oraciones de entrada

Las oraciones de entrada son las oraciones que recitan el diácono y el sacerdote al entrar en el templo (edificio de la iglesia) antes de celebrar la Divina Liturgia en la Iglesia Ortodoxa Oriental y en aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino .

Las oraciones de entrada son la parte preliminar de la Liturgia de Preparación que se realiza en silencio y precede a la parte pública de la Divina Liturgia (véase también kairon ).

La rúbrica establece que el sacerdote y el diácono que deseen celebrar la Divina Liturgia deben estar libres de pecado moral, continentes y en ayunas desde la noche anterior. Además, deben haber realizado las devociones requeridas por la disciplina eucarística y haber celebrado (o al menos asistido a) las Vísperas y Maitines de ese día. Deben mantenerse en un estado de calma y reverencia espiritual mientras se preparan para celebrar los Sagrados Misterios .

Cuando llega el momento del servicio, el sacerdote y el diácono entran al templo vestidos con el hábito coral : podryasnik (sombrilla interior) y riassa (sombrilla exterior). Si son monjes, visten klobuks y mandyas ; ^{[ 1 ]} si a alguno de ellos se le ha concedido la kamilavka , la lleva. Si al sacerdote se le ha concedido la cruz pectoral, la lleva.

Después de venerar el icono en el nártex, entran en la nave y hacen tres metanias (reverencias) o postraciones , según el día. Pueden venerar otros iconos en la nave, y luego se dirigen al frente del templo y se colocan justo delante del ambón (un área elevada frente a las Puertas Santas del Iconostasio ). Allí hacen tres metanias más, el sacerdote da la bendición inicial : «Bendito sea nuestro Dios, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos». El diácono responde: «Amén», y continúa con el comienzo habitual (una serie de oraciones que incluye el Trisagio y el Padrenuestro ).

Al concluir el inicio habitual, el sacerdote y el diácono suben al ambón y veneran los iconos de Cristo y la Theotokos (Virgen María). Para ello, suelen colgarse iconos más pequeños, los llamados «iconos del beso», en los dinteles de las Puertas Santas (en la imagen superior, se aprecian como dos pequeños cuadrados dorados a cada lado de las Puertas Santas). Si no hay iconos del beso, venerarán los iconos principales de Cristo y la Theotokos en el iconostasio. Mientras veneran el icono de Cristo, el diácono recita el siguiente troparión :

Veneramos tu purísimo icono, oh Purísimo, implorándote el perdón de nuestras transgresiones, oh Cristo Dios. Porque por tu propia voluntad te complació ascender a la Cruz, para librar de la esclavitud del enemigo a aquellos a quienes formaste. Por eso, clamamos a ti con gratitud: Llenaste todas las cosas de alegría, oh Salvador nuestro, cuando viniste a salvar al mundo. ^{[ 2 ]}

Mientras veneran el icono de la Theotokos, el diácono dice:

Oh Theotokos, que eres fuente de amorosa bondad, concédenos tu compasión. Mira a quienes han pecado. Manifiesta tu poder como siempre; pues confiando en ti clamamos a ti: ¡Salve!, como antaño lo hizo Gabriel , Capitán Supremo de los Poderes Incorpóreos .

El sacerdote se quita entonces el klobuk o kamilavka, inclina la cabeza y, señalando con la mano derecha hacia las Puertas Santas, dice:

Extiende tu mano, oh Señor, desde tu santa morada en lo alto, y fortaléceme para este, tu servicio designado; para que estando ileso ante tu temible trono , pueda cumplir el sagrado sacrificio incruento.

Luego hacen tres metanias frente a las Puertas Santas, se inclinan unos ante otros y luego se dirigen a cada lado de la nave y entran al altar (santuario) por las dos puertas laterales ("Puertas de los Diáconos") del iconostasio.

Luego, de pie frente al altar , lo veneran, haciendo postraciones si es un día laborable o metanías si es domingo. El sacerdote besa el Libro de los Evangelios y el borde frontal del altar, el diácono besa la cruz de la bendición y el borde derecho (sur) del altar. El diácono recibe la bendición del sacerdote y ambos rezan sus oraciones de vestidura , se ponen las vestiduras sagradas y comienzan la Liturgia de Preparación, durante la cual se preparan el pan y el vino para la Eucaristía. Aproximadamente media hora antes de que comience la Liturgia, el sacerdote da la bendición para que comiencen las Horas Menores (normalmente la Tercera y la Sexta Hora ).

Cuando un obispo celebra la Divina Liturgia (que en ese caso se denomina « Divina Liturgia Jerárquica »), sus oraciones de entrada son mucho más solemnes. En lugar de realizarse en silencio, el ritual tiene lugar públicamente, con la congregación reunida y el coro cantando himnos. El resto del clero llega temprano, antes que el obispo. Los diáconos y acólitos reciben bendiciones y se visten como se describió anteriormente. Sin embargo, solo el sacerdote que oficiará la Liturgia de Preparación (tradicionalmente, el sacerdote más joven según la fecha de su ordenación ) rezará las oraciones de entrada con los diáconos de la manera prescrita, se vestirá y comenzará la Liturgia de Preparación; los demás sacerdotes permanecen con el hábito del coro.

El obispo es recibido formalmente en la iglesia antes de las Horas Menores . Las campanas suenan cuando el obispo se acerca a la iglesia, y el clero sale del altar (santuario). El sacerdote que celebró la Liturgia de Preparación lleva una bandeja cubierta con un aër sobre la cual se coloca una cruz de bendición . El protodiácono lleva el incensario . Otros acólitos ^{[ 3 ]} llevan el dikirion y el trikirion , el báculo del obispo y un candelabro de pie .

El obispo entra en la iglesia vestido con su hábito monástico y klobuk , y portando su bastón . Al entrar en el nártex , un acólito toma su bastón y los subdiáconos le colocan la mandyas episcopal mientras el coro canta Axion Estin (o, si es una de las Grandes Fiestas , el Noveno Irmos del canon de la fiesta). El obispo besa la cruz de bendición y la sostiene para que cada uno de los sacerdotes la bese. El último en besar la cruz es el sacerdote más joven, quien la recibe de nuevo en la bandeja. Luego se le entrega al obispo su báculo y el clero va en procesión al ambón frente al iconostasio . En lugar de decir sus propias oraciones de investidura, el protodiácono las recita en voz alta por él , y el obispo venera los iconos. Luego se vuelve y bendice mientras el coro canta Ton Despotin . Luego, el obispo se coloca sobre la kathedra (una plataforma en el centro del templo) y los sacerdotes se acercan a él, reciben una bendición y regresan al altar para vestirse. Los subdiáconos le quitan las mandyas al obispo y le colocan las vestiduras episcopales.

Cuando el sacerdote y el diácono rezan sus oraciones de entrada antes de la Vigilia Pascual , lo hacen de pie frente al epitafio (sábana mortaja). El orden es el mismo de siempre, salvo que al principio no recitan la oración «Oh Rey Celestial…». Esta oración es un himno de Pentecostés y, por lo tanto, no se recitará de nuevo hasta ese día festivo.

Durante la Semana Santa —la semana que comienza el Domingo de Pascua— el ritual es el mismo, salvo que el comienzo habitual se sustituye por completo por himnos pascuales.

En una celebración jerárquica de la Divina Liturgia Pascual, el Axion Estin es reemplazado por el Irmos de la Novena Oda del Canon Pascual :

¡Brilla! ¡Brilla! ¡Oh, nueva Jerusalén! La gloria del Señor se ha manifestado en ti. Regocíjate y alégrate, oh Sión. Irradia, oh pura Madre de Dios, en la resurrección de tu Hijo.