Casa das Minas

La Casa das Minas , o Querebentã Toi Zomadonu , es un templo afrobrasileño del siglo XIX en São Luís , Maranhão , Brasil . Está ubicado en la Rua de São Pantaleão en el Centro Histórico de la ciudad. Pertenece al Tambor de Mina , una religión afrobrasileña de Maranhão y la Amazonia. El Tambor de Mina fue establecido en São Luís en la década de 1840 por María Jesuína , una noble dahomeana (jeje) del actual Benin, como lo atestigua una escritura de 1847. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

La Casa das Minas es la única casa de la tradición jeje dahomeyana en Maranhão; las demás son de origen yoruba (nagô) y se encuentran en el actual Benín y Nigeria. El templo fue perseguido por las autoridades gubernamentales durante el Estado Novo (1937-1946). Los templos afrobrasileños fueron retirados del centro histórico de São Luís, pero tras mucha presión, se permitió que la Casa das Minas y la Casa de Nagô permanecieran, dado su valor histórico. El templo se convirtió en objeto de investigación durante ese mismo período, y Pierre Verger , entre otros, estudió y trabajó en él. La Casa das Minas destaca por su liturgia y el rico uso de instrumentos de percusión; su linaje matriarcal; y sus populares festivales religiosos. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

La Casa das Minas fue catalogada como monumento federal por el Instituto Nacional del Patrimonio Histórico y Artístico (IPHAN) en 2002. ^{[ 1 ]}

El término nagô se refería a personas esclavizadas de origen yoruba de la actual Egbado , Nigeria ; también habitaban áreas de la actual Benín . Nagô probablemente era un término despectivo del idioma fon utilizado por el dominante Reino de Dahomey en Benín. El término perdió su significado despectivo en Brasil. ^{[ 3 ] [ 4 ] : 3} Las personas esclavizadas conocidas como Jeje están asociadas con el pueblo yoruba de la región del Golfo de Benín . Al igual que los nagô, pertenecían a un grupo del Reino de Dahomey en la actual Benín. Los Jeje probablemente eran de la zona de Porto-Novo , separada pero relacionada con el centro religioso yoruba de Ilé-Ifẹ̀ . La liturgia de Casa das Minas, como la de la mayoría de los templos Jeje, se celebra en idioma gbe , específicamente en idioma fon. ^{[ 3 ] [ 4 ] : 7}

La Casa das Minas fue fundada aproximadamente en la década de 1840 por una mujer africana llamada María Jesuína, quien fue traída a Brasil como esclava. El etnólogo y fotógrafo Pierre Verger afirmó que María Jesuína probablemente era la reina Nã Agontimé , miembro de la familia real de Dahomey, esposa del arroçu (rey) Agonglo y madre de Guezô . El documento más antiguo de la Casa das Minas es una escritura del edificio de la esquina, fechada en 1847. En ella se registra el nombre de María Jesuína y sus asociados, quienes, según los informes, también eran africanos. ^{[ 5 ]}

El templo está consagrado a Zomadonu, el vodun de María Jesuína. La Casa das Minas tiene una tradición matriarcal, es decir, está gobernada únicamente por mujeres y solo las mujeres pueden ser poseídas por voduns. La participación de los hombres en los rituales del templo se limita a tocar instrumentos musicales litúrgicos. El último tobôssi boat se realizó en 1914; la iniciación vodunsi-gonjaí desapareció en la década de 1970. El vodunsi-he comenzó en la década de 1960 y desapareció en la década de 2010. ^{[ 1 ]}

El templo fue perseguido durante el período del Estado Novo . Las autoridades de Maranhão presionaron para que el templo se trasladara a un lugar alejado del Centro Histórico de São Luís. Las autoridades de Maranhão finalmente permitieron que se quedaran la Casa das Minas y la Casa de Nagô, dada su antigüedad. El templo se convirtió en un foco de investigación brasileña a partir de la década de 1930. Manoel Nunes Pereira , Sérgio Ferretti, Pierre Verger y Roger Bastide visitaron y trabajaron en la Casa das Minas; esta investigación reforzó el prestigio y la importancia del templo y su importancia para el tambor de minas de Maranhão.

Doña Celeste, una de las vodunsis más conocidas de la casa, realizó una visita histórica a Benín, tierra natal de los voduns venerados en la Casa das Minas, en 1993. Doña Deni comenzó a intercambiar correspondencia con el líder del culto Zomadonu en Abomey , Benín. La última líder y última vodunsi viva de la casa, Doña Deni de Tói Lepon, falleció en 2015. Desde entonces, los voduns dahomeyanos ya no bailan en la Casa das Minas. La casa ahora está dirigida por el huntó (músico) Euzébio Pinto, nieto de Doña Amélia (décima líder de la casa), quien continúa realizando las festividades tradicionales del templo. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

Casa das Minas continúa celebrando festividades que combinan rituales del templo con elementos del catolicismo y la cultura popular. Entre ellas se incluyen festividades como la del Espíritu Santo Divino, la quema de las pajitas del belén con una letanía y una mesa de dulces en el Día de Reyes, el Miércoles de Ceniza, el Sábado Santo y las festividades de San Benito (sincronizado con la deidad africana Averequete), San Cosme y San Damián, y Santa Bárbara. Algunas festividades presentan actuaciones de grupos de percusión criolla o bumba-meu-boi. El templo se ha convertido en un importante centro cultural y se considera un ejemplo de resistencia y memoria de la cultura y la religiosidad negras. Otros templos de la misma época en Maranhão ya no existen. ^{[ 5 ]}

La Casa das Minas se ubica en un terreno de aproximadamente 1500 metros cuadrados (16 000 pies ^cuadrados ) , con 660 metros cuadrados (7100 pies ^cuadrados ) de superficie construida. La casa consta de dos edificios más grandes rodeados por un muro, con dos puertas y seis ventanas que dan a la Rua de São Pantaleão. Cuentan con numerosas habitaciones distribuidas a lo largo de un balcón y un pasillo que da acceso al patio. La casa principal dispone de un comedor abierto a los visitantes.  

El comedor cuenta con un peji, un santuario o altar dedicado al vodún, o deidades tradicionales, de la Casa das Minas. Esta área del templo se utiliza para actividades seculares, como comer, limpiar el templo o socializar. Los tambores mina se colocan en un área delimitada del templo, cubiertos con una tela cuando no se usan, simbolizando que están "en reposo y deben permanecer sin ser molestados". Cuando los percusionistas entran al espacio cerrado y descubren los instrumentos de percusión, las áreas del templo se convierten en un espacio sagrado y cesan las actividades seculares. ^{[ 6 ] : 99}

La Casa das Minas es el único templo de Maranhão con raíces jeje. Sus instrumentos de percusión, fundamentales para los rituales del templo, son descritos por Patricia Sandler como:

El conjunto consta de tres tambores cónicos verticales, cada uno con un parche, uno pequeño, uno mediano y uno grande (el run, el grumplo y el rumpli, respectivamente). Los percusionistas (conocidos en Jeje como runtó) colocan los tambores en posición vertical en el suelo: tocan los dos tambores más grandes con una mano y una baqueta (aquidavi en Jeje, varete en portugués), y el más pequeño con dos baquetas. El conjunto se completa con pequeñas maracas de calabaza con semillas en su interior, que se sujetan con una mano por un mango, y con una campana de hierro (ogâ en Jeje, ferro en portugués). ^{[ 6 ] : 96–97}

La percusión de la Casa das Minas, en la tradición Jeje, difiere de la de los templos Nago de Maranhão. Los templos de la tradición Nago poseen tambores y otros instrumentos de percusión de distintos tamaños, tipos y tonos. Los fieles de los templos mina de Maranhão inician la ceremonia cantando una liturgia católica. Generalmente se canta en latín y portugués; en la Casa das Minas, la liturgia se canta únicamente en Jeje. A diferencia de otros templos mina, los iniciados entran en un estado de posesión espiritual antes de la liturgia. ^{[ 6 ] : 97, 105}

La abundancia de comida es esencial para la ceremonia de la Casa das Minas. Se preparan alimentos en gran cantidad, tanto para su presentación en el pegi. Los fieles como los visitantes comen abundantemente durante la ceremonia y reciben sobras. Es fundamental que la comida del templo se ofrezca a los pobres como limosna. Esta costumbre se observa tanto en los templos tradicionales de Maranhão, como la Casa das Minas, como en los templos más recientes del estado de la tradición nago.

La Casa das Minas fue dirigida, en orden cronológico, por:

• María Jesuína de Tói Zomadonu, la fundadora del templo en el siglo XIX. Hoy en día se cree que fue la aristócrata dahomeyana Na Agontimé antes de su esclavitud.
• Mãe Luísa de Tói Zomadonu, hasta finales de la primera década del siglo XX
• Madre Hosana, hasta 1915
• Madre Andresa de Tói Poliboji, 1915-1954
• Madre Anéris Santos, 1954–1961
• Doña Manoca, 1961–1967
• Doña Leocádia de Toçá, 1967–1970
• Mãe Filomena, la última vodunsi-gonjaí, 1970-1972
• Doña Amância, la primera vodunsi-he, 1972-1976
• Doña Amélia, 1976–1997
• Doña Deni de Tói Lepon, 1997–2015

La Casa das Minas fue incluida en la lista de patrimonio federal por el Instituto Nacional del Patrimonio Histórico y Artístico (IPHAN) en 2002 bajo el proceso n.° 1464-T-00. ^{[ 1 ]}