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Enheduanna

Enheduanna ( sumerio : 𒂗𒃶𒌌𒀭𒈾 [ 1 ] Enḫéduanna , también transliterado como Enheduana , En-he2-du7-an-na , o variantes; floruit ('flourished' – known to have been active at ...

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Enheduanna ( sumerio : 𒂗𒃶𒌌𒀭𒈾 [ 1 ] Enḫéduanna , también transliterado como Enheduana , En-he2-du7-an-na , o variantes; fl. c. 2300 a. C. ) fue la entu (suma) sacerdotisa del dios lunar Nanna (Sīn) en la ciudad-estado sumeria de Ur durante el reinado de su padre, Sargón de Akkad ( r. c. 2334 – c. 2279 a. C.). Probablemente fue designada por su padre como líder del grupo religioso en Ur para consolidar los lazos entre la religión acadia de su padre y la religión sumeria nativa. Enheduanna ha sido celebrada como la autora más antigua conocida en la historia mundial.  

Varias obras de la literatura sumeria , como la Exaltación de Inanna, la presentan como narradora en primera persona, y otras, como los Himnos del Templo Sumerio, podrían identificarla como su autora. Sin embargo, existe un considerable debate entre los asiriólogos modernos , basado en argumentos lingüísticos y arqueológicos, sobre si realmente escribió o compuso alguna de las obras redescubiertas que se le han atribuido. Además, los únicos manuscritos de las obras que se le atribuyen fueron escritos por escribas del Primer Imperio Babilónico seis siglos después de su época, en un dialecto sumerio más reciente que el que ella hablaba. Es posible que estos escribas le hayan atribuido estas obras como parte de las narrativas legendarias de la dinastía de Sargón de Akkad en tradiciones babilónicas posteriores.

La memoria cultural de Enheduanna y las obras que se le atribuyen se perdieron algún tiempo después del fin del Primer Imperio Babilónico. Su existencia fue redescubierta por la arqueología moderna en 1927, cuando Sir Leonard Woolley excavó el Giparu en la antigua ciudad de Ur y encontró un disco de alabastro con su nombre, su relación con Sargón de Akkad y su ocupación inscritos en el reverso. Posteriormente, se descubrieron referencias a su nombre en obras excavadas de la literatura sumeria, lo que dio inicio a la investigación sobre su posible autoría de dichas obras. El redescubrimiento arqueológico de Enheduanna ha atraído considerable atención y debate académico en la actualidad en relación con su posible atribución como la primera autora conocida. También ha recibido considerable atención en el feminismo, y las obras que se le atribuyen se han estudiado como precursoras tempranas de la retórica clásica . Las traducciones al inglés de sus obras han inspirado numerosas adaptaciones y representaciones literarias.

Fondo

El padre de Enheduanna fue Sargón de Akkad , [ 2 ] fundador del Imperio acadio. En una inscripción que se conserva, Sargón se autodenomina "Sargón, rey de Akkad, supervisor ( mashkim ) de Inanna , rey de Kish , ungido ( guda ) de Anu , rey de la tierra [Mesopotamia], gobernador ( ensi ) de Enlil ". [ 3 ] La inscripción celebra la conquista de Uruk y la derrota de Lugal-zage-si , a quien Sargón llevó "con un collar a la puerta de Enlil": [ 3 ] [ 4 ] Luego, Sargón conquistó Ur y "asoló" el territorio desde Lagash hasta el mar, [ 5 ] conquistando finalmente al menos 34 ciudades en total.

El padre de Enheduanna, Sargón de Akkad , fundó el Imperio acadio en el siglo XXIV a. C.

Irene J. Winter afirma que Sargón, tras conquistar Ur, probablemente buscó «consolidar los vínculos de la dinastía acadia con el pasado sumerio tradicional en el importante centro político y de culto de Ur» [ 6 ] nombrando a Enheduanna para un puesto importante en el culto sumerio al dios lunar. Winter afirma que es probable que el puesto para el que fue nombrada ya existiera con anterioridad, y que su nombramiento para este cargo, y la atribución a Nanna , la habrían ayudado a forjar un sincretismo entre la religión sumeria y la religión semítica . Después de Enheduanna, el cargo de suma sacerdotisa continuó siendo desempeñado por miembros de la familia real. Joan Goodnick Westenholz sugiere que el cargo de suma sacerdotisa parece haber tenido un nivel de honor similar al de un rey; como suma sacerdotisa de Nanna, Enheduanna habría servido como la encarnación de Ningal , esposo de Nanna, lo que habría otorgado a sus acciones autoridad divina. [ 7 ] Sin embargo, aunque el Giparu en Ur donde la sacerdotisa en de Nanna rendía culto ha sido ampliamente estudiado por los arqueólogos, no tenemos información definitiva sobre cuáles eran sus funciones. [ 8 ]

Rebelión de Lugal-Ane

Hacia el final del reinado del nieto de Sargón, Narām-Sîn , numerosas antiguas ciudades-estado se rebelaron contra el poder central acadio. A partir de indicios en el canto Nin me šara ("La exaltación de Inana"), los acontecimientos pueden reconstruirse desde el punto de vista de Enheduanna: un tal Lugal-Ane llegó al poder en la ciudad de Ur, quien, como nuevo gobernante, invocó la legitimidad del dios de la ciudad, Nanna. Lugal-Ane es probablemente idéntico a un Lugal-An-na o Lugal-An-né, mencionado en antiguos textos literarios babilónicos sobre la guerra como rey de Ur. Aparentemente, Lugal-Ane exigió que la suma sacerdotisa y consorte del dios lunar Enheduanna confirmara su toma del poder. En-ḫedu-anna, como representante de la dinastía sargónida , se negó, por lo que fue suspendida de su cargo y expulsada de la ciudad. La mención del templo E-ešdam-ku indica que luego encontró refugio en la ciudad de Ĝirsu. En este exilio, compuso la canción Nin me šara , cuya interpretación tenía como objetivo persuadir a la diosa Inanna (como Ištar, la diosa patrona de su dinastía) para que intercediera en favor del imperio acadio. [ 9 ]

El rey Narām-Sîn logró sofocar la rebelión de Lugal-Ane y otros reyes, y restauró la autoridad central acadia durante los años restantes de su reinado. Probablemente Enheduanna regresó entonces a su cargo en la ciudad de Ur.

Artefacto arqueológico

El Disco de Enheduanna, descubierto por Leonard Woolley, muestra a la suma sacerdotisa de pie en adoración mientras lo que se ha interpretado como una figura masculina desnuda vierte una libación [ 10 ].

En 1927, como parte de las excavaciones en Ur , el arqueólogo británico Sir Leonard Woolley descubrió un disco de alabastro roto en varios pedazos, que desde entonces ha sido reconstruido. El reverso del disco identifica a Enheduanna como la esposa de Nanna e hija de Sargón de Akkad . El anverso muestra a la suma sacerdotisa de pie en adoración mientras lo que se ha interpretado como una figura masculina desnuda vierte una libación. [ 10 ] Irene Winter afirma que "dada la ubicación y la atención al detalle" de la figura central, "ha sido identificada como Enheduanna". [ 11 ] El disco es ahora una pieza clave en las Galerías de Oriente Medio del Museo Penn . El personal del museo ha mostrado el disco a invitados especiales del museo, como Neil Gaiman . [ 12 ] Junto con otros objetos relacionados con la sacerdotisa, se exhibió en la exposición de 2022-2023 centrada en ella, La que escribió: Enheduanna y las mujeres de Mesopotamia. [ 13 ]

Dos sellos con su nombre, pertenecientes a sus sirvientes y que datan del período sargónico, han sido excavados en Giparu en Ur. [ 14 ]

Dos de las obras atribuidas a Enheduanna, «La exaltación de Inanna» e «Inanna y Ebih», han sobrevivido en numerosos manuscritos debido a su presencia en la Decada , un currículo avanzado de escribas del Primer Imperio Babilónico de los siglos XVIII y XVII a. C. [ 15 ] Black et al. sugieren que «quizás Enheduanna ha sobrevivido en la literatura de escribas» debido a la «fascinación continua por la dinastía de su padre, Sargón de Akkad ». [ 16 ] Sin embargo, atribuir su popularidad a su padre parece ser un ejemplo de sesgo androcéntrico en arqueología, [ 17 ] dada la posición perdurable de Enheduanna como la primera autora reconocida en la historia de la humanidad. [ 18 ]

Obras atribuidas

La primera persona en relacionar el disco y los sellos con obras literarias excavadas en Nippur fue Adam Falkenstein , quien observó que los Himnos del Templo y dos himnos a Inanna: La Exaltación de Inanna y otro "Himno a Inanna" (en ese momento aún no reconstruido) contenían referencias a Enheduanna. Falkenstein sugirió que esto podría ser evidencia de la autoría de Enheduanna, pero reconoció que los himnos solo se conocen del período paleobabilónico tardío y que se necesitaría más trabajo de reconstrucción y análisis de los textos recibidos antes de poder llegar a conclusiones. [ 19 ] En 1989, Westenholz sugirió que Inanna y Ebih y otros dos himnos, a Nanna en Ur , también podrían haber sido escritos por ella. [ 20 ]

himnos del templo

Las ruinas de Giparu (al frente), el complejo del templo donde Enheduanna sirvió como sacerdotisa EN.

Los himnos se han reconstruido a partir de 37 tablillas de Ur y Nippur , la mayoría de las cuales datan de los períodos Ur III y paleobabilónico . Cada himno está dedicado a una deidad particular del panteón sumerio y a una ciudad con la que se asociaba dicha deidad, y pudo haber contribuido a crear un sincretismo entre la religión sumeria nativa y la religión semítica del Imperio acadio . [ 21 ] Sin embargo, algunos de estos poemas, como el himno 9, dirigido al templo del rey deificado Sulgi de la última dinastía de Ur (Tercera Dinastía) , no pudieron haber sido escritos por Enheduanna ni por nadie del Imperio acadio , lo que demuestra que la colección pudo haber incorporado poemas adicionales con el tiempo. [ 22 ]

La primera traducción de la colección al inglés fue realizada por Åke W. Sjöberg , quien también argumentó que la mención de un «subíndice» o colofón de dos líneas cerca del final de la composición parece atribuirle la composición del texto precedente. [ 23 ] Sin embargo, Black muestra que en la mayoría de los manuscritos, la línea que sigue a este colofón, que contiene el número de líneas del himno número 42 y último, demuestra que las dos líneas anteriores son parte del himno número 42. Black concluye que: «Como mucho... podría ser razonable aceptar una reclamación de autoría o edición de (Enheduanna)» [ 24 ] solo para el Himno 42, el último himno de la colección.

Sello cilíndrico acadio antiguo que representa a Inanna , protagonista de tres himnos atribuidos a Enheduanna, con el pie apoyado sobre el lomo de un león, c. 2334–2154 a. C.

Himnos dedicados a Inanna

La exaltación de Inanna

Nin me šara («Señora de los innumerables yo»; las traducciones modernas también incluyen La exaltación de Inana / Inana B ) es un himno a la diosa Inanna de 154 versos. Según Claus Wilcke, el texto «pertenece a los más difíciles que existen en la tradición literaria sumeria». [ 25 ] La primera edición completa de Nin me šara fue producida por Hallo /van Dijk en 1968. [ 26 ] Una edición fundamentalmente nueva basada en una base textual más amplia, así como en investigaciones lingüísticas y críticas textuales recientes, fue publicada por Annette Zgoll en 1997, [ 27 ] con mejoras adicionales en Zgoll 2014 [ 28 ] y 2021. [ 29 ]

La obra alude a la rebelión de Lugal-Ane y al exilio de Enheduanna. Probablemente compuesta durante su exilio en Ĝirsu , la canción tiene como objetivo persuadir a la diosa Inanna para que intervenga en el conflicto a favor de Enheduanna y la dinastía sargoniana. Para ello, el texto construye un mito: An, el rey de los dioses , dota a la diosa Inanna de poderes divinos y le ordena ejecutar su juicio sobre todas las ciudades de Sumer, convirtiéndola así en la gobernante de la tierra y la más poderosa de todas las diosas. Cuando la ciudad de Ur se rebela contra su gobierno, Inanna emite su juicio sobre ella y lo hace ejecutar por Nanna, el dios de la ciudad de Ur y su padre. Inanna se convierte así en la señora del cielo y de la tierra, y por lo tanto, en la dueña de su voluntad, incluso sobre los dioses originalmente superiores (An y Nanna), lo que resulta en la destrucción de Ur y Lugal-Ane. [ 30 ]

Himno a Inanna

También llamado La Señora de Gran Corazón o La Señora de Corazón Valiente ( incipit in-nin ša-gur-ra ), el Himno a Inanna , que se conserva solo parcialmente en forma fragmentaria, es descrito por Black et al. como compuesto por tres partes: una sección introductoria (líneas 1-90) que enfatiza las "habilidades marciales" de Inanna; una sección central larga (líneas 91-218) que sirve como una invocación directa a Inanna, enumerando sus muchos poderes positivos y negativos, y afirmando su superioridad sobre otras deidades, y una sección final (219-274) narrada por Enheduanna que existe en forma muy fragmentaria. [ 31 ]

Black et al. suponen que la naturaleza fragmentaria de la sección final no aclara si Enheduanna compuso el himno, si la sección final fue una adición posterior o si su nombre se agregó al poema más tarde en el período paleobabilónico por "un deseo de atribuírselo". [ 31 ] También señalan que la sección final parece hacer referencia a "algunos eventos históricos que no se pueden dilucidar". [ 31 ] Este poema también contiene una posible referencia a los eventos descritos en Inanna y Ebih , lo que ha llevado a Westenholz a sugerir que ese poema también pudo haber sido escrito por Enheduanna. [ 20 ]

La primera traducción al inglés de esta obra fue realizada por Sjöberg en 1975. [ 32 ]

Tablilla de arcilla sumeria inscrita con el texto del poema Inanna y Ebih.

Inanna y Ebih

El himno Inanna y Ebih ( incipit in-nin me-huš-a ) es caracterizado por Black et al. como "Inanna en modo guerrero". El poema comienza con un himno a Inanna como "dama de la batalla" (líneas 1-24) y luego pasa a una narración de la propia Inanna en primera persona (líneas 25-52), donde describe la venganza que quiere tomar contra las montañas de Ebih por su negativa a inclinarse ante ella. [ 33 ]

Inanna visita entonces al dios del cielo An y le pide ayuda (líneas 53-111), pero An duda de la capacidad de Inanna para vengarse (líneas 112-130). Esto provoca que Inanna se enfurezca y ataque a Ebih (líneas 131-159). Inanna relata entonces cómo derrocó a Ebih (líneas 160-181) y el poema termina con una alabanza a Inanna (líneas 182-184). [ 33 ] Las «tierras rebeldes» de Ebih que son derrocadas en el poema se han identificado con la cordillera de Jebel Hamrin en el Irak moderno . [ 33 ] Black et al. describen estas tierras como «hogar de las tribus nómadas y bárbaras que ocupan un lugar destacado en la literatura sumeria como fuerzas de destrucción y caos» que a veces necesitan ser «sometidas al control divino». [ 33 ]

Himnos dedicados a la abuela

Los dos himnos dedicados a Nanna son etiquetados por Westenholz como Himno de alabanza a Ekisnugal y Nanna en la Asunción de En-ship ( incipit e ugim ea ) e Himno de alabanza a Enheduanna ( incipit lost). El segundo himno es muy fragmentario. [ 20 ]

Debate sobre la autoría

La cuestión de la autoría de los poemas de Enheduanna ha sido objeto de un debate significativo. [ 34 ] Si bien Hallo [ 35 ] y Åke Sjöberg [ 23 ] fueron los primeros en afirmar de manera definitiva la autoría de Enheduanna de las obras que se le atribuyen, otros asiriólogos, incluidos Miguel Civil y Jeremy Black, han presentado argumentos que rechazan o ponen en duda la autoría de Enheduanna. Civil ha planteado la posibilidad de que "Enheduanna" no se refiera al nombre, sino al cargo de sacerdotisa EN que ostentaba la hija de Sargón de Akkad. [ 36 ]

Los escribas del Primer Imperio Babilónico habrían copiado obras literarias sumerias como La Exaltación de Inanna como parte de su formación como escribas.

En cuanto a los poemas de Inanna y Nanna, Black et al. argumentan que, en el mejor de los casos, todas las fuentes manuscritas datan de al menos seis siglos después de la época en que ella habría vivido, y que se encontraron en contextos de escribas , no rituales, y que "las fuentes que sobreviven no muestran rastros de sumerio antiguo ... lo que hace imposible postular cómo podría haber sido ese supuesto original". [ 16 ]

A pesar de estas preocupaciones, Hallo afirma que aún hay pocas razones para dudar de la autoría de Enheduanna sobre estas obras. Hallo, en respuesta a Miguel Civil , no solo mantiene [ 37 ] la autoría de Enheduanna sobre todas las obras que se le atribuyen, sino que rechaza el "escepticismo excesivo" en la asiriología en su conjunto, y señala que "en lugar de limitar las inferencias que extraen de ella", otros estudiosos deberían considerar que "la abundante documentación textual de Mesopotamia... proporciona un valioso recurso para rastrear los orígenes y la evolución de innumerables facetas de la civilización". [ 38 ]

Resumiendo el debate, Paul A. Delnero, profesor de Asiriología en la Universidad Johns Hopkins , señala que «la atribución es excepcional y contraria a la práctica de la autoría anónima durante ese período; casi con toda seguridad sirvió para dotar a estas composiciones de una autoridad e importancia aún mayores de las que habrían tenido de otro modo, en lugar de documentar la realidad histórica». [ 39 ]

Influencia y legado

En 1976, la antropóloga estadounidense Marta Weigle presentó a Enheduanna a un público de académicas feministas como "la primera autora conocida en la literatura mundial" con su ensayo introductorio "Las mujeres como artistas verbales: Reivindicando a las hermanas de Enheduanna". [ 40 ]

Enheduanna también ha sido analizada como una de las primeras teóricas de la retórica. Roberta Binkley encuentra evidencia en La exaltación de Inanna de invención y modos clásicos de persuasión . [ 41 ] Hallo, basándose en el trabajo de Binkley, compara la secuencia del Himno a Inanna , Inanna y Ebih , y la Exaltación de Inanna con el Libro bíblico de Amós , y considera que ambos son evidencia del "nacimiento de la retórica en Mesopotamia ". [ 42 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Ebeling 1938 , pág. 373.
  2. ↑ Black et al. 2006 , págs. 315–316.
  3. 1 2 Kramer 2010 , pág. 324.
  4. ↑ Kuhrt 1995 , pág. 49.
  5. ↑ Frayne 1993 , págs. 10–12.
  6. ↑ Winter, Irene (2010). Sobre el arte en el Antiguo Cercano Oriente: Desde el tercer milenio a. C. BRILL. ISBN 978-90-04-17499-3.
  7. ↑ Westenholz 1989 , pág. 549.
  8. ↑ Godotti 2016 , pág. 137 . 
  9. ↑ Zgoll 1997 , págs. 38–42.
  10. 1 2 Invierno 2009 , pág. 69.
  11. ↑ Invierno de 2009 , pág. 68.
  12. ↑ Hafford, Brad (25 de junio de 2012). "Proyecto de digitalización Ur: Artículo del mes, junio de 2012". Blog del Museo Penn.
  13. ↑ "La que escribió: Enheduanna y mujeres de Mesopotamia, ca. 3400–2000 a. C. | The Morgan Library & Museum" . www.themorgan.org . Consultado el 16 de enero de 2026 .
  14. ↑ Weadock 1975 .
  15. ↑ Black et al. 2006 , pág. 299.
  16. 1 2 Black et al. 2006 , págs. 334–335.
  17. ↑ Johnson 2010 .
  18. ↑ Helle 2023 .
  19. ↑ Falkenstein 1958 .
  20. 1 2 3 Westenholz 1989 .
  21. ↑ Roberts 1972 , págs. 145–147.
  22. ↑ Negro 2002 .
  23. ^ Sjoberg y Bergmann 1969 .
  24. ↑ Black 2002 , pág. 3.
  25. ↑ Zgoll 1997 , pág. 30.
  26. ↑ Hallo y van Dijk 1968 .
  27. ↑ Zgoll 1997 .
  28. ↑ Zgoll 2014 .
  29. ↑ Zgoll 2021 .
  30. ↑ Zgoll 1997 , págs. 45–46.
  31. 1 2 3 Black et al. 2006 , págs. 98–99.
  32. ↑ Sjöberg 1975 .
  33. 1 2 3 4 Black et al. 2006 , pág. 334.
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Referencias

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  • Wagensonner, Klaus (2020). «Entre la historia y la ficción: Enheduana, la primera poeta de la literatura universal» . En Wisti-Lassen, Agnete; Wagensonner, Klaus (eds.). Mujeres en los albores de la historia . New Haven, Connecticut: Yale Babylonian Collection. pp. 39–45 . ISBN  978-1-7343420-0-0Consultado el 13 de diciembre de 2021 .
  • Wilcke, Claus (1972). "Der aktuelle Bezug der Sammlung der sumerischen Tempelhymnen und ein Fragment eines Klageliedes". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 62 (1). doi : 10.1515/zava.1972.62.1.35 . S2CID 163266334 . 
  • Winkler, Elizabeth (19 de noviembre de 2022). "La lucha por descubrir al primer autor del mundo" . The New Yorker . Recuperado el 20 de noviembre de 2022 .
  • "Enheduanna: La primera autora del mundo cuyo nombre aparece en la revista" . BBC Culture . 25 de octubre de 2022. Consultado el 28 de octubre de 2022 .
  • Traducciones al inglés de obras atribuidas a Enheduanna en el Corpus Electrónico de Textos de Literatura Sumeria.
    • Inanna y Ebih
    • La exaltación de Inanna (Inanna B)
    • Himno a Inanna (Inanna C)
    • Colección de himnos del templo
  • Artefactos que representan a Enheduanna
    • Disco de Enheduanna en la base de datos de las colecciones del Museo Penn
    • Artículo destacado sobre el disco de Enheduanna. Archivado el 9 de diciembre de 2023 en Wayback Machine (Blog del Museo Penn).
    • Disco de Enheduanna
    • Sello de Enheduanna