándolas como procesos mentales y comportamientos, y explora los procesos fisiológicos y neurológicos subyacentes, por ejemplo, la terapia cognitivo-conductual . En subcampos de la neurociencia como la neurociencia social y la neurociencia afectiva , los científicos estudian los mecanismos neuronales de la emoción combinando la neurociencia con el estudio psicológico de la personalidad, la emoción y el estado de ánimo. ^{[ 117 ]} En lingüística , la expresión de la emoción puede cambiar al significado de los sonidos. ^{[ 118 ]} En educación , se examina el papel de las emociones en relación con el aprendizaje. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}

Las ciencias sociales a menudo examinan la emoción por el papel que desempeña en la cultura humana y las interacciones sociales. En sociología , las emociones se examinan por el papel que desempeñan en la sociedad humana, los patrones e interacciones sociales y la cultura. ^{[ 121 ]} En antropología , el estudio de la humanidad, los académicos utilizan la etnografía para realizar análisis contextuales y comparaciones transculturales de una variedad de actividades humanas. Algunos estudios antropológicos examinan el papel de las emociones en las actividades humanas. ^{[ 122 ]} En el campo de los estudios de comunicación , los académicos organizacionales críticos han examinado el papel de las emociones en las organizaciones, desde las perspectivas de gerentes, empleados e incluso clientes. ^{[ 123 ]} El enfoque en las emociones en las organizaciones puede atribuirse al concepto de trabajo emocional de Arlie Russell Hochschild . La Universidad de Queensland alberga EmoNet, ^[¹²⁴^] una lista de distribución de correo electrónico que representa una red de académicos que facilita la discusión académica de todos los asuntos relacionados con el estudio de la emoción en entornos organizacionales. La lista se creó en enero de 1997 y cuenta con más de 700 miembros de todo el mundo.

En economía , la ciencia social que estudia la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, las emociones se analizan en algunos subcampos de la microeconomía para evaluar su papel en la toma de decisiones de compra y la percepción del riesgo . En criminología , un enfoque de las ciencias sociales para el estudio del delito, los investigadores suelen recurrir a las ciencias del comportamiento, la sociología y la psicología; las emociones se examinan en cuestiones criminológicas como la teoría de la anomia y los estudios sobre la "dureza", el comportamiento agresivo y el vandalismo. En derecho , que sustenta la obediencia civil, la política, la economía y la sociedad, la evidencia sobre las emociones de las personas se plantea a menudo en las demandas por daños y perjuicios y en los procesos penales contra presuntos infractores (como prueba del estado mental del acusado durante los juicios, las sentencias y las audiencias de libertad condicional). En ciencia política , las emociones se examinan en varios subcampos, como el análisis de la toma de decisiones de los votantes.

En filosofía , las emociones se estudian en subcampos como la ética , la filosofía del arte (por ejemplo, los valores sensoriales y emocionales, y las cuestiones de gusto y sentimentalismo ) y la filosofía de la música (véase también música y emoción ). En historia , los investigadores examinan documentos y otras fuentes para interpretar y analizar actividades pasadas; la especulación sobre el estado emocional de los autores de documentos históricos es una de las herramientas de interpretación. En literatura y cine, la expresión de la emoción es la piedra angular de géneros como el drama, el melodrama y el romance. En estudios de comunicación , los investigadores estudian el papel que desempeña la emoción en la difusión de ideas y mensajes. La emoción también se estudia en animales no humanos en etología , una rama de la zoología que se centra en el estudio científico del comportamiento animal. La etología es una combinación de ciencia de laboratorio y de campo, con fuertes vínculos con la ecología y la evolución. Los etólogos suelen estudiar un tipo de comportamiento (por ejemplo, la agresión ) en varios animales no emparentados.

Historia de las emociones

La historia de las emociones se ha convertido en un tema cada vez más popular últimamente, y algunos académicos sostienen que es una categoría de análisis esencial , al igual que la clase social , la raza o el género . Los historiadores, como otros científicos sociales, parten de la base de que las emociones, los sentimientos y sus expresiones están regulados de diferentes maneras por distintas culturas y épocas históricas. La escuela constructivista de la historia incluso afirma que algunos sentimientos y metaemociones , como la alegría por el mal ajeno (Schadenfreude ), son aprendidos y no solo están regulados por la cultura. Los historiadores de las emociones rastrean y analizan las normas y reglas cambiantes del sentimiento, examinando los regímenes, códigos y léxicos emocionales desde perspectivas de la historia social, cultural o política. Otros se centran en la historia de la medicina , la ciencia o la psicología . Lo que una persona puede sentir (y mostrar) en una situación determinada, hacia ciertas personas o cosas, depende de las normas y reglas sociales ; por lo tanto, es históricamente variable y susceptible de cambio. ^[¹²⁵^] En los últimos años se han abierto varios centros de investigación en Alemania, Inglaterra, España, ^[¹²⁶^] Suecia y Australia.

Además, las investigaciones sobre el trauma histórico sugieren que algunas emociones traumáticas pueden transmitirse de padres a hijos, a la segunda e incluso a la tercera generación, lo que se presenta como un ejemplo de trauma transgeneracional .

Sociología

Una forma común de conceptualizar las emociones en sociología es en términos de características multidimensionales que incluyen etiquetas culturales o emocionales (por ejemplo, ira, orgullo, miedo, felicidad), cambios fisiológicos (por ejemplo, aumento de la transpiración, cambios en la frecuencia del pulso), movimientos faciales y corporales expresivos (por ejemplo, sonreír, fruncir el ceño, mostrar los dientes) y evaluaciones de señales situacionales . ^{[ 13 ]} Jonathan Turner (2007: 2009) desarrolló una teoría integral de la activación emocional en humanos. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Dos de los factores desencadenantes clave para la activación de las emociones dentro de esta teoría son los estados de expectativas y las sanciones. Cuando las personas entran en una situación o encuentro con ciertas expectativas sobre cómo debería desarrollarse el encuentro, experimentarán diferentes emociones dependiendo del grado en que se cumplan o no las expectativas para uno mismo, el otro y la situación. Las personas también pueden proporcionar sanciones positivas o negativas dirigidas a uno mismo o al otro que también desencadenan diferentes experiencias emocionales en los individuos. Turner analizó una amplia gama de teorías sobre las emociones en diversos campos de investigación, como la sociología, la psicología, la ciencia evolutiva y la neurociencia. A partir de este análisis, identificó cuatro emociones que, según todos los investigadores, se basan en la neurología humana: asertividad-ira, aversión-miedo, satisfacción-felicidad y decepción-tristeza. Estas cuatro categorías se denominan emociones primarias, y existe cierto consenso entre los investigadores en que se combinan para producir experiencias emocionales más elaboradas y complejas. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también pueden experimentarse con distintos niveles de intensidad, de modo que la preocupación es una variación de baja intensidad de la emoción primaria aversión-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad.

Con frecuencia se intenta regular las emociones según las convenciones de la sociedad y la situación, basándose en muchas demandas y expectativas (a veces contradictorias) que provienen de diversas entidades. En muchas culturas, la expresión de la ira se desaconseja en niñas y mujeres en mayor medida que en niños y hombres (bajo la idea de que un hombre enojado tiene una queja válida que necesita ser rectificada, mientras que una mujer enojada es histérica o hipersensible, y su ira es de alguna manera inválida), mientras que la expresión de tristeza o miedo se desaconseja en niños y hombres en relación con niñas y mujeres (actitudes implícitas en frases como "compórtate como un hombre" o "no seas un cobarde"). ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Las expectativas asociadas a los roles sociales, como "actuar como un hombre" y no como una mujer, y las "reglas de los sentimientos" que las acompañan, contribuyen a las diferencias en la expresión de ciertas emociones. Algunas culturas fomentan o desaconsejan la felicidad, la tristeza o los celos, y la libre expresión de la emoción de disgusto se considera socialmente inaceptable en la mayoría de las culturas. Algunas instituciones sociales se consideran basadas en ciertas emociones, como el amor en el caso de la institución contemporánea del matrimonio . En la publicidad, como en las campañas de salud y los mensajes políticos, es común encontrar apelaciones emocionales. Ejemplos recientes incluyen campañas de salud antitabaco y campañas políticas que enfatizan el miedo al terrorismo. ^{[ 131 ]}

La atención sociológica a la emoción ha variado con el tiempo. Émile Durkheim (1915/1965) ^{[ 132 ]} escribió sobre la efervescencia colectiva o energía emocional que experimentaban los miembros de los rituales totémicos en la sociedad aborigen australiana. Explicó cómo el estado elevado de energía emocional alcanzado durante los rituales totémicos elevaba a los individuos por encima de sí mismos, dándoles la sensación de estar en presencia de un poder superior, una fuerza, que estaba incrustada en los objetos sagrados que se veneraban. Estos sentimientos de exaltación, argumentó, llevaban en última instancia a las personas a creer que existían fuerzas que gobernaban los objetos sagrados.

En la década de 1990, los sociólogos se centraron en diferentes aspectos de emociones específicas y cómo estas emociones eran socialmente relevantes. Para Cooley (1992), ^{[ 133 ]} el orgullo y la vergüenza eran las emociones más importantes que impulsan a las personas a realizar diversas acciones sociales. Durante cada encuentro, propuso que nos observamos a nosotros mismos a través del "espejo" que proporcionan los gestos y reacciones de los demás. Dependiendo de estas reacciones, experimentamos orgullo o vergüenza, lo que resulta en caminos de acción particulares. Retzinger (1991) ^{[ 134 ]} realizó estudios de parejas casadas que experimentaban ciclos de ira y vergüenza. Basándose principalmente en el trabajo de Goffman y Cooley, Scheff (1990) ^{[ 135 ]} desarrolló una teoría microsociológica del vínculo social. La formación o ruptura de los vínculos sociales depende de las emociones que las personas experimentan durante las interacciones.

Posteriormente a estos desarrollos, Randall Collins (2004) ^{[ 136 ]} formuló su teoría del ritual de interacción basándose en el trabajo de Durkheim sobre rituales totémicos, que fue ampliado por Goffman (1964/2013; 1967) ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} a encuentros cotidianos enfocados. Según la teoría del ritual de interacción, experimentamos diferentes niveles o intensidades de energía emocional durante las interacciones cara a cara. La energía emocional se considera un sentimiento de confianza para actuar y una audacia que se experimenta cuando uno se siente cargado por la efervescencia colectiva generada durante las reuniones grupales que alcanzan altos niveles de intensidad.

Existe un creciente cuerpo de investigación que aplica la sociología de la emoción para comprender las experiencias de aprendizaje de los estudiantes durante las interacciones en el aula con los profesores y otros estudiantes (por ejemplo, Milne y Otieno, 2007; ^{[ 139 ]} Olitsky, 2007; ^{[ 140 ]} Tobin, et al., 2013; ^{[ 141 ]} Zembylas, 2002 ^{[ 142 ]} ). Estos estudios muestran que el aprendizaje de materias como ciencias puede entenderse en términos de rituales de interacción en el aula que generan energía emocional y estados colectivos de excitación emocional como el clima emocional .

Aparte de las tradiciones rituales de interacción de la sociología de la emoción, otros enfoques se han clasificado en una de otras seis categorías: ^{[ 128 ]}

teorías evolutivas/biológicas
teorías interaccionistas simbólicas
teorías dramatúrgicas
teorías rituales
teorías del poder y del estatus
teorías de estratificación
teorías de intercambio

Esta lista ofrece una visión general de las distintas tradiciones en la sociología de la emoción, que a veces conceptualizan la emoción de maneras diferentes y otras veces de maneras complementarias. Turner (2007) sintetizó muchos de estos enfoques en su teoría sociológica de las emociones humanas, con el fin de elaborar una explicación sociológica integral que se basara en los desarrollos de muchas de las tradiciones mencionadas. ^{[ 127 ]}

Psicoterapia y regulación

La regulación emocional se refiere a las estrategias cognitivas y conductuales que las personas utilizan para influir en su propia experiencia emocional. ^{[ 143 ]} Por ejemplo, una estrategia conductual en la que se evita una situación para evitar emociones no deseadas (intentar no pensar en la situación, realizar actividades que distraigan, etc.). ^{[ 144 ]} Dependiendo del énfasis general de cada escuela en los componentes cognitivos de la emoción, la descarga de energía física o los componentes del movimiento simbólico y la expresión facial de la emoción, las diferentes escuelas de psicoterapia abordan la regulación emocional de manera distinta. Las escuelas con orientación cognitiva la abordan a través de sus componentes cognitivos, como la terapia racional emotiva conductual . Otras, en cambio, abordan las emociones a través de los componentes del movimiento simbólico y la expresión facial (como en la terapia Gestalt contemporánea ). ^{[ 145 ]}

Investigación transcultural

La investigación sobre las emociones revela la fuerte presencia de diferencias transculturales en las reacciones emocionales y que estas reacciones tienden a ser específicas de cada cultura. ^{[ 146 ]} En contextos estratégicos, la investigación transcultural sobre las emociones es necesaria para comprender la situación psicológica de una población determinada o de actores específicos. Esto implica la necesidad de comprender el estado emocional actual, la disposición mental u otra motivación conductual de un público objetivo ubicado en una cultura diferente, basada fundamentalmente en sus peculiaridades nacionales, políticas, sociales, económicas y psicológicas, pero también sujeta a la influencia de circunstancias y eventos. ^{[ 147 ]}

Ciencias de la Computación

En la década de 2000, la investigación en ciencias de la computación, ingeniería, psicología y neurociencia se ha dirigido a desarrollar dispositivos que reconozcan la expresión afectiva humana y modelen las emociones. ^{[ 148 ]} En ciencias de la computación, la computación afectiva es una rama del estudio y desarrollo de la inteligencia artificial que se ocupa del diseño de sistemas y dispositivos que pueden reconocer, interpretar y procesar las emociones humanas. Es un campo interdisciplinario que abarca las ciencias de la computación , la psicología y la ciencia cognitiva . ^{[ 149 ]} Si bien los orígenes del campo pueden rastrearse hasta las primeras investigaciones filosóficas sobre la emoción , ^{[ 75 ]} la rama más moderna de las ciencias de la computación se originó con el artículo de Rosalind Picard de 1995 ^{[ 150 ]} sobre computación afectiva. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} La detección de información emocional comienza con sensores pasivos que capturan datos sobre el estado físico o el comportamiento del usuario sin interpretar la entrada. Los datos recopilados son análogos a las señales que los humanos usan para percibir emociones en los demás. Otro ámbito dentro de la computación afectiva es el diseño de dispositivos computacionales que se proponen para exhibir capacidades emocionales innatas o que sean capaces de simular emociones de manera convincente. El procesamiento del habla emocional reconoce el estado emocional del usuario mediante el análisis de patrones del habla. La detección y el procesamiento de expresiones faciales o gestos corporales se logran mediante detectores y sensores. Se examina el papel de la inteligencia artificial en relación con las emociones en la educación. ^{[ 119 ]}

Efectos sobre la memoria

La emoción afecta la forma en que se codifican y recuperan los recuerdos autobiográficos . Los recuerdos emocionales se reactivan más, se recuerdan mejor y se les presta mayor atención. ^{[ 153 ]} Al recordar nuestros logros y fracasos pasados, los recuerdos autobiográficos afectan cómo nos percibimos y nos sentimos acerca de nosotros mismos. ^{[ 153 ]}

Teóricos destacados

A finales del siglo XIX, los teóricos más influyentes fueron William James (1842-1910) y Carl Lange (1834-1900). James fue un psicólogo y filósofo estadounidense que escribió sobre psicología educativa , psicología de la experiencia religiosa/misticismo y filosofía del pragmatismo . Lange fue un médico y psicólogo danés. Trabajando de forma independiente, desarrollaron la teoría de James-Lange , una hipótesis sobre el origen y la naturaleza de las emociones. La teoría postula que, en los seres humanos, como respuesta a las experiencias del mundo, el sistema nervioso autónomo genera eventos fisiológicos como tensión muscular, aumento del ritmo cardíaco, sudoración y sequedad bucal. Las emociones, entonces, son sentimientos que surgen como resultado de estos cambios fisiológicos, en lugar de ser su causa. ^{[ 154 ]}

Silvan Tomkins (1911–1991) desarrolló la teoría del afecto y la teoría del guion . La teoría del afecto introdujo el concepto de emociones básicas y se basó en la idea de que el predominio de la emoción, a la que denominó sistema afectado, era la fuerza motivadora en la vida humana. ^{[ 155 ]}

Algunos de los teóricos fallecidos más influyentes sobre la emoción del siglo XX incluyen a Magda B. Arnold (1903–2002), una psicóloga estadounidense que desarrolló la teoría de la evaluación de las emociones; ^{[ 156 ]} Richard Lazarus (1922–2002), un psicólogo estadounidense que se especializó en emoción y estrés, especialmente en relación con la cognición; Herbert A. Simon (1916–2001), que incluyó las emociones en la toma de decisiones y la inteligencia artificial; Robert Plutchik (1928–2006), un psicólogo estadounidense que desarrolló una teoría psicoevolutiva de la emoción; ^{[ 157 ]} Robert Zajonc (1923–2008), un psicólogo social polaco-estadounidense que se especializó en procesos sociales y cognitivos como la facilitación social; Robert C. Solomon (1942–2007), un filósofo estadounidense que contribuyó a las teorías sobre la filosofía de las emociones con libros como ¿Qué es una emoción?: Lecturas clásicas y contemporáneas (2003); ^{[ 158 ]} Peter Goldie (1946–2011), filósofo británico especializado en ética, estética, emoción, estado de ánimo y carácter; Nico Frijda (1927–2015), psicólogo holandés que desarrolló la teoría de que las emociones humanas sirven para promover una tendencia a emprender acciones apropiadas en las circunstancias, detallada en su libro Las emociones (1986); ^{[ 159 ]} Jaak Panksepp (1943–2017), psicólogo, psicobiólogo, neurocientífico y pionero en neurociencia afectiva, nacido en Estonia y estadounidense; John T. Cacioppo (1951–2018), uno de los padres fundadores de la neurociencia social ; George Mandler (1924–2016), psicólogo estadounidense que escribió libros influyentes sobre cognición y emoción.

Entre los teóricos influyentes que aún se mantienen en activo se incluyen los siguientes psicólogos, neurólogos, filósofos y sociólogos:

Michael Apter (nacido en 1939) fue un psicólogo británico que desarrolló la teoría de la reversión , una teoría estructural y fenomenológica de la personalidad, la motivación y la emoción.
Lisa Feldman Barrett (nacida en 1963) es neurocientífica y psicóloga especializada en ciencia afectiva y emoción humana.
Randall Collins (nacido en 1941), sociólogo estadounidense de la Universidad de Pensilvania, desarrolló la teoría del ritual de interacción, que incluye el modelo de sincronización emocional.
Antonio Damasio (nacido en 1944) – Neurólogo conductual y neurocientífico portugués que trabaja en Estados Unidos.
Richard Davidson (nacido en 1951) – Psicólogo y neurocientífico estadounidense; pionero en neurociencia afectiva.
Paul Ekman (nacido en 1934) – psicólogo especializado en el estudio de las emociones y su relación con las expresiones faciales.
Barbara Fredrickson – Psicóloga social especializada en emociones y psicología positiva .
Arlie Russell Hochschild (nacida en 1940) – Socióloga estadounidense cuya contribución principal fue establecer un vínculo entre el flujo subcutáneo de la emoción en la vida social y las tendencias más amplias desatadas por el capitalismo moderno dentro de las organizaciones.
Joseph E. LeDoux (nacido en 1949) – Neurocientífico estadounidense que estudia las bases biológicas de la memoria y la emoción, especialmente los mecanismos del miedo.
Jesse Prinz – Filósofo estadounidense especializado en emoción, psicología moral , estética y conciencia.
James A. Russell (nacido en 1947) – Psicólogo estadounidense que desarrolló o codesarrolló la teoría PAD del impacto ambiental , el modelo circumplejo del afecto , la teoría prototipo de los conceptos de emoción, una crítica de la hipótesis del reconocimiento universal de la emoción a partir de la expresión facial , el concepto de afecto central , la teoría del desarrollo de la diferenciación de los conceptos de emoción y, más recientemente, la teoría de la construcción psicológica de la emoción.
Klaus Scherer (nacido en 1943) – Psicólogo suizo y exdirector del Centro Suizo de Ciencias Afectivas en Ginebra ; se especializa en la psicología de las emociones.
Ronald de Sousa (nacido en 1940) – Filósofo anglo-canadiense especializado en filosofía de las emociones, filosofía de la mente y filosofía de la biología.
Jonathan H. Turner (nacido en 1942) – Sociólogo estadounidense de la Universidad de California, Riverside , teórico sociológico general con áreas de especialización que incluyen la sociología de las emociones, las relaciones étnicas, las instituciones sociales, la estratificación social y la biosociología.
Dominique Moïsi (nacido en 1946) – autor de un libro titulado La geopolítica de la emoción que se centra en las emociones relacionadas con la globalización ^{[ 160 ]}

Véase también

Referencias

Notas

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