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Articulo de referencia

Encyclopédie

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La Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers ( en francés , « Enciclopedia, o diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios » ) , más conocida como Encyclopédie ( en francés: [ ɑ̃siklɔpedi ] ), fue una enciclopedia general publicada en Francia entre 1751 y 1772, con suplementos posteriores, ediciones revisadas, un índice y traducciones. Contó con numerosos colaboradores, conocidos entre sus contemporáneos como los Encyclopédistes . Fue editada por Denis Diderot y, hasta 1759, coeditada por Jean le Rond d'Alembert . [ 2 ]

La Enciclopedia es famosa por representar el pensamiento de la Ilustración . Según Diderot en el artículo «Enciclopedia», su objetivo era «cambiar la forma de pensar de la gente» y permitirles informarse. [ 3 ] Diderot esperaba que la Enciclopedia difundiera una gran cantidad de conocimiento a las generaciones presentes y futuras. [ 4 ] Por lo tanto, es un ejemplo de democratización del conocimiento , aunque el elevado precio de la primera edición (980 libras) impidió que gran parte de la clase media pudiera adquirirla. [ 5 ]

La Encyclopédie fue también la primera enciclopedia en incluir contribuciones de numerosos autores cuyos nombres figuran en sus respectivos nombres, y la primera enciclopedia general en describir las artes mecánicas con gran detalle. En su primera edición, diecisiete volúmenes en folio de texto iban acompañados de once volúmenes de grabados. Las ediciones posteriores se publicaron en formatos más pequeños y con menos grabados para llegar a un público más amplio en Europa. [ 6 ]

Orígenes

Denis Diderot

La Encyclopédie fue concebida originalmente como una traducción al francés de la Cyclopaedia de Ephraim Chambers (1728). Chambers había publicado por primera vez su Cyclopaedia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences en dos volúmenes en Londres en 1728, siguiendo la tradición de otros diccionarios de artes y ciencias publicados en Europa desde finales del siglo XVII. [ 7 ] Esta obra se hizo famosa y se publicaron cuatro ediciones entre 1738 y 1742. Una traducción al italiano apareció entre 1747 y 1754. En Francia, un miembro de la familia de banqueros Lambert había comenzado a traducir la Cyclopaedia al francés, [ 8 ] pero fue una traducción de la Cyclopaedia emprendida alrededor de 1745 por el inglés expatriado John Mills y el alemán Gottfried Sellius la que atrajo el interés del librero e impresor parisino André Le Breton y condujo a la publicación de la Encyclopédie . [ 9 ]

A principios de 1745 se publicó un prospecto de la Encyclopédie para atraer suscriptores al proyecto. Aquí, por primera vez, la enciclopedia se tituló Encyclopédie , una variante del título elegido por Chambers. [ 10 ] El prospecto de cuatro páginas incluía un calendario que indicaba que la obra se publicaría en cinco volúmenes desde junio de 1746 hasta finales de 1748. [ 11 ]

El prospecto recibió críticas positivas y fue citado extensamente en varias revistas. La publicación jesuita Mémoires pour l'histoire des sciences et des beaux arts lo elogió efusivamente. [ 12 ] En junio de 1745, el Mercure publicó un artículo de veinticinco páginas que elogiaba a Mills como traductor, igualmente fluido en francés e inglés. [ 13 ] El Mercure también informó que Mills había reclutado a varios eruditos para que lo ayudaran, había dedicado su fortuna a apoyar la empresa y era el único propietario de los derechos de publicación. [ 14 ] De hecho, la supuesta fortuna de Mills probablemente era ficticia. [ 15 ]

En cualquier caso, la cooperación entre Le Breton y Mills se rompió a finales de 1745. Le Breton afirmó, entre otras cosas, que el conocimiento de francés de Mills era insuficiente, una acusación respaldada por un contemporáneo. [ 16 ] En un enfrentamiento con el inglés que blandía una espada, Le Breton agredió a Mills con su bastón. Mills llevó a Le Breton a los tribunales, pero el tribunal falló a su favor. Mills regresó a Inglaterra poco después. [ 17 ] Para su nuevo editor, Le Breton eligió al matemático Jean Paul de Gua de Malves . Entre los contratados por Gua de Malves se encontraban el joven filósofo Étienne Bonnot de Condillac , el matemático Jean le Rond d'Alembert y Denis Diderot . Trece meses después, en agosto de 1747, Gua de Malves dimitió presionado por Le Breton, tras haber demostrado ser un líder ineficaz. [ 18 ] Le Breton formó entonces una alianza con otros tres libreros (Antoine Briasson, Laurent Durand y Michel-Antoine David) y contrató a Diderot y D'Alembert como nuevos editores. D'Alembert dejó el cargo en 1758, pero Diderot permaneció como editor durante los siguientes 25 años, llevando a cabo la Encyclopédie hasta su finalización, aunque amenazó con dimitir al descubrir en 1764 que Le Breton, temiendo represalias, había estado censurando algunas de sus contribuciones a la Encyclopédie a sus espaldas. [ 19 ]

Publicación

Fragmento del frontispicio de la Encyclopédie (1772). Fue dibujado por Charles-Nicolas Cochin y grabado por Bonaventure-Louis Prévost . La obra está cargada de simbolismo : la figura central representa la Verdad, rodeada de una luz brillante (símbolo central de la Ilustración). Otras dos figuras a la derecha, la Razón y la Filosofía, están desvelando la Verdad.

La obra constaba de 28 volúmenes, con aproximadamente 71.818 artículos y 2.784 láminas de ilustraciones (las cifras exactas dependen de la definición de "artículo" y "lámina"). [ 20 ] Los primeros diecisiete volúmenes se publicaron entre 1751 y 1765; once volúmenes de láminas se terminaron en 1772. La primera edición tuvo una tirada de 4.225 ejemplares, muy superior a la tirada media de los libros franceses de la época, que rondaba los 2.000 ejemplares, [ 21 ] y generó a los cuatro editores beneficios de más de dos millones de libras. [ 22 ] Debido a su contenido a veces radical, la Encyclopédie suscitó controversia en los círculos conservadores, y después de la publicación del segundo volumen, fue suspendida brevemente por un edicto real de 1752 que la acusaba de "destruir la autoridad real, fomentar un espíritu de independencia y revuelta, y... sentar las bases para el error, para la corrupción de la moral y para la irreligión y el ateísmo". [ 23 ]

En 1759, tras la publicación del séptimo volumen, por iniciativa del Parlamento de París , el gobierno francés suspendió el privilegio de la enciclopedia. [ 24 ] No obstante, el trabajo continuó «en secreto», en parte porque el proyecto contaba con partidarios de alto rango, entre ellos el ministro Malesherbes y la amante real Madame de Pompadour . [ 25 ] Las autoridades francesas ignoraron deliberadamente la continuación del trabajo, pensando que la prohibición oficial era suficiente para apaciguar a la Iglesia y a otros enemigos del proyecto.

Durante este período, Diderot y los editores modificaron y, al parecer, falsificaron el pie de imprenta de la enciclopedia. Las portadas de los volúmenes 1 al 7, publicados entre 1751 y 1757, indicaban París como lugar de publicación. Sin embargo, las portadas de los volúmenes 8 al 17, publicados conjuntamente en 1765, muestran Neuchâtel como lugar de publicación. Neuchâtel se encontraba al otro lado de la frontera francesa, en lo que hoy forma parte de Suiza, pero que entonces era un principado independiente, donde la producción de la Encyclopédie habría estado a salvo de la interferencia del Estado francés. Mientras tanto, la producción de los volúmenes 8 al 17 continuó discretamente, presumiblemente en París, pero quizás en otro lugar. [ 26 ] Para minimizar la publicidad, el gobierno francés parece haber estipulado que los últimos volúmenes se publicaran simultáneamente. Los volúmenes se terminaron aparentemente en el verano de 1765, lo que permitió que la distribución comenzara a finales de año. [ 27 ]

La Encyclopédie también apareció en otros formatos y ediciones. [ 28 ] Dos fueron publicadas (en francés) en las ciudades italianas de Lucca y Livorno. Otras dos fueron publicadas en formatos más pequeños, cuarto y octavo, lo que permitió que el precio del conjunto estuviera al alcance de la clase media alta . Si bien era demasiado original para considerarse una reedición, la llamada Encyclopédie de Yverdon (1770-1780), publicada en la ciudad suiza de Yverdon, se inspiró en la Encyclopédie y tomó prestados muchos elementos de ella . [ 29 ]

En 1775, el editor Charles Joseph Panckoucke obtuvo los derechos de la obra. Publicó cinco volúmenes de material complementario y un índice de dos volúmenes entre 1776 y 1780. Algunos estudiosos incluyen estos siete volúmenes "adicionales" como parte de la primera edición completa de la Encyclopédie , para un total de 35 volúmenes, aunque no fueron escritos ni editados por los autores originales.

Entre 1782 y 1832, Panckoucke y sus sucesores publicaron una edición muy ampliada de la obra en unos 166 volúmenes bajo el título de Encyclopédie méthodique . Esta enorme obra, organizada en subseries temáticas, requirió la participación de mil trabajadores y 2250 colaboradores.

Colaboradores

Dado que el objetivo de los editores de la Encyclopédie era reunir conocimientos de innumerables especialidades, Diderot y D'Alembert sabían que necesitarían varios colaboradores para su proyecto. [ 30 ] Al final, más de 140 personas contribuyeron con al menos un artículo. (Para una lista detallada, véase Encyclopédistes ). Muchos de los filósofos ( intelectuales de la Ilustración francesa ) contribuyeron a la Encyclopédie , incluidos el propio Diderot, Voltaire , Rousseau y Montesquieu . [ 31 ] El colaborador más prolífico fue Louis de Jaucourt , quien escribió 17.266 artículos entre 1759 y 1765, es decir, unos ocho por día, lo que representa un 25 % de la Encyclopédie . Especialmente después de la renuncia de D'Alembert como coeditor, Jaucourt se convirtió en una especie de segundo editor no oficial. [ 32 ]

La publicación de la Encyclopédie creó oportunidades para que los colaboradores compartieran sus ideas e intereses. En particular, las reuniones sociales en la casa parisina de d'Holbach congregaban regularmente a una minoría de colaboradores. [ 33 ] Sin embargo, como ha argumentado Frank Kafker , los colaboradores no constituían un grupo unificado:

Desde casi el inicio de la publicación del volumen I en junio de 1751, muchos contemporáneos comenzaron a llamar a los colaboradores «enciclopedistas» y asumieron que se trataba de un grupo cohesionado de reformadores religiosos y políticos estrechamente vinculados… Pero, como veremos, los enciclopedistas no eran una compañía de soldados obedientes liderados por unos pocos generales en una campaña para destruir el Antiguo Régimen. Eran, en cambio, una variada colección de hombres de letras, médicos, científicos, artesanos, eruditos y otros, cada uno siguiendo con frecuencia sus propias inclinaciones con poca dirección central. La Encyclopédie no se convirtió en una declaración de partido, sino en un gran compendio de conocimiento repleto de contradicciones, una mezcla de ideas, algunas progresistas y otras conservadoras. [ 34 ]

La Encyclopédie fue la primera enciclopedia en acreditar sistemáticamente a los colaboradores dentro de los artículos. Para los colaboradores habituales, esto se lograba añadiendo símbolos (a veces llamados «firmas») al final de los artículos. Una «O» al final de un artículo indicaba, por ejemplo, a D'Alembert como autor, al igual que una «L» al anatomista Pierre Tarin . Los símbolos se establecieron en el «Discurso Preliminar». Sin embargo, desde el principio, algunos artículos fueron anónimos, ya fuera por descuido o porque nadie se atrevía a reclamar la autoría. El número de artículos anónimos aumentó después de 1759.

Muchos de los colaboradores más prolíficos de la Encyclopédie fueron remunerados por su trabajo. Al menos veintinueve de los treinta y ocho colaboradores cuyos artículos se identificaban con un símbolo recibieron un pago de los editores, y este constituyó una parte significativa de sus ingresos totales. Entre 1746 y 1767, Diderot recibió aproximadamente 2800 libras anuales por su labor como editor y autor. En cambio, Jaucourt, un noble adinerado, parece haber ofrecido sus servicios a los editores prácticamente gratis. Los colaboradores ocasionales, por su parte, casi nunca recibieron pago alguno por sus artículos. [ 35 ]

Algunos colaboradores de la Encyclopédie fueron voluntarios, pero la mayoría fueron reclutados, ya fuera por uno de los coeditores, otro colaborador o alguna otra persona. [ 36 ] Los colaboradores generalmente eran reclutados en función de su conocimiento en un campo particular, sobre el cual se esperaba que contribuyeran. Claude Bourgelat , autor de dos libros sobre caballos, escribió sobre picadero y herrería; Louis-Jean-Marie Daubenton , naturalista y miembro de la Académie Royale des Sciences, escribió sobre historia natural; y Le Breton, el editor, escribió sobre tinta de imprenta. [ 37 ] Aun así, las especialidades no estaban tan estrictamente definidas como lo estarían en enciclopedias posteriores. Nótese, por ejemplo, la variedad de temas sobre los que escribieron los siguientes colaboradores:

  • D'Alembert – ciencia (especialmente matemáticas y física), asuntos contemporáneos, filosofía, religión
  • Diderot : historia natural, lengua, economía, artes mecánicas, filosofía, política, religión.
  • d'Holbach – química, mineralogía, política, religión
  • Jaucourt – economía, literatura, medicina, historia natural, política, geografía
  • Rousseau : música, teoría política.
  • Anne Robert Jacques Turgot, Barón de Laune – economía, etimología, filosofía, física
  • Voltaire : historia, literatura, filosofía

Recopilación y fuentes

Al igual que otros diccionarios y enciclopedias, la Encyclopédie fue más una recopilación que una obra escrita desde cero. Especialmente desde la digitalización a gran escala de textos históricos a finales del siglo XX, los investigadores han prestado cada vez más atención a las formas en que los colaboradores copiaron, parafrasearon, combinaron y (en general) utilizaron otros textos para elaborar sus propios artículos.

Muchas obras alfabéticas, especializadas y generales, sirvieron como fuentes para la Encyclopédie , pero las dos más importantes fueron probablemente la Cyclopaedia y la venerable enciclopedia jesuita francesa , el Dictionnaire universal françois-latin (1704, apodado Dictionnaire de Trévoux ). Numerosos artículos traducidos de la Cyclopaedia terminaron publicándose en la Encyclopédie con pocos cambios, un hecho que Diderot lamentó posteriormente. [ 38 ] Asimismo, como ha demostrado Marie Leca-Tsiomis, el Dictionnaire de Trévoux fue una fuente (y un contrapunto) para la Encyclopédie . En una muestra de artículos desde “Io” hasta “ Jouissance ”, por ejemplo, encontró nueve artículos que implicaban una copia poco sutil. [ 39 ] Más allá de la simple copia, considérese el artículo de Diderot “Aguaxima”:

AGUAXIMA, ( Nat. hist. bot. ), una planta de Brasil y las islas de Sudamérica. Esto es todo lo que sabemos sobre ella; y me gustaría saber para quién se hacen tales descripciones. No pueden ser para los nativos de los países en cuestión, quienes probablemente sepan más sobre la aguaxima de lo que se contiene en esta descripción […]. Tampoco está dirigida a nosotros, pues ¿qué nos importa que haya un árbol en Brasil llamado aguaxima , si lo único que sabemos de él es su nombre? ¿Qué sentido tiene dar el nombre? Deja a los ignorantes en la misma situación y no nos enseña nada al resto. Si, a pesar de todo, menciono esta planta aquí, junto con otras que se describen igual de mal, es por consideración a ciertos lectores que prefieren no encontrar nada en un artículo de diccionario, o incluso encontrar algo absurdo, antes que no encontrar ningún artículo.

Para comprender la frustración y la ironía de Diderot en este caso, conviene saber que estaba reaccionando a un artículo del mismo nombre en el Dictionnaire de Trévoux :

AGUAXIMA. Un término en botánica. Esta es una planta que se encuentra en Brasil y en las islas de Sudamérica. Véase QUEUE DE LEZARD. Es una especie de esta. [ 40 ]

También se copiaron o parafrasearon con frecuencia en la Encyclopédie fuentes no alfabéticas , textualmente o parafraseadas, a menudo con escaso o ningún reconocimiento, entre ellas la Historia critica philosophiae de Johann Jakob Brucker [ 41 ] y la Histoire naturelle de George-Louis Leclerc de Buffon . [ 42 ]

Contenidos y controversias

Estructura

Figura 3: « Sistema figurativo del conocimiento humano », la estructura en la que la Encyclopédie organizaba el conocimiento. Constaba de tres ramas principales: memoria, razón e imaginación.

La introducción a la Encyclopédie , el « Discurso Preliminar » de D'Alembert , se considera una importante exposición de los ideales de la Ilustración. Entre otras cosas, presenta una taxonomía del conocimiento humano (véase la figura 3). La idea de presentar una taxonomía del conocimiento en la introducción a una enciclopedia alfabética surgió con la Cyclopaedia . La inspiración más específica para la de la Encyclopédie provino de El avance del saber de Francis Bacon . Las tres ramas principales del conocimiento eran: «Memoria»/Historia, «Razón»/Filosofía e «Imaginación»/Poesía. En esta taxonomía y en otros lugares, el « Discurso Preliminar » de D'Alembert estableció la razón humana , y no la autoridad religiosa ni de otro tipo, como la medida del conocimiento. [ 43 ]

Según el «Discurso Preliminar», el propósito del árbol del conocimiento era permitir a los usuarios de la Encyclopédie relacionar los artículos que consultaban con la totalidad del saber. [ 44 ] En consecuencia, el primer artículo de la Encyclopédie , en la letra «A», comenzaba, después del título, con una indicación entre paréntesis de su lugar en el árbol del conocimiento. Obsérvense las abreviaturas en cursiva, que corresponden a los niveles del árbol del conocimiento:

A, a & a sm ( ordre Encyclopéd. Entend. Science de l'homme, Logique, Art de communiquer, Gramm. ) caractere ou figure de la premiere lettre de l'Alphabet, en latin, en françois, & en presque toutes les Langues de l'Europe. [ 45 ]

Estas indicaciones suelen denominarse rúbricas en inglés («désignants» en francés). Ya se habían utilizado en enciclopedias anteriores, [ 46 ] pero la Cyclopaedia fue la primera en relacionarlas con una visión general introductoria del conocimiento. En teoría, las rúbricas de la Encyclopédie debían coincidir con las palabras clave del árbol del conocimiento, pero la correspondencia ya se estaba rompiendo en las primeras páginas del volumen 1. Algunos artículos carecían de rúbricas. Más grave aún, se inventaron nuevas rúbricas que no guardaban relación alguna con el árbol del conocimiento, [ 47 ] y ninguno de los coeditores hizo mucho por imponer una estandarización. [ 48 ] A medida que avanzaban los volúmenes, el árbol del conocimiento parece haber quedado en el olvido para Diderot y los demás colaboradores. Significativamente, cuando D'Alembert reimprimió material de la Encyclopédie en sus Mélanges , omitió el árbol del conocimiento. Tampoco, al proponer ideas para una enciclopedia más adelante en su vida, Diderot sugirió incluir un árbol del conocimiento. [ 49 ]

Por muy desilusionados que pudieran haber estado los coeditores con su árbol del conocimiento, la idea se puso algo de moda después de la época de la Encyclopédie antes de desaparecer en gran medida del mundo de las enciclopedias a mediados del siglo XIX. [ 50 ]

Una característica estructural muy comentada de la Encyclopédie es la referencia cruzada, una especie de precursora del hipervínculo. [ 51 ] Las referencias cruzadas eran conocidas desde hacía tiempo por los eruditos y se habían utilizado en diccionarios y enciclopedias mucho antes de la época de la Encyclopédie . La Cyclopaedia fue la primera enciclopedia en utilizar un gran número de referencias cruzadas de forma sistemática. El objetivo general de Chambers era contrarrestar los efectos fragmentadores del orden alfabético mediante el establecimiento de enlaces. [ 52 ] Habiendo comenzado su existencia como una traducción ampliada, la Encyclopédie heredó su predilección por las referencias cruzadas de la Cyclopaedia . En ocasiones, incluso heredó las referencias cruzadas específicas utilizadas en la Cyclopaedia en medio de los artículos traducidos. Sin embargo, a diferencia de la Cyclopaedia , la Encyclopédie fue escrita por numerosos colaboradores, cada uno con sus propias ideas sobre cómo utilizar las referencias cruzadas. Los editores parecen haber hecho poco por imponer uniformidad. [ 53 ]

En el artículo «Encyclopédie», Diderot repasó su trabajo sobre la Encyclopédie y reflexionó sobre el papel de las referencias cruzadas en una enciclopedia. Entre otras cosas, señaló la posibilidad de utilizar referencias cruzadas satíricas para subvertir la autoridad, aunque advirtió sobre su uso frecuente y no sugirió que la Encyclopédie contuviera tales referencias. Sin embargo, desde al menos 1759, se ha afirmado que la Encyclopédie presentaba un «sistema» de dichas referencias cruzadas. [ 54 ] Uno de los ejemplos más citados se encuentra al final del artículo «Caníbales» (en francés, «Antropófagos»):

Los paganos acusaron a los primeros cristianos de canibalismo; permitieron, según se decía, el crimen de Edipo y recrearon la escena de Tiestes. Parece, a juzgar por las obras de Taciano, el octavo capítulo de la apología de Tertuliano a favor de los cristianos y el cuarto libro de la Providencia de Salviano, que fue la celebración secreta de nuestros misterios lo que dio origen a estas calumnias. Matan a un niño, añadieron los paganos, y comen su carne; acusaciones que se basaban únicamente en vagas nociones de la Eucaristía y la comunión, extraídas de las palabras de personas con escasa formación. Véase EUCARISTÍA, COMUNIÓN, ALTAR, etc. (G) [ 55 ]

Sin embargo, como ha señalado Marie Leca-Tsiomis, el mismo artículo, con las mismas referencias cruzadas, ya había aparecido en inglés en la Cyclopaedia , una enciclopedia que nunca se ha considerado un foco de referencias cruzadas subversivas. Además, como indica la «G» al final del artículo, la traducción de la Cyclopaedia fue firmada (y, por lo tanto, aparentemente aprobada) por Mallet, un clérigo ortodoxo. Si hubiera considerado el artículo irrespetuoso con el cristianismo, sin duda habría reaccionado cuando se publicó. En términos más generales, Leca-Tsiomis concluye que simplemente no hay evidencia de un sistema de referencias cruzadas irónicas en la Encyclopédie . [ 56 ]

Las entradas de la Encyclopédie variaban mucho en extensión, desde una sola línea hasta decenas de páginas. Algunas de las más largas se encuentran bajo “Fourneau” (88 columnas sobre hornos de químicos), “Verrerie” (80 columnas sobre fabricación de vidrio), “Venerie” (73 columnas sobre caza), “Soie” (71 columnas sobre fabricación de seda) y “Parlement” (70 columnas sobre el Parlamento de París). [ 57 ] Aquí, una vez más, vemos el énfasis que la Encyclopédie ponía en las artes mecánicas.

Alcance general

La Encyclopédie tenía un alcance más limitado que las enciclopedias de los siglos XIX y XX (que abarcaban la historia con profusión), y mucho más limitado que Wikipedia (que también abarca la cultura popular con profusión). Al igual que la Cyclopaedia , su modelo, era un diccionario de artes y ciencias, o, mejor dicho, para citar su subtítulo, un diccionario de ciencias, artes y oficios. En la jerga contemporánea, los diccionarios de artes y ciencias se contrastaban a menudo con los diccionarios históricos: los primeros se centraban en áreas del conocimiento que podían entenderse como sistemas racionales, mientras que los segundos se centraban en hechos contingentes. [ 58 ] Los diccionarios de artes y ciencias habían estado invadiendo el conocimiento histórico desde sus inicios a finales del siglo XVII, [ 59 ] y el proceso continuó con la Encyclopédie , que abarcaba la geografía con mayor profundidad que la Cyclopaedia o cualquier diccionario anterior de artes y ciencias. Sin embargo, solo cubría la historia de forma fragmentaria, y la omisión reflejaba no solo un descuido, sino la convicción de que el conocimiento histórico pertenecía a otro tipo de obra. [ 60 ]

En el artículo 'Encyclopédie', Diderot escribió que “el propósito de una enciclopedia es reunir el conocimiento disperso por la superficie de la tierra”. [ 61 ]

Al comienzo de la obra, ni Diderot ni D'Alembert planearon incluir artículos biográficos, considerándolos ajenos a un diccionario de artes y ciencias. Esta omisión fue aparentemente criticada, pues los editores defendieron su postura en el volumen 3. [ 62 ] Poco después, declarando independencia, al parecer, de una política con la que no estaba de acuerdo, [ 63 ] Jaucourt comenzó a introducir biografías de individuos en artículos geográficos en el volumen 6. Normalmente, ubicaba las biografías en artículos sobre los lugares de nacimiento de los sujetos, aunque en ocasiones utilizaba lugares donde habían florecido o fallecido. Dichas biografías proliferaron y llegaron a dominar muchos artículos geográficos. Los artículos sobre las ciudades de Pau, Stratford y Wolstrope, por ejemplo, estaban dedicados casi por completo a las vidas de Enrique IV, William Shakespeare e Isaac Newton , respectivamente. [ 64 ] El Suplemento a la Encyclopédie , dirigido por un nuevo editor, permitía artículos biográficos con el nombre del propio sujeto, lo que evitaba algunos de los inconvenientes del sistema de Jaucourt. [ 65 ]

Desde sus inicios, la Encyclopédie abarcó la ciencia de la gramática, pero no pretendía ser un diccionario de la lengua francesa. Sin embargo, a medida que avanzaba la obra, Diderot se interesó más por el papel del lenguaje en la transmisión del conocimiento y comenzó a incluir artículos sobre el lenguaje cotidiano. [ 66 ]

Religión

Algunos colaboradores de la Encyclopédie escribieron sobre religión de manera ortodoxa, en particular Edmé-François Mallet . Por el contrario, otros cuestionaron la autoridad religiosa, situando la religión dentro de un sistema de razón y filosofía, y algunos dudaron de la veracidad de los acontecimientos bíblicos o pusieron en duda la existencia de milagros como la Resurrección. [ 67 ]

Para protegerse de la controversia, los colaboradores heterodoxos a menudo dejaban sus artículos anónimos, ocultaban las críticas en artículos oscuros o las expresaban en términos irónicos. [ 68 ] Sin embargo, en ocasiones atacaban abiertamente a la Iglesia Católica, criticando, por ejemplo, los monasterios, el «exceso» de las fiestas religiosas o el celibato del clero. [ 69 ]

Política y sociedad

La Encyclopédie contribuyó a difundir algunas de las teorías políticas de la Ilustración. En artículos célebres como «La autoridad política», Diderot y otros autores atribuyeron la autoridad política al pueblo llano, alejándola de la divinidad o los linajes principescos. Este ideal ilustrado, defendido por Rousseau y otros, otorgaba a las personas el derecho a consentir a su gobierno mediante una especie de contrato social. [ 70 ]

Otro componente de la política de la Encyclopédie fue la defensa de los derechos personales o naturales. Artículos como «Derechos Naturales» de Diderot exploraban la relación entre los individuos y la voluntad general . Para equilibrar esta relación, la humanidad requiere una sociedad civil y leyes que beneficien a todos. En diversos grados, los colaboradores de la Encyclopédie criticaron las ideas de Thomas Hobbes sobre una humanidad egoísta que necesita un soberano que la gobierne. [ 71 ]

En lo que respecta a la esclavitud, la Encyclopédie , como era de esperar, mostró ambivalencia. Mientras que algunos autores informaban sobre la esclavitud con objetividad o incluso la defendían, Jaucourt atacó la institución en su artículo «El comercio de esclavos» («Traite des nègres»). [ 72 ]

En economía, la Encyclopédie se mostró favorable a los ideales del laissez-faire o a los principios del liberalismo económico . Los artículos sobre economía o mercados, como «Economía Política», generalmente defendían la competencia y denunciaban los monopolios, incluidos los gremios. Algunos colaboradores propusieron extender los principios del laissez-faire más allá de los mercados tradicionales, permitiendo, por ejemplo, la privatización de las escuelas y la apertura de las carreras profesionales a cualquier persona. [ 73 ]

Tecnología

La Encyclopédie fue un vasto compendio de conocimiento, especialmente sobre la tecnología de la época, las llamadas artes mecánicas. Al inicio del proyecto, Diderot esperaba recopilar información sobre las artes mecánicas visitando talleres y entrevistando a artesanos. A veces lo hizo, pero al final, gran parte de la información sobre tecnología de la obra se obtuvo de expertos y libros, en particular de Descriptions des Arts et Métiers . [ 74 ] Al aparecer en los albores de la Revolución Industrial, la Encyclopédie puede parecer anticuada en su apreciación de la tecnología, pero algunas de las tecnologías que omite (por ejemplo, la producción de hierro fundido con coque) aún eran poco conocidas fuera de Gran Bretaña y los Países Bajos. [ 75 ]

Influencia

Para 1789, en sus diversas ediciones, se habían vendido unos 25.000 ejemplares de la Encyclopédie en toda Europa. [ 76 ] La Cyclopaedia de Chambers (y luego la de Abraham Rees ), mucho más pequeña , tuvo más ediciones (incluidas traducciones) [ 77 ] y presumiblemente se vendió en más ejemplares, ya que al menos una de las tiradas fue tan alta como las de la Encyclopédie . [ 78 ] Aun así, la tercera edición de la Encyclopaedia Britannica , que era casi tan grande como la Encyclopédie , vendió 13.000 ejemplares, la mitad que la Encyclopédie , [ 79 ] y la única enciclopedia del siglo XVIII que fue más grande que la Encyclopédie , el Grosses vollständiges Universal-Lexicon (1732-1750), parece haber vendido solo 1.500 ejemplares. [ 80 ]

A diferencia de la Cyclopaedia , la Encyclopédie nunca se publicó en una traducción completa, aunque se hicieron intentos de traducción al inglés y al alemán. [ 81 ] En parte, el francés, a diferencia del inglés de Chambers, era comprendido por las élites de toda Europa y otros lugares. Más importante aún, se publicaron extractos en varios idiomas, incluido el «Discurso Preliminar». En ruso, se publicaron al menos veintinueve obras entre 1767 y 1805 basadas en artículos de la Encyclopédie . [ 82 ]

En la historia de las enciclopedias , la Encyclopédie fue significativa en varios aspectos. Fue la primera enciclopedia conocida escrita por numerosos colaboradores y fue pionera en la práctica de atribuir la autoría en cada artículo. Mientras que las obras similares a las enciclopedias anteriores a mediados del siglo XVIII se denominaban generalmente diccionarios o léxicos, el nombre enciclopedia se adoptó gradualmente como término genérico para dichas obras a finales del siglo XVIII, gracias al prestigio de la Cyclopaedia y, especialmente, de la Encyclopédie . [ 83 ]

«Ninguna enciclopedia ha tenido quizás tanta importancia política, ni ha ocupado un lugar tan destacado en la historia civil y literaria de su siglo. No solo buscaba brindar información, sino también orientar la opinión pública», escribió la Encyclopædia Britannica en 1911. [ 84 ] De hecho, muchas enciclopedias a lo largo de la historia han buscado promover su propio punto de vista, desde las enciclopedias protestantes y católicas enfrentadas de principios de la Edad Moderna [ 85 ] hasta la famosa edición nazi de la enciclopedia de Meyer a mediados del siglo XX. [ 86 ]

En La Enciclopedia y la Era de la Revolución , Clorinda Donato escribe lo siguiente:

Los enciclopedistas defendieron y promovieron con éxito su creencia en el potencial de la razón y el conocimiento unificado para fortalecer la voluntad humana, contribuyendo así a configurar los problemas sociales que abordaría la Revolución Francesa . Si bien es dudoso que los numerosos artesanos, técnicos y obreros cuya obra y presencia se encuentran presentes en la Enciclopedia la leyeran realmente, el reconocimiento de su trabajo como equivalente al de intelectuales, clérigos y gobernantes preparó el terreno para las demandas de mayor representación. De este modo, la Enciclopedia sirvió para reconocer y consolidar una nueva base de poder, contribuyendo en última instancia a la destrucción de los valores antiguos y a la creación de otros nuevos. [ 87 ]

Una vez que estalló la Revolución Francesa, la Enciclopedia quedó claramente asociada con la revolución política. Esta asociación era fácil de establecer, ya que los enemigos de la Ilustración solían usar los términos enciclopedista y filósofo como sinónimos. En los primeros años de Estados Unidos, los enemigos de Thomas Jefferson, quien simpatizaba con la Revolución Francesa y con la revolución en general, lo criticaban, entre otras cosas, citando pasajes condenatorios de la Enciclopedia , de la cual era propietario. [ 88 ] Asimismo, en 1814, un defensor del imperio español afirmó que la lucha por la independencia del Perú estaba «inspirada por las doctrinas de los enciclopedistas». [ 89 ]

La Encyclopédie en relación con Wikipedia

El historiador Dan O'Sullivan compara la Encyclopédie con Wikipedia :

Al igual que Wikipedia, la Encyclopédie fue un esfuerzo colaborativo que involucró a numerosos escritores y técnicos. Como hacen hoy los wikipedistas , Diderot y sus colegas tuvieron que utilizar la tecnología más reciente para abordar los problemas que implicaba diseñar una enciclopedia actualizada. Estos problemas incluían qué tipo de información incluir, cómo establecer enlaces entre los distintos artículos y cómo lograr la máxima audiencia. [ 90 ]

Estadística

Tamaño aproximado de la Encyclopédie :

  • 17 volúmenes de artículos, publicados entre 1751 y 1765.
  • 11 volúmenes de ilustraciones, publicados entre 1762 y 1772.
  • 18.000 páginas de texto
  • 75.000 entradas
    • 44.000 artículos principales
    • 28.000 artículos secundarios
    • 2.500 índices de ilustraciones
  • 20.000.000 de palabras en total

Citas

  • «La razón es para el filósofo lo que la gracia es para el cristiano… Otros caminan en tinieblas; el filósofo, que comparte las mismas pasiones, actúa solo tras la reflexión; camina en la noche, pero la precede una antorcha. El filósofo fundamenta sus principios en una infinidad de observaciones particulares. No confunde verdad con verosimilitud; considera verdad lo que es verdadero, falsificación lo que es falso, dudoso lo que es dudoso y probable lo que es probable. El espíritu filosófico es, pues, un espíritu de observación y precisión.» ( Filósofos , Dumarsais)
  • «Si no se concedieran privilegios exclusivos y si el sistema financiero no tendiera a concentrar la riqueza, habría pocas grandes fortunas y ninguna riqueza fácil. Cuando los medios para enriquecerse se reparten entre un mayor número de ciudadanos, la riqueza también se distribuye de forma más equitativa; la pobreza extrema y la riqueza extrema serían igualmente raras.» ( La riqueza , Diderot)

Véase también

Referencias

Citas

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Lecturas adicionales

  • D'Alembert, Jean Le Rond. Discurso preliminar a la Enciclopedia de Diderot , traducido por Richard N. Schwab, 1995. ISBN 0-226-13476-8
  • Darnton, Robert. «Las guerras de la Enciclopedia en la Francia prerrevolucionaria». American Historical Review 78 (1973): 1331–52. Disponible en línea .
  • ENCICLOPEDIA DEGLI ILLUMINISTI - Antologia tecnica e Scientifica (en italiano), editado por Claudio Pierini, Cierre Grafica, Verona 2022. ISBN 978-883-210-2635
  • Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers , Editions Flammarion, 1993. ISBN 2-08-070426-5
  • Grimsley. Ronald. Jean d'Alembert (1963)
  • Hazard, Paul. El pensamiento europeo en el siglo XVIII: de Montesquieu a Lessing (1954). págs.  199-224
  • Lough, John. Ensayos sobre la Enciclopedia de Diderot y d'Alembert . Oxford UP, 1968.
  • Pannabecker, John R. Diderot, las artes mecánicas y la Encyclopédie , 1994.
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  • Versión digitalizada de la Encyclopédie
  • Diderot – motor de búsqueda en homenaje a Diderot
  • Versión en línea de la Universidad de Chicago con interfaz en inglés y fechas de publicación. Archivado el 8 de agosto de 2019 en Wayback Machine .
  • Guía del grabado "Aiguiller-Bonnetier" de la Enciclopedia de Diderot, 1762.
  • El proyecto de traducción colaborativa de la Enciclopedia de Diderot y d'Alembert cuenta actualmente con una colección cada vez mayor de artículos traducidos al inglés (3.053 artículos y conjuntos de láminas a fecha de 30 de septiembre de 2020).
  • Presentación de la primera edición en la página de libros en línea
  • La Encyclopédie , debate en BBC Radio 4 con Judith Hawley, Caroline Warman y David Wootton ( In Our Time , 26 de octubre de 2006)