Notas finales (revista)

Un concepto central en Endnotes es la crítica del "programmatismo". La revista utiliza este término para describir la forma dominante de estrategia revolucionaria durante el siglo comprendido entre Karl Marx y la década de 1970. El programmatismo abarcaba los proyectos políticos de socialdemócratas, leninistas y anarcosindicalistas , quienes buscaban controlar la producción industrial y gestionar la sociedad de una manera nueva, ya fuera mediante la propiedad estatal o los consejos obreros . ^{[ 1 ]} Esta estrategia se basaba en la premisa de que la clase obrera, en virtud de su papel central en la producción, podía tomar el poder y construir una nueva sociedad. El movimiento obrero aspiraba a afirmar el poder y la identidad de la clase obrera y convertirlos en la base de un futuro orden social. ^{[ 1 ]}

Según Endnotes , todo este modelo quedó obsoleto después de la década de 1970. ^{[ 6 ]} Basándose en el trabajo del historiador Robert Brenner , la revista argumenta que el capitalismo global entró en una crisis de rentabilidad a largo plazo en la década de 1970 debido al exceso de capacidad industrial. Los capitalistas respondieron desmantelando sindicatos, cerrando fábricas y trasladando la producción a regiones con salarios bajos. Estas transformaciones, combinadas con la automatización , llevaron a una disminución del empleo manufacturero y a la fragmentación de la clase trabajadora, socavando la base material del modelo programático. La revista concluye que para la clase trabajadora contemporánea, a la que describe como "una clase que tiende a convertirse en una clase excluida del trabajo", las antiguas estrategias ya no son viables. ^{[ 1 ]}

En lugar del enfoque marxista tradicional en la explotación de los trabajadores en la producción, Endnotes argumenta que la dinámica clave del capitalismo contemporáneo es la creación de una "población excedente". Este término, tomado de Marx, se refiere a un número creciente de personas que se vuelven superfluas para las necesidades de la acumulación de capital . ^{[ 1 ]} La revista sostiene que, a nivel mundial, la desindustrialización y la automatización han limitado la demanda de mano de obra industrial, dejando a miles de millones de personas en una posición precaria, incapaces de vender su fuerza de trabajo . Este análisis coincide con la investigación económica convencional sobre la "desindustrialización prematura" realizada por economistas como Dani Rodrik . ^{[ 1 ]}

Para Endnotes , esta población no es explotada en el sentido clásico, sino que es «puro excedente», que existe «solo para ser gestionada: segregada en prisiones, marginada en guetos y campos, disciplinada por la policía y aniquilada por la guerra». ^{[ 1 ]} Esta condición se denomina « abyección »: un estado de exclusión de las formas predominantes de riqueza y dignidad social sin poder salir del sistema. Esto contrasta con la identidad «afirmable» del movimiento obrero clásico, que vio crecer su poder e importancia. ^{[ 1 ]}

Endnotes se basa en una corriente alemana del pensamiento marxista conocida como teoría de la forma valor para redefinir la naturaleza del capitalismo y el objetivo del comunismo. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Rechazando la visión marxista ortodoxa de que el capitalismo es principalmente un sistema de distribución desigual de la riqueza, los teóricos de la forma valor argumentan que el problema central es la forma misma de las relaciones sociales. El capitalismo es único porque la sociedad se organiza en torno al " trabajo abstracto ": la idea de que todas las formas de trabajo humano se vuelven equivalentes y medibles mediante el tiempo de trabajo. Esta lógica del valor, mediada por el dinero y el intercambio, dicta la totalidad de la vida social. ^{[ 1 ]}

Desde esta perspectiva, el socialismo no puede ser una «fábrica gigante» donde los trabajadores reciban el valor total de su trabajo, como sugirió Lenin. En cambio, el comunismo debe ser la abolición del valor, el trabajo abstracto y el tiempo de trabajo como principios mediadores de la sociedad. El objetivo es que los trabajadores «abandonen el lugar de trabajo, no que lo tomen». ^{[ 1 ]} Esto conduce al concepto de « comunización », donde el proceso revolucionario consiste en el establecimiento inmediato de relaciones sociales comunistas. Esta «autoabolición directa de la clase trabajadora» contrasta con la idea tradicional de un período de transición, como un estado socialista , que gestionaría la economía después de una revolución política. ^{[ 9 ]} Para Endnotes , tácticas como los disturbios y el saqueo , que distribuyen directamente la riqueza fuera del mercado, se consideran una forma embrionaria de comunización. ^{[ 1 ]}

Endnotes sostiene que el capitalismo es un «todo integrado» que genera múltiples formas de opresión interconectadas, incluidas las basadas en el género, la raza y la clase. Rechaza la idea de que la clase sea la forma primaria o fundamental de opresión. En cambio, considera al capital mismo como el «sujeto de la historia reciente». ^{[ 1 ]} Desde esta perspectiva, las relaciones sociales de género y raza no son reliquias precapitalistas, sino que se reproducen y transforman continuamente mediante la dinámica de la acumulación de capital. Por ejemplo, la revista postula que la separación de una esfera «doméstica» de trabajo reproductivo no remunerado , realizado principalmente por mujeres, es esencial para el funcionamiento del sistema de trabajo asalariado. ^{[ 1 ]}

Dado que el capitalismo se concibe como una totalidad sistemática, la revista argumenta que la revolución debe superar simultáneamente todas estas divisiones. Aboga por una «conciencia del capital» —una comprensión de cómo todos los destinos están determinados por este sistema único— en lugar de una « conciencia de clase » tradicional. Considera que las presiones del sistema tienden a «desintegrar» las cosas en lugar de unificar al sujeto revolucionario. ^{[ 1 ]}

Endnotes ha dedicado un análisis significativo a la ola de movimientos sociales que siguieron a la crisis financiera de 2007-2008 , incluyendo las ocupaciones estudiantiles de California de 2009 , la Primavera Árabe , el movimiento griego contra la austeridad , el movimiento Occupy , los disturbios de Inglaterra de 2011 y Black Lives Matter (BLM). La revista interpreta estas luchas como expresiones de las nuevas condiciones del capitalismo, marcadas por la ausencia de una identidad obrera. ^{[ 1 ]} Analizó el uso del término "comunización" durante las protestas estudiantiles de California como una "reinvención insurreccional de ' TAZ ', 'autonomía', etc.", una respuesta "bloqueada" pero necesaria a una crisis en la que las demandas reformistas parecían carecer de sentido, pero la revolución no era una posibilidad inmediata. ^{[ 10 ]}

El «movimiento de las plazas» (como Occupy) se analiza como una respuesta al «enigma de la composición»: la dificultad de unir fracciones de clase fragmentadas y en competencia. Estos movimientos adoptaron una retórica populista del «pueblo» para superar estas divisiones, pero debido a que carecían de influencia sobre la producción, «se evaporaron cuando las plazas fueron desalojadas». ^{[ 1 ]} Los disturbios de Inglaterra de 2011 se ven como una expresión de «abyección», con luchas que tienen lugar en lugares de consumo en lugar de producción. La revista ve a BLM como heredero de los fracasos de Occupy, donde la identidad racial de «negro» proporciona una base de movilización más concreta, pero aún internamente dividida por clases, que el «99% » de Occupy. ^{[ 1 ]} Un tema común en estos movimientos es una «modulación descendente», donde las protestas iniciadas por grupos más estables son incorporadas y transformadas por los «más desfavorecidos», revelando los límites de las estructuras participativas frente a las necesidades básicas. ^{[ 1 ]}

En su cuarto número, Endnotes presenta un análisis histórico del movimiento obrero tradicional como una forma de « política de identidad ». La revista sostiene que el «trabajador colectivo» no fue un producto espontáneo del desarrollo capitalista, sino que fue construido activamente por activistas, partidos y sindicatos. Esta identidad obrera constituía una comunidad moral construida en torno a la afirmación del trabajo, que sirvió para superar las divisiones entre los proletarios y facilitar la acción colectiva, como las huelgas. ^{[ 1 ]}

Si bien esta identidad fue en su momento una poderosa herramienta para lograr ventajas políticas y económicas, Endnotes argumenta que, en última instancia, se convirtió en una parte dependiente del sistema capitalista. Al promover el crecimiento económico y convertirse en un "socio en la producción", el movimiento obrero contribuyó a acelerar el desarrollo del capitalismo, lo que finalmente condujo a la desindustrialización que hizo irrelevantes su propia identidad y estrategias. ^{[ 1 ]} La revista ilustra esta tesis con el ejemplo de los trabajadores de la posyuganía que ocupan fábricas en desuso. Sus acciones, que incluyen " huelgas de hambre , automutilaciones y amenazas de suicidio", no se consideran el nacimiento de un mundo nuevo, sino un intento desesperado por aferrarse a un mundo que ya ha desaparecido. ^{[ 1 ]}

• Barker, Tim (Primavera de 2017). "La izquierda sombría: Sobre las notas finales" . n+1 (28).
• Notas finales (2012). "¿Qué debemos hacer?". En Noys, Benjamin (ed.). La comunización y sus descontentos . Wivenhoe / Nueva York / Port Watson: Minor Compositions. págs. 25–40 . ISBN  978-1-57027-231-8.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )
• Noys, Benjamin (2012). «El tejido de las luchas». En Noys, Benjamin (ed.). La comunización y sus descontentos . Wivenhoe / Nueva York / Port Watson: Minor Compositions. pp. 9–19 . ISBN  978-1-57027-231-8.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )
• Toscano, Alberto (2012). «Ahora y nunca». En Noys, Benjamin (ed.). La comunización y sus descontentos . Wivenhoe / Nueva York / Port Watson: Minor Compositions. pp. 87–103 . ISBN  978-1-57027-231-8.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )