Tambor de Mina

Tambor de Mina es una tradición religiosa afrobrasileña , practicada principalmente en los estados brasileños de Maranhão , Piauí , Pará y la selva amazónica . ^{[ 1 ]}

Tambor significatamborenportuguésy hace referencia a la importancia del elemento rítmico en el culto. Mina deriva delcastillode São Jorge da MinaGhanay se refiere auna designación dada a los esclavos africanos esclavizados en Brasil. Mina no se refería necesariamente a los esclavos que habían pasado por la fortaleza de São Jorge da Mina, sino más bien a "diferentes etnias a lo largo del tiempo y el espacio". ^{[ 2 ]} Por ejemplo, Mina-Popo era a menudo la designación para la gente dePequeño Popo, originalmentede akanque habían migrado desde el oeste delrío Volta, y Mina-Nago y Mina-Congo eran otras designaciones que a veces se encontraban en Brasil. ^{[ 2 ]}

La esclavitud en Maranhão se concentraba en el valle de Itapecuru , la Baixada Maranhense y São Luís , capital del estado brasileño de Maranhão. Las plantaciones de algodón y caña de azúcar contribuyeron en gran medida al desarrollo de las ciudades más grandes. Las casas coloniales se construyeron con mano de obra esclava y su diseño singular estaba influenciado por la armonía, la belleza y la coreografía de canciones originarias de la antigua África. ^{[ 1 ]}

El Tambor de Mina rinde culto a vodums , orixás y entidades (también llamados Encantados, espíritus de personas) que se llaman gentis (si son reyes, príncipes y nobles europeos, como el rey Sebastián de Portugal , el rey Manoel, el rey Luís) o caboclos (si son de origen nativo, o turcos de origen de reyes moros , o indígenas, como Pai Turquia, João da Mata Rei da Bandeira, Vó Surrupira, Sultão das Matas, y muchos otros). ^{[ 2 ] [ 1 ]}

Los voduns , dioses del pueblo Fon o Jeje , son fuerzas de la naturaleza y ancestros humanos deificados. Algunos voduns jóvenes llamados toquém o toquenos cumplen la función de guías, mensajeros y ayudantes de los demás voduns . Las tobóssis son deidades femeninas infantiles, consideradas hijas de los voduns . ^{[ 1 ]}

Los voduns se agrupan en 5 familias: Davice (o la familia real dahomeana , como Tói Zomadônu, Tói Dadarrô, Nochê Sepazin); Quevioçô (o Nagô voduns , como Tói Badé Nenem Quevioçô, Nochê Sobô Babadi, Nanã , Tói Lôco, Tói Averequete); Dambirá (que cura la peste y otras enfermedades, como Tói Acóssi Sapatá Odan y Tói Azile); Aladanu ; Savaluno (como Azacá). Cada familia ocupa una parte específica de la casa y tiene sus propias canciones, comportamientos y actividades. Hay alrededor de 45 voduns y 15 tobossis en la Casa das Minas . ^{[ 1 ]}

El título de Tói significa que vodum es masculino y el título de Nochê significa que vodum es femenino. Avievodum es el Dios Supremo, y Legba no es considerado un mensajero, siendo identificado como un espíritu maligno por la Casa das Minas, aunque desempeña un papel importante en otros templos. ^{[ 3 ]}

Tambor de Mina es una mezcla de la religión de Dahomey , Fon (Jeje), Yoruba (Nagô), Fante - Ashanti , Ketu , Agrono o Cambinda (Angola-Congo), tradiciones indígenas americanas y europeas (catolicismo romano). ^{[ 4 ]}

Se dice que los encantados son entidades de personas que no murieron, sino que desaparecieron misteriosamente, volviéndose invisibles o transformándose en animales o plantas, viviendo en un reino mágico llamado Encantaria. Los encantados están presentes en diversas creencias amazónicas (como la leyenda de Boto ) y también se organizan en familias en el Tambor de Mina: Lençol (que vive en la isla de Lençóis, en Cururupu , en Maranhão , como el Rey Sebastián y Tóia Jarina); Codó (su líder es Légua-Boji); Turquia (como Cabocla Mariana, Herondina); Bandeira (su líder es João da Mata Rei da Bandeira); Gama; Bahia; Surrupira, y otros. También se les invoca en ceremonias religiosas y el sacerdote o la sacerdotisa entra en trance. ^{[ 1 ]}

Debido a la riqueza cultural y el sincretismo presentes en el culto, estos elementos coexisten de manera armoniosa, siendo casi imposible separar el catolicismo popular, el folclore local y la Encantaria, la Cura o Pajelança del Tambor de Mina (en ritos festivos llamado Brinquedo de Cura; o Tambor de Curador, en la ciudad de Cururupu ). Se dice que el panteón de encantados compartido por ambas religiones "navega en las dos aguas", siendo el Tambor de Mina clasificado como "línea de agua de mar" y la Cura/Pajelança como "línea de agua dulce". ^{[ 3 ] [ 5 ]}

En los templos de Tambor de Mina, es común celebrar fiestas y celebraciones de la cultura popular de Maranhão que a veces son solicitadas por entidades espirituales que las aprecian, como la Fiesta del Divino Espíritu Santo, Bumba-meu-boi , Tambor de Crioula y otras. ^{[ 4 ]}

Terecô es la denominación de una de las religiones afrobrasileñas de la ciudad de Codó (llamada capital de la macumba o capital de la magia, por la gran cantidad de terreiros , los templos de las religiones afrobrasileñas) en Maranhão y Teresina en Piauí, derivada de Tambor de Mina.

Hay dos modelos principales de Tambor de Mina en Maranhão: Jeje y Nagô. El primero parece ser el más antiguo y está asentado en torno a la Casa Grande das Minas Jeje, más conocida como Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu o Casa de Minas), el templo (terreiro) más antiguo, que debió ser fundado en São Luís en la década de 1840. El otro, casi contemporáneo y que perdura hasta nuestros días, se instaló en torno a la Casa de Nagô. Casa das Minas y Casa de Nagô se encuentran en el mismo barrio. ^{[ 1 ]}

La Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu) es única; no tiene casas afiliadas. Fue fundada por una mujer africana llamada Maria Jesuina, quien llegó a Brasil como esclava y, según Pierre Verger , fue la reina Nã Agontimé , esposa del rey Agonglô de Dahomey y madre del rey Guezô . La sacerdotisa ( vondunsi ) más famosa del templo fue la Madre Andresa Maria , considerada la última princesa de linaje directo Fon que dirigió la Casa das Minas. Nació en 1854 y murió en 1954, a la edad de 100 años. ^{[ 1 ]} En esta casa, las canciones son en lengua jeje (Ewe-Fon) y se adoran deidades llamadas voduns , pero aunque no tiene casas afiliadas, el modelo de culto del Tambor de Mina está muy influenciado por la Casa das Minas. En la Casa das Minas, solo las mujeres pueden dirigir ceremonias religiosas. Se las llama vodunsis , la sacerdotisa del Tambor de Mina. Los hombres tenían una función especial como percusionistas ( percusionistas de abatás ; de ahí la definición de "abatazeiros"). ^{[ 3 ]} La última vodunsi , Doña Deni, murió en 2015, sin que se hubieran realizado rituales completos de iniciación sacerdotal ( vodúnsi-gonjaí ) desde 1914 (por razones no aclaradas), sin que otras vodunsis entraran en trance mediante la invocación de los voduns .

La Casa das Minas está actualmente dirigida por Euzébio Pinto, nieto de la vondusi Doña Amélia. En el templo aún se celebran numerosos festivales de cultura popular, como la Fiesta del Divino Espíritu Santo, el Tambor de Crioula, el Bumba-meu-boi y otros (que tradicionalmente eran solicitados por los vudúes a quienes les gustaban), y la Casa das Minas continúa teniendo gran relevancia cultural. ^{[ 1 ]}

La Casa de Nagô (Nagon Abioton) fue fundada por Josefa (Zefa de Nagô) y Maria Joana Travassos, mujeres africanas de tradición yourubá , y con la ayuda del fundador de la Casa das Minas. Adoran a voduns , orixás (deidades yoruba), gentis y caboclos. La Casa de Nagô influyó en la formación de los demás terreiros (templos) de São Luís.

En el Cafuá das Mercês (Museo Negro), en Sao Luís, se pueden encontrar diversos objetos de la cultura afromaranhense, especialmente el Tambor de Mina, como accesorios de vestimenta y soporte, utilizados en los rituales de la Casa das Minas, la Casa de Nagô y otros terreiros de Maranhão . ^{[ 6 ]}

Hay cientos de templos de Tambor de Mina, encabezados por mujeres llamadas vodunsis y hombres llamados vodunos , en Maranhão (como la Casa Fanti Ashanti), o con origen en Maranhão, en Piauí, Pará (Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos), Amazonas, en la región sureste, como la Casa das Minas Toya Jarina, en el estado de São Paulo . ^{[ 1 ]}