Hispanopedia WikiEncantaria es una forma de manifestación espiritual y religiosa afroamericana, practicada principalmente en Piauí , Bahía , Maranhão y Pará . Puede asociarse a varias religiones presentes en estos estados, como Pajelança o Cura, Terecô (Mata o Encantaria de Maria Bárbara Soeira), Babaçuê y Tambor de Mina .
A diferencia de Umbanda , donde las entidades son espíritus de indígenas, africanos, etc., que han fallecido y ahora trabajan individualmente (generalmente usando nombres ficticios), en Encantaria, los encantados no son necesariamente de origen afrobrasileño ni han muerto, sino que se han "encantado", es decir, han desaparecido misteriosamente, se han vuelto invisibles o se han transformado en un animal, una planta, una piedra o incluso seres mitológicos del folclore brasileño como sirenas , delfines y curupiras . En Encantaria, las entidades se agrupan en familias y tienen nombre y apellido. Por lo general, pueden contar la historia de su tiempo en la tierra antes de convertirse en encantados.
Encantaria también puede referirse a los lugares donde viven dichas entidades.
Encantaria en Piauí
Piauí , debido a su proximidad a Maranhão , especialmente a Teresina, que se encuentra en la frontera entre ambos estados y muy cerca de la ciudad de Codó , recibe mucha influencia de Tambor de Mina y Encantaria Maranhense, además de la tradicional Umbanda. En Teresina es posible encontrar más de 500 terreiros de cultos afrobrasileños.
La Encantaria Piauiense está estrechamente ligada al catolicismo popular. En Piauí, los fieles repiten varias veces un verso de oración para la purificación. Luego, el Pai-de-Santo danza alrededor de la guma en el centro de un círculo formado por todos los danzantes, quienes giran de derecha a izquierda alrededor del maestro. Se cantan canciones para que un joven (espíritu) tome posesión de su aparato (hijo o hija del santo) y cante su doctrina, danzando en trance.
Principales Eventos de Encantaria en Teresina - PI
- Lavado de las escaleras de la iglesia de São Benedito: Cada año, en noviembre, miembros de diversas comunidades de Umbanda, Candomblé y Tambor de Mina realizan el ritual de lavar las escaleras de la iglesia de São Benedito en el centro de Teresina. La iglesia fue elegida por su hermoso atrio con una cruz y escaleras, su ubicación céntrica, su gran visibilidad, su construcción con mano de obra esclava y el hecho de que São Benedito es el santo patrón de la población negra. El lavado de las escaleras de la iglesia de São Benedito en Teresina suele formar parte de las celebraciones del Día de la Conciencia Negra.
- Festival de Iemanjá en Teresina: Cada año, en febrero, numerosos fieles se congregan en el antiguo muelle del río Parnaíba, en el centro de Teresina, llevando velas azules, flores blancas, agua perfumada y otras ofrendas para honrar a Iemanjá, considerada la Madre de las Aguas (según el folclore) por las tradiciones afrobrasileñas. La diosa de las aguas también es venerada a orillas del río Poti, en la zona residencial de Teresina.
- Estaiada na Ponte, evento cultural afrodescendiente que forma parte de las celebraciones del aniversario de Teresina y que busca promover la cultura afrodescendiente, luchar por la igualdad racial y combatir la intolerancia religiosa. El evento cuenta con el apoyo de grupos culturales afrodescendientes y templos de Umbanda de Piauí y Maranhão. La primera edición tuvo lugar en agosto de 2013 y contó con la participación del famoso Pai-de-Santo Bita de Barão de Codó (MA).
Encantaria en Maranhão
En el estado de Maranhão , el culto a los encantados es una parte muy importante del Tambor de Mina (ausente sólo en la Casa das Minas ) y del terecô. [ 1 ] [ 2 ] La Encantaria está presente en prácticamente todo el estado, habiendo cruzado las fronteras de Maranhão y llegando a estados vecinos como Piauí y Pará. Muchas entidades de la Encantaria de la Mina de Maranhão se pueden encontrar ahora en tiendas de campaña por todo Brasil. Los mayores centros de Encantaria son las ciudades de São Luís, Codó, Caxias y Cururupu, todas en Maranhão, y también Teresina (Piauí) y Belém do Pará.
En el tambor mina y el terecô se veneran divinidades de diversos orígenes, como africanas (vudúes y ciertos orixás), católicas (el único Dios, el Espíritu Santo y la Virgen María) y encantadas, a quienes se les llama gentiles (si son nobles de origen europeo) o caboclos (de origen nativo o no nativo, como los "turcos" o los reyes moros).
Los encantados de Maranhão se agrupan en familias, tienen sus propios nombres y cuentan sus historias de su tiempo en la Tierra, recibiéndolas en un trance mediúmnico. Dicen que ser encantado es como vivir en un mundo congelado, pues ven lo que sucede a su alrededor, pero nadie puede verlos; son invisibles. Los lugares donde se encuentran encantados se refieren a diversos lugares y cosas del estado, como los bosques de Codó, Boqueirão, Pedra de Itacolomi, las islas y la famosa playa de Lençóis, donde se ubica el reinado del rey Dom Sebastião. En Maranhão, un caboclo no es necesariamente una entidad indígena.
Pajelança
En Maranhão, desde mediados del siglo XIX, el término Pajelança (o Cura, que no debe confundirse con la pajelança caboclo) se ha utilizado para describir un sistema médico-religioso, con rituales realizados por especialistas religiosos negros destinados a "hechizos curativos", en los que las personas veneran y entran en trance principalmente con entidades no africanas: nobles, como el rey Sebastião, princesas, caboclos y otros, a veces transformados en animales (aves, peces, reptiles y mamíferos). En el contexto maranhão, aunque la Cura (pajelança negra o terreiro) se asocia a menudo con la cultura indígena, está más cerca del Tambor de Mina.
En el siglo XIX, con la medicina aún poco desarrollada, la población buscaba a los pajés porque conocían remedios caseros, así como la forma de curar enfermedades y romper hechizos. Con la organización de los servicios médicos, el gobierno combatió la pajelança. El caso de Amélia Rosa, una mujer negra liberada a quien llamaban la "reina de la pajelança", se hizo tristemente célebre. La primera pajé negra cuyo nombre se hizo ampliamente conocido fue arrestada en 1876 mientras realizaba rituales en su casa y sentenciada a 10 años de prisión tras ser procesada por abusar de un esclavo que afirmaba haberla buscado por problemas de salud. [ 3 ]
Aunque los rituales de Pajelança están ausentes en Casa das Minas y Casa de Nagô, los terreiros más antiguos del estado, muchos curanderos y pajés abrieron terreiros en Mina ya en el siglo XIX, y especialmente en la década de 1930, para escapar de la persecución policial derivada de acusaciones de charlatanería. En la década de 1960, también comenzaron a establecer vínculos con Umbanda. El pajé también puede presentarse como un " ave de encantado ", al igual que el término "caballo" se usa para referirse a los médiums.
En algunos terreiros, tanto los rituales de Mina como los de Sanación o Pajelança se realizan en un ritual público festivo llamado Brinquedo de Cura (juguete de sanación). En el ritual, el pajé usa una pluma de guacamayo en su mano y una maraca, que toca durante las ceremonias, junto con cantos y bailes, dando paso a un gran número de entidades con una pluralidad de trances (lo cual también difiere de lo que ocurre en el Tambor de Mina). En Cururupu, estos rituales de Sanación se conocen como Tambor de Curador .
Se dice que los encantados que participan en ambos "navegan por ambas aguas", siendo Mina clasificada como "linha de água salgada" (línea de agua salada) y Cura/Pajelança como " linha de água doce " (línea de agua dulce). En Codó, en el terecô, los encantados pertenecerían a la " linha da mata " (linaje de los bosques).
Familias de Encantaria
- Familia Lençol: Encantada na Praia dos Lençóis, compuesta por reyes, reinas, príncipes, princesas y otros nobles y caballeros, como Dom Sebastião, Dom Luís, Dom Manoel, Reina Bárbara Soeira;
- Familia Codó: Familia que llegó por mar hasta alcanzar los bosques de Codó, compuesta por personas negras, caboclos salvajes y vaqueros, y cuyo líder es Légua-Boji;
- Familia de Turquía: Sumada a la Familia Lençol, está compuesta por nobles de origen turco, cuya encantada más famosa es Doña Mariana.
- Familia Bandeira: Compuesta por guerreros, bandeirantes, cazadores y pescadores, liderados por João da Mata, rey de Bandeira.
- Familia Da Gama: Compuesta por orgullosos nobles y nobles, como Dom Miguel da Gama, Reina Anadiê, Baliza da Gama, Boço Sanatiel;
- Familia de Bahía: compuesta por caboclos fiesteros que se asemejan a los exus y pombagiras;
- Familia Surrupira: Compuesta por indígenas salvajes y brujos, como Vó Surrupira, Índio Velho.
Codó - Capital de la brujería
Codó es una ciudad de Maranhão, a la que se accede mejor a través de Teresina, en Piauí. Su reputación como Capital de la Brujería o Magia Negra surgió porque, antes de la aparición de los primeros terreiros (centros espirituales), Codó contaba con hechiceros de renombre que aceptaban pagos por venganzas, así como con reconocidos curanderos y herbolarios que practicaban la sanación. Posteriormente, con el surgimiento de los terreiros, se convirtió en un lugar de peregrinación para políticos que buscaban apoyo para sus cargos y gobiernos. Pronto, el número de terreiros creció significativamente, contribuyendo aún más a la reputación de la ciudad. En Codó, la práctica de estos cultos espirituales se denomina Encantaria de Maria Bárbara Soeira, o Terecô, como también se la conoce en Teresina y otras ciudades de Piauí. Las entidades más conocidas de la región de Codó son las de la familia de Seu Légua Boji Buá da Trindade.
Punto de inicio del canto en Encantaria
Llamaré a mi gente para que trabaje.
María Bárbara Soeira ya está paseando por la orilla del mar.
Ella viene por el mar... Ella viene por el mar
María Bárbara Soeira ya está paseando por la orilla del mar.
Paraense Encantaria
La creencia en los encantados está muy extendida en gran parte de la región amazónica. Los encantados son un elemento central del caboclo pajelança, que tuvo una fuerte influencia amerindia y, posteriormente, una influencia africana, dando origen al árbol babasú. En la isla de Marajó, los encantados como el boto, la gran serpiente, Iara, Vitória Régia, las sirenas y las matintas están estrechamente vinculados a elementos naturales como el mar, las bahías, los ríos, los pozos, los estrechos, los lagos, los arroyos, los igapós y los campos inundados, que representan las moradas de los encantados. [ 4 ]
A finales del siglo XIX, el Tambor de Mina llegó a Pará, procedente de Maranhão, con la fundación de terreiros como el Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos.
Como ejemplo de Encantaria en Pará, está el culto a las Tres Princesas Turcas: la Princesa Mariana, la Princesa Erondina y la Princesa Jarina, de origen morisco y de quienes se decía que habían sido "encatadas" en la isla de Lençóis. [ 5 ]
El Rey Sebastião y el Touro Encantado dos Lençóis
El Touro Encantado da Praia dos Lençóis es un gran toro negro con una estrella brillante en la frente que aparece misteriosamente los viernes por la noche. Se dice que Dom Sebastião aparece en la playa en forma de toro negro. Si alguien logra alcanzar la estrella y herir al toro, el reino se desencantará, la ciudad de São Luís quedará sumergida y surgirá una ciudad encantada con los tesoros del rey.
Algunos dicen que el rey Sebastián suele aparecer principalmente en junio, durante las fiestas de Bumba-meu-boi, y en agosto, durante el aniversario de la batalla de Alcácer-Quibir. También dicen que hoy en día el rey Sebastián ya no aparece porque "la playa de Lençóis es muy visitada y ya tiene muchos residentes".
Se dice que las dunas de la playa de Lençóis guardan similitud con el campo de Alcácer-Quibir, donde desapareció el rey Sebastián. Lençóis es considerada una playa encantada, hogar del rey Sebastián. Su reino se encuentra oculto en el fondo del mar, cerca de la playa. El rey reside en su palacio submarino, y su barco jamás llega a Portugal.
También se dice que todo en Lençóis pertenece al rey Sebastião, y que nadie puede apropiarse de lo que es suyo. Quien intente llevarse algo de la playa debe devolverlo cuanto antes, o arriesgar su vida y la de sus acompañantes. La barca podría hundirse y llevar a todos a la residencia de Don Sebastião, conocida como el Reino o Palacio de Queluz (aunque este fue construido en el siglo XVIII, en la ciudad de Sintra, mucho después de su época).
En una de las canciones del Tambor de Mina se recuerda al rey Touro: "El rey Sebastião, guerrero militar. El rey Sebastião, guerrero militar. Y quien desencanta la sábana, derriba a Maranhão".
En este culto, se dice que en la playa de Lençóis vive toda una familia de encantados, compuesta enteramente por reyes y nobles, como la Familia de Turquía, liderada por el rey moro Dom João de Barabaia, quien luchó contra los cristianos. A esta familia pertenece la Bela Turca, Cabocla Mariana, quien llega al mundo no solo como turca, sino también como marinera, gitana o indígena.
La llegada del rey Dom Sebastião en el cuerpo de un sacerdote es muy rara; algunos dicen que ocurre cada siete años.
Francelino de Shapanan
Francelino Vasconcelos Ferreira fue el máximo exponente de la Encantaria de Mina. Nacido en la isla de Marajó (Pará), fue un gran pionero que llevó el Tambor de Mina y la Encantaria desde el centro-norte hasta el sureste y sur de Brasil, más precisamente a São Paulo, donde fundó la Casa das Minas de Thoya Jarina. Hoy en día, existen varias casas de Encantaria de Mina en el estado, principalmente afiliadas a la Casa de Thoya Jarina.
Literatura
- J. Reginaldo Prandi, André Ricardo de Souza: Encantaria Brasileira: O Livro dos Mestres, Caboclos E Encantados (Google Books), Pallas Editora, 2001
Referencias
- ↑ «...Espiritualidade e Sociedade...:::» . espiritualidades.com.br . Consultado el 3 de octubre de 2025 .
- ↑ «Encantaria maranhense: um encontro do negro, do índio e do branco na cultura afro-brasileira» . www.acaluz.com (en portugués brasileño). Archivado desde el original el 2 de abril de 2019 . Consultado el 3 de octubre de 2025 .
- ^ Ferretti, Mundicarmo (1 de diciembre de 2014). «Brinquedo de Cura en terreiro de Mina» . Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (en portugués) (59): 57– 78. doi : 10.11606/issn.2316-901X.v0i59p57-78 . ISSN 2316-901X .
- ↑ "Wayback Machine" . periodicos.pucminas.br . Archivado del original el 17-12-2018 . Consultado el 03-10-2025 .
{{cite web}}: La cita utiliza un título genérico ( ayuda ) - ↑ «A ENCANTARIA AMAZÔNICA NA UMBANDA- PARTE II: AS TRÊS IRMÃS DA LÍNGUA FERINA::SEMEADURA» . www.semeadura.com (en portugués brasileño). Archivado desde el original el 1 de octubre de 2020 . Consultado el 3 de octubre de 2025 .
- religión afrobrasileña
- Sincretismo religioso en Brasil